一
　　 沈陽(yáng)并不是一個(gè)多山的城市，基本上以平原為主，遼河在城市的北面流過(guò)。沈陽(yáng)北部地區(qū)有一些山，但都不是很高，這其中就有一座七星山。七星山位于沈陽(yáng)市新城子區(qū)石佛寺鄉(xiāng)境內(nèi)，距沈陽(yáng)市區(qū)有三十公里，據(jù)考證它名字的來(lái)源是因?yàn)檫@是由七座山頭組成，其山形分布酷似北斗七星形狀得名。這里遠(yuǎn)離繁華的鬧市，顯得特別靜謐安寧。特別是南山上建有一座歷史悠久的佛塔，只因山下有一座石佛寺，故而稱作石佛寺塔。石佛寺塔建于遼代，是著名的“遼雙洲古城”遺址之一，也是沈陽(yáng)市文物保護(hù)單位。七星山是在上世紀(jì)九十年代開始成為風(fēng)景區(qū)，通過(guò)十多年的開發(fā)建設(shè)，已經(jīng)成為沈陽(yáng)比較著名的景區(qū)之一。來(lái)到七星山風(fēng)景區(qū)，游人們一定要去觀光一下這座石佛寺塔。
　　 七星山風(fēng)景區(qū)遠(yuǎn)離市區(qū)，因此這里沒有市內(nèi)那些景點(diǎn)里面的人頭攢動(dòng)，但還是有不少游客慕名前來(lái)。市區(qū)到七星山有寬闊的馬路，非常適合自駕游。我從小就喜歡爬山，也來(lái)過(guò)這里多次。尤其是夏季，這里的山間溝壑縱橫，林木茂密，層戀疊翠，美不勝收。近年來(lái)，由于采石活動(dòng)，七星山的一部分山體遭到了嚴(yán)重的破壞，因此有了“殘山”的稱謂。而山頂上的石佛寺塔，也因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)和戰(zhàn)火洗禮，塔身的大半部分都已經(jīng)坍塌，因此更有了“殘塔”的名聲。雖然七星山經(jīng)常被沈陽(yáng)人稱呼為“殘山殘塔七星山”，但仍然不失濃郁的歷史特色。石佛寺塔就宛如一位歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的耄耋老者，靜靜地佇立在遼河之畔?；蛟S只有奔騰不息的遼河水，才能向世人訴說(shuō)它曾經(jīng)的輝煌往事。
　　 石佛寺塔是七星山的標(biāo)志性建筑。要追溯它的歷史，就需要知道“遼雙州城”遺址。雙州城位于七星山和遼河之間，是全國(guó)僅存的唯一遼朝古城墻遺址。站在遺址上，就可以與七星山對(duì)峙。古代的城池多沿水而建，特別是軍事重鎮(zhèn)，更是還要依托山脈作為屏障。雙州城就是遼代的軍事重鎮(zhèn)，主要負(fù)責(zé)防范來(lái)自北方敵人的入侵，并拱衛(wèi)遼朝東京府（今遼陽(yáng)市）的安全，也是當(dāng)年遼軍鎮(zhèn)守遼河渡口的城池。這已經(jīng)從石佛寺的地宮中出土的珍貴的石碑和銘文得到驗(yàn)證。遼朝，作為中國(guó)古代少數(shù)民族建立的政權(quán)，遺留下來(lái)的文字實(shí)物都非常稀少而珍貴，而雙州城遺址和石佛寺塔，對(duì)研究遼代時(shí)期的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，具有珍貴的實(shí)物價(jià)值。
　　 如今，雙州城遺址就早已殘破不堪，外部城墻早已經(jīng)毀壞，只剩下殘存的“甕城”，但遺址占地面積很廣，仍然顯示出當(dāng)年這座城的雄偉和輝煌。而雙州城對(duì)面的石佛寺塔，就仿佛它的孿生兄弟，默默地見證了遼朝的興衰榮辱，也見證了中國(guó)歷史上屢屢上演的朝代更迭的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙。
　　
　　 二
　　 登上七星山，并不需要多費(fèi)力氣。游人只要沿著山中的小路，用不了多久就會(huì)來(lái)到石佛寺塔。石佛寺塔全部由青磚建成，地基很寬，塔身很高，但是因?yàn)闅埲?，現(xiàn)在只剩下正面的一面墻體。塔身正面有佛龕洞，里面的佛像早已殘缺不全，分不清是供奉的那尊佛，但從輪廓上看還是高大巍峨，栩栩如生。出于保護(hù)目的，現(xiàn)在的古塔四周全都用欄桿封閉，游人只能在外仰視古塔，不能親自登塔，但建筑風(fēng)格還是顯示出當(dāng)年的壯觀。根據(jù)從地宮出土的史料記載，石佛寺塔是一座佛教的舍利塔。它始建成于遼道宗咸雍十年（公元1074年），距今已有一千多年的歷史。
　　 遼道宗名叫耶律洪基，是遼朝第八位皇帝。遼朝雖然是契丹族建立的朝代，但在國(guó)內(nèi)佛教卻非常興盛，特別是圣宗、興宗、道宗三朝期間，上至皇帝、貴族、官僚，下至平民百姓幾乎全都認(rèn)同和支持佛教，而且他們的信仰非常虔誠(chéng)。耶律洪基執(zhí)政中后期，更將佛教推至于極盛。耶律洪基不但在全國(guó)各地建起很多寺廟和佛塔，他本人更是癡迷于佛經(jīng)，經(jīng)常在宮中與高僧探討佛學(xué)。這與當(dāng)時(shí)北宋國(guó)內(nèi)佛教衰微，有著天壤之別。
　　 據(jù)說(shuō)當(dāng)初遼代早期修建雙洲城時(shí)，并沒有在七星山上建立佛塔。后來(lái)，耶律洪基有一次來(lái)到雙州城，見七星山非常雄偉，于是率群臣登臨。耶律洪基站在山巔之上，向南眺望，忽見南方水氣繚繞，隱隱似大海模樣，于是乘興對(duì)群臣說(shuō)：“爾等欲觀海，何必遠(yuǎn)足行?！比撼悸牶?，皆奉承說(shuō)這是天降祥瑞之兆，應(yīng)該建一座祥瑞之塔。癡迷佛教的耶律洪基大喜，隨后下旨在他站在的地方上修建一座佛塔，并寄望這座佛塔能保佑雙洲城，甚至遼朝的永世平安。
　　 不久后，這座雄偉壯觀的佛塔便拔地而起了。因附近有石佛寺的緣故，人們就命名為石佛寺塔。在佛塔落成之時(shí)，耶律洪基特意命人送來(lái)石、鐵、金、銀四重函，函內(nèi)盛有103粒水晶、珍珠、瑪瑙的“影身舍利”，并和刻有建塔全過(guò)程的文字石碑一起送進(jìn)地宮珍藏。佛塔建成后，因?yàn)閮?nèi)有極為珍貴的舍利，成為了附近官吏平民日常朝拜和禮佛之用，香火曾經(jīng)一度非常繁榮。如今，這四重函和文字石碑，已經(jīng)被文物部門從地宮中挖掘出來(lái)，成為研究遼代歷史的珍貴典籍。
　　 就在耶律洪基在全國(guó)大興土木建寺廟和佛塔、并將佛教推上峰巔之際，遼朝卻在外表光鮮實(shí)則內(nèi)憂外患下，迅速走向了衰亡。耶律洪基死后不久，在松花江流域，新崛起的女真族在首領(lǐng)完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，建立了金朝，并拉開了金滅遼的戰(zhàn)爭(zhēng)序幕。遼恭宗天慶九年（公元1119年），也就是石佛寺塔建成還不到五十年，金軍便攻下雙洲城。石佛寺塔第一次遭到了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞。又過(guò)了幾年，遼徹底被金消滅。遼朝也作為一段逝去的王朝，無(wú)聲地消失在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中。石佛寺塔并沒有如耶律洪基所希望的那樣能保佑遼朝永久平安，反而卻親眼見證了遼朝的滅亡，這也許是一種歷史的諷刺。在金朝統(tǒng)一中國(guó)北方后，也曾修繕過(guò)這座石佛寺塔，可是不久又在元滅金的戰(zhàn)爭(zhēng)中再次被毀壞。其后，在每一次中國(guó)的改朝換代中，石佛寺塔都會(huì)毀于戰(zhàn)火。直到新王朝平定天下后，才會(huì)進(jìn)行重修。據(jù)說(shuō)最近一次修繕，是晚清時(shí)期將領(lǐng)左寶貴在修建遼河套堤時(shí)所做的?？上鲜兰o(jì)上半葉，石佛寺塔又一次遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，從此再也沒有大型修繕，至今僅余半邊塔身，成為一座名副其實(shí)的“殘塔”。由于歷史久遠(yuǎn)，佛塔原始模樣早就無(wú)法考證，現(xiàn)今的沈陽(yáng)市只作一些保護(hù)性維修工作。
　　 歷經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的石佛寺塔，它身上的每一塊斑駁的青磚，都仿佛是這段最有力的歷史見證，就像它腳下的七星山一樣，那些曾經(jīng)的往事總會(huì)被遠(yuǎn)去的時(shí)光反復(fù)提起，唯美而沉重。
　　
　　 三
　　 站在七星山上，向北看去，遼河就如一條白色的玉帶，自東向西緊緊纏繞七星山，飄飄蕩蕩，向前奔流。回頭在看看這座石佛寺塔，孤零零地立在七星山上，顯得越發(fā)蒼涼。眼望這座佛塔，就像重新回到了一千多年以前的遼朝，也不由得讓人去探尋遼道宗耶律洪基的跌宕起伏的人生，因?yàn)槭鹚滤旧砭秃鸵珊榛囊簧o緊相連。
　　 耶律洪基即位之時(shí)，遼朝已經(jīng)走過(guò)了最為強(qiáng)盛的時(shí)期，內(nèi)部貴族之間的權(quán)利斗爭(zhēng)空前激烈。他前半生基本就處于萬(wàn)分危險(xiǎn)的政治漩渦之中，先后經(jīng)歷了耶律重元和耶律乙辛兩次擅權(quán)亂政，就連自己的皇后和太子也被卷入其中，并且含冤而亡。這兩次血雨腥風(fēng)的政變，持續(xù)了將近二十年，造成了大量無(wú)辜人員死亡，無(wú)數(shù)人為此血染山河，也讓包括耶律洪基自己在內(nèi)的無(wú)數(shù)家庭支離破碎。等到政變被徹底平息之后，耶律洪基早已身心疲憊，或許是對(duì)朝政失去了信心，或許是愧對(duì)已經(jīng)死去的皇后和太子，他從而專心于佛教，并在全國(guó)修建了很多寺廟，希望能借助佛教仁慈的光芒，治愈遭受創(chuàng)傷的心靈。佛教，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就如同黑暗之中找到了一線曙光，讓他最大地獲得靈魂解脫。
　　 據(jù)史料記載，耶律洪基性格沉穩(wěn)閑靜，精通音律，善于書畫，愛好詩(shī)賦，但在朝政上并無(wú)建樹。他的性格與宋徽宗相似。也許受到佛法的熏陶，他并不好戰(zhàn)，這與《天龍八部》里面塑造的念念不忘侵略北宋的耶律洪基大不相同。相反，他對(duì)于北宋一直秉持友好的兩國(guó)關(guān)系，終生都沒有發(fā)動(dòng)侵宋的戰(zhàn)爭(zhēng)。不但于此，他還非常向往漢族文化，也愿意與北宋永遠(yuǎn)友好下去。這點(diǎn)，曾出使遼國(guó)的宋朝使者蘇轍曾經(jīng)實(shí)事求是地向宋神宗評(píng)價(jià)過(guò)耶律洪基：“在位既久，頗知利害。與朝廷（宋）和好念深，蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂(lè)戰(zhàn)斗?！闭潜忠活w和平的心態(tài)，再加上厭倦了朝廷上的爾虞我詐，才使得耶律洪基全身心投入到佛教之中，并希望借助佛法保佑遼代世代傳承，永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　 歷史的發(fā)展，不會(huì)因?yàn)橐珊榛挠诜鸾潭Ｓ舆|代永久平安。這座石佛寺塔，就如同遼代的縮影一樣，在佛教和香火最為輝煌鼎盛的時(shí)候，卻被猛烈的戰(zhàn)火無(wú)情摧殘。如今，遼朝雖然已經(jīng)成為一個(gè)歷史名詞，可是從這座石佛寺塔上，依然可見當(dāng)時(shí)的雄偉景象。其實(shí)，耶律洪基用建造佛塔來(lái)祈愿天下太平，本身并沒有錯(cuò)，但他就此高枕無(wú)憂，完全沒有居安思危和防微杜漸，卻是一生最大的過(guò)失。因?yàn)樵谒y(tǒng)治時(shí)期，北方的女真族已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)崛起，就如同虎狼在側(cè)，可他還沉迷于談佛論經(jīng)之中，以致于常年荒廢朝政，廢弛軍力，最終使遼朝政治腐敗，國(guó)家江河日下，也為日后的滅亡埋下了伏筆。
　　 往事已成云煙，遼朝和耶律洪基早已沉寂在浩繁的歷史長(zhǎng)卷中。七星山上，也只剩下這座飽經(jīng)歲月侵蝕的殘破佛塔。如今，我們駐足參觀這座石佛寺塔，在感受這座古老建筑的凄涼和滄桑的同時(shí)，更能體會(huì)到現(xiàn)在沒有戰(zhàn)火硝煙的安寧和幸福。
　　 一座山，一座塔，既是沈陽(yáng)市旅游的風(fēng)景之地，也是一段重溫遼朝的歷史之旅。在我眼里，現(xiàn)在的石佛寺塔雖然只是一座殘塔，但比修繕成完整的佛塔更加彌足珍貴。因?yàn)樗米约浩茢〉纳碥|，警醒世人永遠(yuǎn)不要忘記戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害。以史為鑒，我們只有將自己的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮和富強(qiáng)，才能永遠(yuǎn)屹立在世界民族之林，并擁有更加美好的未來(lái)與和平。
　　 我想，這才是如今這座石佛寺塔真正的歷史蘊(yùn)含，也是我們需要從中思考和回味的價(jià)值所在。