小時候聽大人們說誰家媳婦兒娘家是哪里的，三里五村都直接說村莊的名字，唯獨把灤州城北邊的媳婦兒統(tǒng)稱為“鐵道北”的。一條鐵路把灤州分為了南北。而大覺寺就坐落在鐵路北的橫山山腰里，也因為鐵路的阻隔，我真正認識它是在長大以后。
　　
　　 一
　　 在縣城上高中時候，住宿舍樓，經常向北眺望橫山。橫山如屏，它東西走向，海拔236.1米，上有松林怪石林立，東側曾是灤州十二景的“偏涼虛閣”，灤河從此沖出崇山阻隔，向南龍翔而去；西側是聞名遐邇的“抱花崖”；南側就是連接關內外的交通要道，京哈鐵路、205國道、詹天佑大鐵橋，原來的偏涼汀火車站近在咫尺。
　　 有一次，一位高中同學拿來了一段乳白色石筍展示給大家，大家都說新奇，感嘆大自然的鬼斧神工。他說是他偷偷鉆橫山洞，敲下來的。這是我第一次接觸到橫山石。后來石筍被老師沒收，同學遭到批評。理由不是破壞大自然，是違反午休規(guī)定，私自外出。我想最主要是怕孩子出危險吧！
　　 在縣外貿上班后，那年我們一起分來的有10多個畢業(yè)生，都住辦公樓頂層的宿舍，很多人一起搭伙做飯，像是又回到了大學的集體宿舍。那年秋天的一個周末，秋雨剛剛過，同事小范提議，大家一起去橫山采蘑菇。我還是頭一次采蘑菇，更是第一次登上橫山。小范是橫山腳下大橫山營村人，自小在山下長大，懂山，更懂山的故事。
　　 天氣微涼，雁陣列列，林間野果飄香，山下灤河流水潺潺，我們像一群快樂的小鹿在林間穿梭嬉鬧。小有收獲后，我們被小范帶到了一片長滿雜草和荊棘的廢墟上。他告訴我這就是曾經的大覺寺，可惜毀于戰(zhàn)火和文革了。好在橫山井還在，他帶我們剝開雜草，終于找到了一處廢棄的井口，井口是幾塊突兀的石頭，枯枝、藤蔓幾乎要掩蓋住整個井口。掀開俯瞰井底，約有十多丈深，井底多碎石瓦礫，沒有一絲水氣。他說，這就是傳說中的“橫井浮煙”的地方了，是灤州十二景之一，上承雨露，下通灤河，早晚可見霧氣從井底升起，在山間裊裊不散。有很多贊美它的詩作，他隨口吟道：“古剎盤山半，祥光徹漢中。云平三寶近，井湛萬緣空。野鳥翔高下，方僧話異同。松前酣酒后，直欲駕長風?！保ǔ鲎允V的《橫井浮煙》）小范接著說，這是他小時候爺爺教他的，他爺爺曾和廟里的和尚交好。
　　 我向南眺望地震中倒掉的僅?；难猩剿鞘俏页錾拇迩f所在，相隔僅約10里。它們的傳說是聯(lián)系在一起的。我從小是聽著這個故事長大的。
　　 相傳，研山有十八洞，洞洞有妖怪，劉久和他的母親，是這里最厲害的妖怪。但他們遠沒到草菅人命，禍害百姓的的地步，所以濟公活佛走到這里就有意度化他們。于是雙方打賭，如果濟公一夜之間在灤河上建一座石橋，劉久母子從此愿改邪歸正，皈依佛門。濟公欣然應允，當夜施法開山取石造橋，等到還有一孔就要完工時，忽聽村中金雞報曉，隨即劉久拍著雙手哈哈笑著走出，濟公只得認賭服輸，賭氣北行到了橫山半山腰。約過去半個時辰，天還沒放晴，濟公遂發(fā)覺上當，氣憤地一拳捶下，砸出一口水井，就是傳說中的這口井。
　　 原來井邊懸崖之側還有一棵斜出的碗口粗的千年茶樹，早晚受井口霧靄蒸騰，加上地勢向陽溫暖，土質肥瘦合適，每年出產的茶葉都是上等好茶。清朝帝王行宮就在山腳下的偏涼汀，一次乾隆飲罷此井水沖泡出的山茶，贊不絕口，賜名“翠麝”。有一年，灤州瘟疫橫行，百姓得飲此茶，疫病很快消弭?？上Ч挪铇渫瑯訐p毀于文革，說罷他臉色陰郁。
　　 南方古茶不足為奇，在這塞上苦寒之地，能有一棵千年古茶樹實在難得，可惜可惜！
　　
　　 二
　　 大覺寺原名開覺寺，史建記載不詳。
　　 蒙哥汗八年（1258年），在今元上都大閣之地舉辦佛道辯論大會。忽必烈出席，巴斯八國師主持，召集西域、河西、大理及內地高僧大德齊聚一堂。其中代表佛教出場的就有灤州開覺寺的祥邁長老。辯論結果，道教失敗，所有道教典籍都被付之一炬。這是歷史上著名的佛道論爭和焚毀道教經書事件。祥邁長老奉敕編撰的五卷《至元辨?zhèn)武洝吩谖覈诮探缬绊懢薮螅贩Q這部佛典“奏對天顏，睿覽頒行，入藏流通”?，F(xiàn)存于佛典《大藏經》史傳部第四覽。
　　 另外有他所做《韓文公別傳》注疏傳世，北京國家圖書館藏有此書。祥邁長老還曾為當時圓寂的慧明法師撰寫《西京大華嚴寺佛日圓照明公和尚碑銘并序》。這通元碑所涉歷史人物眾多，它從一個側面折射出元代佛教的發(fā)展軌跡，而其中的幾位高僧，更是對元代佛教產生過深遠影響，因此，在當代佛學研究中，都把這通珍貴的元碑作為重要的證史資料。祥邁長老當年還為北京妙應寺白塔撰寫了《圣旨敕建釋伽舍利靈通之塔碑文》，這通著名的碑刻至今還矗立在妙應寺的院內。
　　 祥邁長老不僅是灤州開覺寺的大德高僧，也是當時聞名全國的佛界的驕傲，他使灤州開覺寺名聞天下。據此可以推斷，大覺寺至少開建于遼金時代。
　　 開覺寺為什么改為大覺寺呢？翻閱資料得知，明朝陳士元在灤州任知州時候，除舊害，破弊端，興學勸農，給地方帶來一片新氣象，真?zhèn)€是政通人和，物阜年豐，百姓口碑就出來了，有道是“游智開，有智才，麥秀兩歧樂開懷”。一棵麥子長倆穗，稱為“麥秀兩岐”，一般借指豐收年景，說明灤州百姓對這位知州相當認可。后游智開升任永平知府，后人為了避其名諱，就把開覺寺改成大覺寺了。
　　 我開始猜測大覺寺的名字應該跟《三國演義》有關系，畢竟隆中對有“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”的詩句。更可能和厚重的佛家禪理有關。
　　
　　 三
　　 大覺寺有歷史記載，雖幾經修葺，但傳至近代，也已破敗不堪，且變成了佛道雙休場所。不僅供奉釋迦摩尼，十八羅漢，四大天王，同樣供奉碧霞元君，呂洞賓等道家法相，還有民族英雄精忠岳飛、武圣關羽等。不知當年辨經獲勝的祥邁長老在天有知，面對佛道同門同修，會有何感想。
　　 1928年6月6日到17日的12天里，大覺寺發(fā)生了一件足以改變中國歷史進程的事件。身負國仇家恨的28歲的張學良在此冥思苦想，終于做出了“擁護國家統(tǒng)一，東北改旗易幟”的艱難決定。
　　 “皇姑屯事件”發(fā)生后，張作霖命懸一線，身在北京處理政務的張學良得到密報，要其回東北主持大局。此時的奉系軍閥外有北伐軍節(jié)節(jié)勝利的逼迫，內有各個派系的相互傾軋，個別將領甚至和日本關東軍眉來眼去，圖謀不軌，就連他身邊的楊雨霆也公開說想借助日本人的勢力，武力統(tǒng)一全國。情報表明日本人在關外遍布密探，準備做掉張學良，讓東北陷入更大的內訌，從中漁利。
　　 6日，張學良率部到達灤州，部隊駐扎在城內，他和幾個隨從悄悄上山，他要收集各方資料，摸一摸各派大佬的想法，好做下一步的安排。其實張學良在之前就提出過和北伐軍議和的主張，他現(xiàn)在想的是如何“易幟”。所謂易幟就是將張作霖割據一方，經營多年的東三省歸從國民黨領導，東三省改掛青天白日旗，他要繼承他父親的權力，同時又要把他父親的政策改變過來，維護祖國統(tǒng)一，又要給日本人以麻痹，不讓日本人有可乘之機，達到侵占東北的目的。
　　 此時，張學良進駐的大覺寺只剩一位叫做曹信貴的道長打理寺院。（我不知道曹道長是僧是道，禿頭還是蓄發(fā)，只按志書記載敘述）曹道長雖是化外之人，但深諳人情世故，懂得察言觀色，因勢利導。
　　 一日晚上，張學良睡不著在院中踱步，偶然路過曹道長門前，聽到里面隱隱有祈禱之聲，其中有“天兵天將六丁六甲護持安國軍大元帥張公早升天界位列仙班”之句，不禁對隨從說：這老道倒是個有心之人，不要虧待了他。后張學良臨走前命隨從交給曹老道五千兩大洋的一張支票，重新修葺寺院。兩年后，大覺寺修葺一新時，曹道長在正殿檁嵌上大字楷書“中華民國一十九年張學良捐洋五千元重修”字樣。
　　 是年7月1日，化妝返回東北的張學良已經能控制大局，通電全國，發(fā)表了著名的“改旗易幟”宣言，就此，北伐結束，中國實現(xiàn)了表面上的統(tǒng)一。
　　
　　 四
　　 欣逢盛世，灤州市政府響應佛教界和廣大群眾的呼聲，也為了灤州旅游事業(yè)的興旺，于2012年在原址上依山開工建造新的大覺寺。兩年后的陰歷8月8日，氣勢宏偉，金碧輝煌的大覺寺竣工完畢。單說大覺寺的大雄寶殿，這所殿宇的級別與北京的乾清宮、中和殿、保和殿等殿宇處于同一級別。在殿寬、殿高、進深、重檐、前廊后廈、斗拱式樣、明柱多寡等項都需符合這一等級的嚴格規(guī)制。
　　 這天，天賜吉祥，甘露遍灑，一片細雨濛濛中，諸山大德，四方佛子，八方檀越，共襄盛舉，同沐佛恩。
　　 我不是佛教徒，但我喜歡佛教文化，沒事愿意到這里走走，感受莊嚴，俯瞰灤河如帶，古城繁華煙火。若是夕陽正濃，大覺寺沐浴在一片金色之中，聽木魚聲聲，看漁舟唱晚，研山寶塔熠熠生輝，不覺讓人身心寧靜，物我兩忘。研山塔也是近幾年修葺一新的，這對相守千年的難兄難弟終于又可以相視而笑，共同守護灤州這塊熱土了。
　　 那口井被圈在院中，上蓋一個八角亭，底下井口雕欄玉砌，只是再無“橫井浮煙”的可能了。因為上面被罩了一面不銹鋼玻璃，上面散落著幾枚錢幣，透過玻璃，隱隱可見水跡。我想到了“滄州鐵獅子”，為防生銹，蓋亭子保護起來，致使鐵獅子銹蝕更快，都“拄拐”了。
　　 今年清明，帶上三叔三嬸和父母到大覺寺遛彎。三叔眼尖，他望著井邊上的文字對父親說，橫山井不是說濟公打出來的嗎？這里怎么變成了魯班？我來過多次還真沒注意。仔細看墻上的文字意思是，當年張果老和魯班打賭，張修橋，魯班建研山塔，過程和我之前敘述大同小異，這里是張使詐學雞叫，騙了魯班。魯班到了橫山突然發(fā)覺不對，負氣用錘子在橫山砸出了一口井。父親說，不管是神仙還是妖精，不努力也會丟了香火，他們和孩子們現(xiàn)在一樣“卷”。一向老實的父親還能說出如此有禪理又現(xiàn)代的話，兩個古稀之年的老頭和我都哈哈一笑！
　　 突然，我似乎悟到了些什么?；貋淼穆飞?，我心中反復叨念張學良當年在大覺寺留下的詩句“世事仁者覺，興有大覺寺。天意何憒憒，人心自明明”。
　　
　　 首發(fā)原創(chuàng)于江山文學