民俗文化是人類在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來(lái)、并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。它反映一個(gè)地區(qū)的精神風(fēng)貌、也是傳統(tǒng)文化的一部分。民俗文化內(nèi)容很多，表現(xiàn)在飲食起居、四時(shí)八節(jié)、婚喪嫁娶、交往禮儀等諸多方面，滲透在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。其中包含著普通百姓的情感和智慧、愛(ài)好與情趣，是遠(yuǎn)去的歷史的反映和文化的記憶。民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩、特色鮮明，影響較大，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。
　　 在秦巴腹地，流傳著拜祖《譜》的民俗，已成為當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?br />　　 2018年11月23日，應(yīng)清乾隆年間遷陜西商南縣，張揚(yáng)成叔等宗親族人的邀請(qǐng)，宿松張氏仲四宗親會(huì)，組團(tuán)23人，赴秦巴山區(qū)省親、拜遷陜各支系始祖、為遷商南縣趙川鎮(zhèn)溏池石溝王家洼的天明公南巨股遷陜始祖宗斗公，二世祖澤臺(tái)公、祖妣梁氏立碑典禮揭牌。宿松張氏仲四宗親會(huì)成員，有的從湖南長(zhǎng)沙上火車，有的從九江上火車，有的從合肥上火車，有的從宿松上火車，從四面八方，不同的線路，不同的車次，但要求基本同時(shí)到達(dá)。11月24日上午陸續(xù)到達(dá)商南縣城。
　　 全體成員到齊后，便是商南宗親隆重的接待中餐。餐后，根據(jù)陜親的安排，下午舉行了祭拜遷商南縣各支系始遷祖祖墓。從商南縣城出發(fā)依次祭奠：至過(guò)風(fēng)樓鎮(zhèn)水溝祭拜天福公沛元股遷陜西商南始祖?zhèn)魅莨?、二世祖宗勝公墓塋；至水溝碳溝祭拜天貴公九皋股遷陜西商南始祖?zhèn)黢壒?、二世祖宗?shù)公墓塋；至富水鎮(zhèn)洋淇村宋家溝祭奠天祥公會(huì)蒼股遷陜西商南始祖?zhèn)鲌?jiān)公墓塋；夜黑才結(jié)束行程，趕回酒店參加陜親舉行的接待禮儀和晚宴。
　　 11月25日上午，前往趙川鎮(zhèn)溏池石溝王家洼參加天明公南巨股遷陜始祖宗斗公，二世祖澤臺(tái)公、祖妣梁氏立碑典禮揭牌。在趙川鎮(zhèn)溏池石溝王家洼的筑墓立碑典禮，有來(lái)自河南南陽(yáng)、湖北鄖西、陜西商南、安徽宿松，四省市縣的張氏“顯、揚(yáng)、紹、修”四輩人。其中“顯”字輩八十多歲的老人，是湖北鄖西縣張揚(yáng)宏叔的父親，隨揚(yáng)宏叔一起來(lái)的，這么大的年齡，能隨年輕人驅(qū)車崇山峻嶺，長(zhǎng)途跋涉，老人的家族情節(jié)，是可想而知的，我肅然起敬。在趙川鎮(zhèn)溏池石溝王家洼筑墓立碑的山排上，張揚(yáng)慶叔把老先生介紹給我：張顯述，生于1937年10月16日，時(shí)年81歲，五十年代鄖陽(yáng)師范（現(xiàn)漢江師范學(xué)院）畢業(yè)，執(zhí)教一生,2017年教育部授予《鄉(xiāng)村教師30年榮譽(yù)證書(shū)》，2000-2005年和顯清公一起詳細(xì)記錄了宿松仲四公后裔遷湖北鄖西19世“聲”字輩到24世“修”字輩全部資料，并形成修譜初稿。張揚(yáng)慶叔的介紹后，我便有同張顯述爺爺私下接觸私聊的機(jī)會(huì)，在山上我一直陪伴老先生閑談，談得很投機(jī)，談家族史、談江南風(fēng)俗、談鄖西上川民俗。通過(guò)閑聊得知，他們住的村子里，過(guò)年有拜《譜》的習(xí)俗，老人家并把為什么拜譜？怎樣拜譜？詳細(xì)向我作了介紹，我聽(tīng)得很專心，大意能領(lǐng)略。
　　 老人說(shuō)，因口口相傳，大家都知道祖籍在江南省安慶府宿松縣。乾隆年間，遷來(lái)秦巴腹地，落戶湖北省鄖西縣西北大山。清乾隆、嘉慶年間，遷鄖西祖先與宿松多有聯(lián)系。嘉慶二十五年（1820）老家第五次修《譜》前后，均派員來(lái)鄖西了?！蹲V》竣，于道光某年，還派族親送譜來(lái)鄖西縣他們上川莊子。送《譜》來(lái)的老家族親，來(lái)到上川后，因生病，那時(shí)缺醫(yī)少藥，大山深處，交通不便，治療不及時(shí)，不幸逝世于上川，埋葬在上川張家院子后山壟子口。后來(lái)他們莊上家人，各家各戶，都視為己祖，每逢年節(jié)上墳，都要掃墓，給那冢墓掛紙燒紙焚香，跪拜。莊上家人將祖先送來(lái)的《張氏宗譜》，視為家珍，妥善保存。推舉認(rèn)真負(fù)責(zé)的家人，擔(dān)任保管員，每年夏季六月六曬譜，防潮濕、防蟲(chóng)蛀，躲過(guò)了歷次政治運(yùn)動(dòng)和文化大革命的破“四舊”運(yùn)動(dòng)。從那時(shí)起，全莊子里的家人，約定俗成，雖遠(yuǎn)離祖地坵墓，老家送來(lái)的家《譜》，給了族人極大的鼓舞，家《譜》猶國(guó)之史，邑之志。家《譜》記載了一個(gè)姓氏的歷史，有祖訓(xùn)家規(guī)，有列祖列宗之名諱，有先祖邱墓葬地、墓向，面《譜》即為面祖、面祖墓，可視家《譜》里的人物，就是在自己的身邊。每年小年，就把《譜》拿出來(lái)放在堂屋中堂之上，擺放貢品，燃香祭拜至辭年（正月初二），這樣年復(fù)一年，尊祖敬祖，形成了慣例，拜《譜》即為拜先祖，把拜《譜》視為：如親臨先祖墓地的祭拜。不求祖宗賜福于己，但求后裔明白自己的根和不忘祖德祖恩，祭拜非墓之祖，從此，便留下了拜《譜》的習(xí)俗。拜《譜》分為大拜和小拜，顧名思義，大拜就是規(guī)模較大的拜《譜》活動(dòng)，小拜就是保管家譜的人祭拜。莊里大規(guī)模拜《譜》活動(dòng)最后一次大概是在八十年代初期，由自鳳公發(fā)起，拜《譜》活動(dòng)由發(fā)起人承擔(dān)全部費(fèi)用，一是確定時(shí)間通知所有人按時(shí)參加，時(shí)間一般在正月初二至初四這幾天；二是接《譜》，陰歷小年，發(fā)起人將《譜》接回自己家里，安放在神堂之上，擺放貢品，燃炮、燃香接《譜》。拜《譜》之日，所有人員早起沐浴更衣，從遠(yuǎn)近各處帶香表，炮仗聚到一起，早到者男丁忙于廳堂布置，女的下廚幫忙。吉時(shí)到，由年長(zhǎng)且輩分最高或德高望重的族人擔(dān)任主事，拜《譜》活動(dòng)大致分為三個(gè)議程：一是觀《譜》，將《譜》擺放在供桌之上，供所有人員觀看學(xué)習(xí)；二是念祖訓(xùn)、家規(guī)，由主事人領(lǐng)讀祖訓(xùn)，教育后人什么可以做，什么不可以做，相傳古時(shí)范了家規(guī)錯(cuò)誤的人要在族人監(jiān)督之下跪在祖《譜》前懺悔、發(fā)誓不再犯錯(cuò)；三是祭拜，由主事人燃香一把，每人三根分發(fā)給祭拜人，按照輩分和老幼依次進(jìn)行“三拜三叩”，并燃放煙花炮竹，祭拜完畢參加由發(fā)起人舉辦的宴席，宴席上是交流感情的重要環(huán)節(jié)，每位家長(zhǎng)會(huì)領(lǐng)著自己的兒女，逐個(gè)敬酒并介紹，認(rèn)識(shí)這些長(zhǎng)輩及名諱?；顒?dòng)結(jié)束由發(fā)起人保管祖《譜》，直到下一個(gè)發(fā)起人接走。
　　 這是張顯述爺向我作的拜《譜》簡(jiǎn)要的介紹，我默默記在心里。
　　 中餐后我們23人，應(yīng)隨前來(lái)參加立碑典禮的清乾隆年間，遷湖北省十堰市鄖西縣張傳表公后裔張揚(yáng)慶一行開(kāi)來(lái)的小車和專門安排的一部面包專車，再加河南張少軍一部寶馬車，從赴川鎮(zhèn)前往鄰縣鄖西縣。
　　 車子沿趙川——鄖西縣城的公路上奔馳，在崇山峻嶺中的水泥路上行駛，翻過(guò)道道山梁，越過(guò)條條小溪，一山過(guò)去又是一山，山環(huán)山，山抱山。黃昏時(shí)分，到達(dá)縣城。鄖西縣宗親早已將賓館安排好，入住賓館后稍歇，晚宴開(kāi)始。各種飲料、酒菜上來(lái)了，大家推杯換盞，觥籌交錯(cuò)，不亦樂(lè)乎！
　　 第二天早起，根據(jù)鄖西縣宗親安排，驅(qū)車赴鄖西西北邊垂湖北口回族鄉(xiāng)上川村張家院子屋場(chǎng)，省親、參加拜《譜》、登山祭拜始遷祖張宗先公之墓和祭拜道光年間送《譜》來(lái)上川而逝于上川的宿松籍先祖墓。
　　 縣城至上川有一百多公里路程，聽(tīng)邊開(kāi)車的揚(yáng)慶叔介紹，早年他的父親和張顯述爺?shù)娇h城上中學(xué)，從上川步行要三至五天時(shí)間，才能到達(dá)學(xué)校。他自己讀書(shū)時(shí)，也沒(méi)有通村公路，也是步行幾個(gè)小時(shí)到集鎮(zhèn)上學(xué)，現(xiàn)如今天塹變通途，村村通了水泥路，進(jìn)出自如。車子在崇山峻嶺中奔馳了近三個(gè)小時(shí)，達(dá)到了上川。車行山中，一眼望去，坐落在半山腰的上川張家院子屋場(chǎng)稲場(chǎng)上，鮮紅的“熱烈歡迎安徽宿松老家宗親前來(lái)鄖西縣省親”的橫幅，在微風(fēng)中閃動(dòng)，格外耀眼。宗親們熱情高漲，笑臉相迎。我們首先，在東川村張揚(yáng)明叔家堂屋進(jìn)行拜《譜》，宗親們把保管近200（1820年—2018年）年來(lái)的泛黃發(fā)黑的《張氏宗譜》（廂）擺在堂屋八仙桌上，擺上祭品，在八仙桌前焚紙燒一大把香，鳴放鞭炮，拜《譜》的宗親們，在炮聲中每人手持三支點(diǎn)燃了的紅香，結(jié)隊(duì)圍繞八仙桌上所擺的《張氏宗譜》轉(zhuǎn)一圈，轉(zhuǎn)到正面對(duì)八仙桌上《譜》的方位時(shí)，鞠躬作拜，拜畢轉(zhuǎn)到堂屋祖宗牌坊下面，將手中的紅香插入香爐中，依次這樣進(jìn)行。拜《譜》完畢，便趕赴半山腰的上川張家院子屋場(chǎng)，眾親齊集張家院子屋場(chǎng)，燒茶的，到茶的，洗菜的，切菜的，燒菜的，煮飯的，眾親忙個(gè)不停，仿佛村里那戶人家在操辦大喜事，人人興高采烈，個(gè)個(gè)滿臉笑容，井井有條，按部就班，顯示出張家院子張氏家人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，和諧一家。
　　 大家稍事歇息，同宗親們合影留念，留下了珍貴的鏡頭，永恒的紀(jì)念。在張揚(yáng)慶叔的帶領(lǐng)下，登山祭拜始遷上川祖張宗先老大人之墓、祭拜道光年間送《譜》來(lái)上川而逝于上川的宿松籍先祖墓。
　　 此行上川，收益匪淺，受到了上川宗親的熱烈歡迎和盛情款待，了解到了上川宗親拜《譜》的意義和怎樣拜《譜》的民俗文化內(nèi)涵。拜《譜》意味著，不忘先祖恩德，尊祖敬宗，牢記祖訓(xùn)家規(guī)，傳承祖德家風(fēng)，懂得“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？又要到哪里去？”這一哲學(xué)道理。
　　 幾天前，在同鄖西張揚(yáng)慶叔聊遷丁家坪宗親支系時(shí)，得知張顯述爺于2024年6月18日與世長(zhǎng)辭，我便欣然提筆，寫(xiě)下了這篇文章，聊表對(duì)老人的懷念和對(duì)拜《譜》民俗文化的傳承。
　　
　　 與遷鄖西縣宿松張氏仲四后裔張揚(yáng)慶合寫(xiě)