近讀明代朱載堉散曲“黃鶯兒·罵錢”：“孔圣人、怒氣沖，罵錢財、狗畜生。朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事、你反復(fù)，無理詞訟贏上風(fēng)。俱是你，錢財當(dāng)年，令吾門弟子受你壓服，忠良賢才沒你不用，財帛神當(dāng)?shù)溃文銈兒?，公道事、你滅凈。思想起：把錢財?shù)抖?、斧劈、油煎、籠蒸！”
　　 讀罷驚出一身冷汗。
　　 作為朱元璋九世孫、七疏讓國、堅持不當(dāng)皇帝的人來說缺錢嗎？怎會對錢財如此憎惡？細(xì)讀三遍，方才看出此文關(guān)竅。
　　 他罵的不是錢。不得不佩服這老先生指桑罵槐的功夫。
　　 錢是純潔的，錢是公正的，錢是無辜的，作為交易介質(zhì)、衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)，它只被人利用——也只能被人利用——而從不利用人?；蛟S可以說：錢是人類迄今為止最偉大的發(fā)明，是對社會居功至偉的貢獻(xiàn)者。錢的出現(xiàn)，不可能是某一個人的成就，應(yīng)是人類集體智慧的結(jié)晶。自從有錢出現(xiàn)后，世人就再也離不開它了。人們重視金錢，看重的不是金錢本身，而是它所代表的經(jīng)濟價值。毫不夸張地說：社會正常運行，它承載著最為關(guān)鍵的一環(huán)。甚至可以說：它是無可替代的。但人們并不關(guān)心它，甚至都很少有人認(rèn)真觀看它的畫面、欣賞它的藝術(shù)價值。
　　 提到錢，人人說恨，其實愛錢是真。這無疑是因為它的重要性。那么，金錢到底有多重要呢？僅從國家層面就可以看出：貨幣的發(fā)行權(quán)始終牢牢掌握在國家手里。你還敢輕視或是鄙視它嗎？
　　 舉幾個例子。
　　 1864年4月的一個晚上，美國總統(tǒng)林肯遇刺。他死于與國際金融勢力爭奪國家貨幣發(fā)行權(quán)。
　　 美國第二十屆總統(tǒng)加菲爾德說了一句話，被刺殺了。這句話是：誰控制著貨幣供應(yīng)誰就是所有工業(yè)和商業(yè)的絕對主人。
　　 美國第三十五任總統(tǒng)肯尼迪因為簽署了“以美國政府的白銀儲備為基礎(chǔ)，以白銀券來結(jié)束銀行家們操縱的美元體系”而遭刺殺。他的繼任者約翰遜上臺，立即廢除了白銀券。
　　 當(dāng)然，貨幣發(fā)行是國家層面的事，作為基層百姓，至少要知道：手中持有的貨幣不僅對個人、即使是對于國家這樣的龐然大物也是事關(guān)生死的。
　　 就社會層面來看，金錢緊系民生。生活難以為繼或投資失敗自殺者時有發(fā)生，甚至有人因為丟了錢無法就醫(yī)選擇輕生也偶有耳聞。
　　 有誰想過這個世界如果沒有金錢會怎樣嗎？
　　 并非聳人聽聞：那是人類社會的毀滅，甚至是世界末日。錢是社會進(jìn)步的發(fā)動機、是人類世界挺立不衰的脊梁。如果認(rèn)可這一觀點，那么，無論多高的評價都不為過。
　　 少年時家貧，玩具全靠自制。有人對我說：這個世界到處都是金錢，就看你能否找到。我試過：錢很貪玩，常常和我捉迷藏，我倆都是高手：善藏。
　　 青年時，視野開闊了，花銷自然也大了。有人對我說：君子愛財取之有道。我接受這種盤踞于道德高地的說法，很想順“道”而行，問他：幾條道？大約認(rèn)為我在偷換概念、在詭辯，也懶得給我解釋什么是“此道非彼道”，他沉著臉，不耐煩地說：不知道。
　　 后來，再后來在如何獲取金錢上我就不再請教別人了。
　　 就這樣，量入而出、半窮不窮、搖搖晃晃地進(jìn)了大學(xué)。當(dāng)時讀馬克思的資本論，印象最深刻的是他的名言：資本的原始積累是血淋淋的。讀罷悚然一驚，呆若木雞，大腦飛速旋轉(zhuǎn)。后來想通了。再后來才悟到：當(dāng)良心與道德人為失陷后這確是快速致富的手段。小本經(jīng)營、緩慢積累，或是勤懇勞作、童叟無欺，想見血也難。
　　 但我還是掙不脫良心的束縛。
　　 走上社會后自己掙錢了，卻常常對著手里的票子發(fā)呆。一遍遍問它：你到底是什么，須的我將生命切段付出方能與你相遇？失眠、煩躁，折磨的久了，胡思亂想也就多了，腦子里冒出一句：“問世間錢為何物，直叫人以命相許?！焙髞戆l(fā)現(xiàn)這是通則，概莫能逃，想到別人和我在同一條船上，心情也就平復(fù)許多。
　　 而立之年成熟了些兒，見了些世間百態(tài)。開始觀察別人、觀察別人面對金錢時的表現(xiàn)——有時候也以此取樂。有人見錢眼開，我知道：那是他沒見過錢。舞文弄墨后，也曾遇見一個作家，銅臭侵蝕了靈魂，卻人前道貌岸然、孜孜不倦埋頭做學(xué)問。害得我每次見到他都牙疼——想起來都牙疼。隨著年歲增加，交際圈子漸漸大了，身邊不乏花樣百出的炫富者，深究之后才知道：他們不是真正的富人，小康而已?；蛟S應(yīng)該說：至少不是一個有修養(yǎng)的準(zhǔn)富人。有人看穿了這種人，鄙視他們。我覺得大可不必，誰不愛面子呢？他們只是表現(xiàn)的急切了些兒，方式方法過于直白而已——不幸陷入到修養(yǎng)洼地——其實他們反而更值得同情。還有一種人，對錢表現(xiàn)的無所謂，輕描淡寫或不屑一顧，我猜這是裝的。
　　 從金錢的角度來看，現(xiàn)象與本質(zhì)常常相悖。那些穿名牌、渾身掛滿裝飾品的人是不愛錢的，這也是我的觀察所得。他們或她們唯一在意的是虛榮心掩蓋下的外在形象，金錢在他們手里只是面子的犧牲品罷了。
　　 所以，這些人成了別人茶余飯后調(diào)侃的話題。錢，并沒有起到他們渴望達(dá)到的預(yù)期的效果。
　　 在韓國濟州島旅游時，遇到兩個笑容甜美的女大學(xué)生，她們勸我皈依基督教，說入教后上帝可以拯救我的靈魂。當(dāng)時正是紅日當(dāng)頭、手里捏著上萬韓元，站在路邊享受無聊。時間充裕，聊幾句也無妨。我看看手里的錢問她們：錢和上帝，哪個重要？她們回答的斬釘截鐵：當(dāng)然是上帝重要！我再問她們：沒有錢還有上帝嗎？她們說：有。我又問她們：沒有錢還有宗教嗎？她們猶豫了，看得出，是理智和知識影響了判斷，短時間的沉默，還是不自信地說：有，應(yīng)該有。我最后問道：沒有錢會有你們嗎？她們扭頭走了，表情鄙視，極其瞧不起我。
　　 “金錢與上帝，誰才是上帝？”很遺憾，我沒有機會問出這句話了。
　　 別誤會，我對宗教沒有偏見，也不是個崇拜金錢的人。只是當(dāng)時很湊巧，正在思考金錢的偉大意義，迷戀它對社會的巨大影響。這便煞了風(fēng)景。
　　 人生在世，離了錢活不了，但我更知道：假如必須在上帝和金錢之間作出抉擇，我一定選擇你選的那個。不親近上帝，也許活的更自由一些——至少心靈少了一道約束、大腦也多出一塊自由放飛的綠洲。沒了錢呢？
　　 人到中年，對于金錢的理解更現(xiàn)實、更深刻但也更俗氣了。
　　 面對金錢，多數(shù)人顯得比我高尚，嘿嘿，至少表面比我高尚。需要說明得是：我重視錢，但無論多寡，都已足夠，它都無法左右我的生活。近三十年，始終都以同一種態(tài)度活著：既不奢侈、更不寒酸。
　　 無論是認(rèn)識金錢還是讀懂人生，經(jīng)驗都是靠積累的。人的一生就是這樣，跌打損傷幾十年，推宮過血、御氣療傷，走了無數(shù)彎路、鬧了許多笑話，這才發(fā)現(xiàn)：發(fā)財?shù)穆肥亲约痕彸鰜淼摹?br />　　 誠然，金錢可以滿足人們的物質(zhì)需求，讓你過上舒適而任性的生活。甚至有時候或是某種機緣巧合時也能培養(yǎng)高尚的心靈。但，但凡活在社會中的人都清楚：錢常有副作用：當(dāng)用它來檢驗友誼甚至親情時。更為甚者，稍有不慎，它也能把你送入萬丈深淵。例子不勝枚舉，當(dāng)貪官現(xiàn)形，人們常說：錢鬧的。所以人們詆毀它，這也是原因之一。
　　 金錢無辜躺槍。欲哭無淚啊，也投訴無門。
　　 清代徐石麟就說過：“為什么父子平地起風(fēng)波？為什么兄弟頃刻成冰火？為什么朋友陡然起干戈？”“只吵的六親無可靠，九族不相和?！卑〞r下索取彩禮的婚姻，動輒對簿公堂，顏面掃地、隱私蕩然無存?？蔀樽糇C。
　　 但這一切說到底都與金錢無關(guān)，它不是始作俑者。
　　 思考的多了，難免突發(fā)奇想：如果金錢有思想會怎樣？我想它一定也有自己的煩惱；尤其是面對女人。女人視金錢為閨蜜，大多數(shù)家庭都是女人攥著它。攥得很緊，銖錙必較，錢很難受。只要細(xì)想就會明白：有了女人，金錢才彌足珍貴，有了女人，金錢才能幻化出燦爛人生。但錢偶爾也對女人生氣，那是當(dāng)她們眼睛一亮、腦子一熱時。
　　 加入省收藏家協(xié)會后，對錢又多了一層認(rèn)識，也可以說這種認(rèn)識是收藏界的共識：錢有多種樣式，突破面值、彌足珍貴的并不出自人民銀行。
　　 活久見。面對金錢，人類的態(tài)度可謂千姿百態(tài)。
　　 幾乎每個人都罵過以權(quán)謀私。仔細(xì)想想：其實以錢謀私才是社會的普遍現(xiàn)象。從升斗小民到廟堂高官，概莫能免。所以我建議：以后開罵前先想想自己。
　　 有人在我面前罵鈔票是“糟紙”，擺出一副視金錢如糞土的嘴臉。也許他不食人間煙火、也許他是極為高尚的人。但在我看來，裝腔作勢罷了。
　　 錢就是錢，在我們的認(rèn)知里應(yīng)該給它以相應(yīng)的地位、相應(yīng)的尊重。
　　 我有一個朋友，愛數(shù)錢——他是真愛數(shù)錢！愛聽新鈔發(fā)出的嚓嚓聲。我譏笑他是財迷、錢奴，已經(jīng)電子支付了，還迷戀現(xiàn)鈔。他反問我：汽車都可以自動駕駛了，你為什么喜歡開手動擋車？是啊，為什么呢？說不過他，我就勸他別拼命掙錢了，無非是在巨額存款的后邊加個零。如果再想加個零，那得付出百倍的努力；何苦呢？他正色道：那幾個你所謂的零，是我的自信、是我的自尊、是我能安穩(wěn)睡覺的保障。沒有它們，我是什么？我能有自信嗎？還有自尊嗎？我得起早貪黑想著怎樣活下去！
　　 我無言以對。
　　 我不再瞧不起愛錢人，更不會鄙視拼命掙錢的人。不再說他們要錢不要命、不再罵他們貪得無厭、更不會心存惡意奉上一句幸災(zāi)樂禍的名句：“及到多時眼閉了”。因為，那是他們的生活，如同我追求自由瀟灑的活法一樣。只要合法。
　　 沉浮幾十年，結(jié)識的人中不乏富豪，我不羨慕更不會嫉妒他們，因為：他們的煩惱是我不愿更是我無法承受的。有趣的是，也見過一些言必談巴黎，期貨、上市不離口，但說到錢就皺眉頭的假富豪。處的久了也知道些底細(xì)：大多是尋找投資人的商界失敗者，或是面臨深淵的投資商。也有偽君子。
　　 我有一個打工的朋友，為人憤世嫉俗，他堅持認(rèn)為：是金錢禍害了世界，舉的例子從美聯(lián)儲主席到街邊賣烤腸的小販，只要是活著的人都是金錢的奴隸，也都希望把別人的錢裝進(jìn)自己的腰包。他舉了一個在我看來并不恰當(dāng)?shù)睦樱喊岩话購堚n票撒在大街上，你可能找回九十九張。但你一張張丟在行人稀少的小巷，一張也找不回來。我說：這不是錢的錯，是社會問題，是道德問題、是人性。
　　 他說我什么都不懂。這是錢的魅力！
　　 他曾作詩一首，當(dāng)面朗誦：惱恨工資低，慨嘆物價高。若能一夜富，二者皆可拋。詩成，他去買彩票了。
　　 毋庸諱言，金錢是推動社會進(jìn)步的動力、是人類一切社會活動的潤滑劑，與金錢相比，那高高在上的道德只不過是金錢世界框架內(nèi)文明的包裝而已。在這個世界，霸道唯有金錢；沒人敢與它作對。那是自尋死路。即使輕視它也沒你的好果子吃。
　　 應(yīng)該說，活在這個世界的絕大多數(shù)人對待金錢的態(tài)度是正確的：正視它；但不過分追求它。在國家經(jīng)濟相對穩(wěn)定的前提下，生活能過得去、稍有結(jié)余就能安心度日。
　　 靠辛勤勞作獲得相應(yīng)收入的人值得尊敬，金錢在這些人手里是用來過日子的、也才能真正體現(xiàn)它的價值：一分就是一分、一元就是一元。
　　 以前，曾多次萌發(fā)與人探討有關(guān)金錢對于社會深層次的作用與影響。結(jié)果呢，沒人理我。當(dāng)然，出于禮貌敷衍幾句還是有的。釘子碰多了，只能付諸文字。
　　 那么，金錢的命運又如何呢？
　　 有人斷言：作為實物的“錢”很快就要退出歷史舞臺，電子支付終將終結(jié)實體錢幣流通的命運。也許吧，能夠終結(jié)的只是流通于社會基層的現(xiàn)鈔，國與國之間的交易以及黃金儲備的壽命恐怕要延續(xù)到世界大同?！y道它不是錢？難道不是錢在流通？就民生層面而言，電子支付也只是金錢由實變虛的華麗變身，它仍然存在，存在于窮鄉(xiāng)僻壤、存在于無法采用電子支付的地方、存在于一個漫長的過渡時期、存在于日漸完善的社會信用之中。
　　 這就是金錢的威力：它已經(jīng)牢牢扎根在人類的頭腦中、流淌在每一個人的血液里。