“男兒的地邊，女兒的鞋邊”，曾經(jīng)是我們當(dāng)?shù)乩习傩粘煸谧爝叺囊痪湓挕＿@句話，也一直激勵(lì)著男男女女各做各的事，做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可敷衍了事。
　　
　　 一
　　 衣食住行，是人們過(guò)日子最基本的條件。衣和食放最前面，足可說(shuō)明吃和穿的重要性。“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，“好鳥(niǎo)看羽毛，人也看個(gè)長(zhǎng)相”。曾經(jīng)，農(nóng)村里男女相親，有個(gè)不成文的俗規(guī)，哪怕媒婆夸夸其談，理智的家長(zhǎng)也不會(huì)被蒙蔽。雙方都喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不留情面。問(wèn)這問(wèn)那，問(wèn)到了骨子里，要對(duì)自己的子女負(fù)責(zé)。
　　 女子及親友第一次到男方家里，沒(méi)說(shuō)上幾句話，女方的大人便要求到男方的田里地里去看看。除看男方有多少田產(chǎn)地壟外，主要是看男方的生產(chǎn)水平如何。明眼人不用下田，不用到地中央，只到路邊走一遭，便能看出個(gè)八九不離十。如果田邊或者地邊當(dāng)起溝的沒(méi)有起溝，當(dāng)除的雜草沒(méi)有除，甚至一些草長(zhǎng)到田地中央，將農(nóng)作物欺負(fù)，也沒(méi)管沒(méi)顧，這個(gè)親事肯定會(huì)黃。理由是這家人不會(huì)做事，或者是懶，或者是差安排，女兒嫁過(guò)來(lái)豈能放心？
　　 如果女方第一眼看上了男方，會(huì)送一雙女孩親手做的新布鞋給男孩。這個(gè)可不能拿別人做的冒充，否則“丑媳婦見(jiàn)了公婆”，真相大白之日，就是日子難受之時(shí)！男方的大人像欣賞價(jià)值連城的高檔藝術(shù)品一樣，小心翼翼當(dāng)面將鞋底鞋面左看右看、前看后看，摸鞋的內(nèi)面又摸鞋的外面?？词綐樱粗苷?，最主要要看鞋邊。為了漂亮，那時(shí)的鞋都用白布包邊后，用細(xì)針線納邊。鞋邊是三行針線或者四行針線同時(shí)走——上下底各一行，邊邊一行或兩行。內(nèi)行人一看就知道，針線走得勻不勻、直不直，針腳的力度與否都在同一個(gè)力點(diǎn)上。小點(diǎn)的鞋底薄，一般是三行；大些的鞋厚實(shí)，為了牢固也為了好看，一般都是四行。如果線路搖擺彎曲，針線長(zhǎng)短不一，針腳深淺不定。自然會(huì)由此及彼，男方指定認(rèn)為此女子心不靈、手不巧，難以持家，難以相夫教子，導(dǎo)致相親失敗。
　　 “事業(yè)是雷，愛(ài)情是電，雷鳴電閃才構(gòu)成燦爛奪目的人生”（丁東瀾）。老百姓過(guò)日子講實(shí)在，戀愛(ài)婚姻，至少要以男女的勞動(dòng)能力和盤(pán)算料理來(lái)衡量，這樣，對(duì)日后的生活才有一些保障。
　　
　　 二
　　 “近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”。且不論用“鞋邊”、“地邊”決定終身伴侶的方法，正確率有幾分，起碼可以說(shuō)明一些邊邊角角必須好好利用，它們?cè)谀承┓矫嬗幸欢ǖ膬?yōu)勢(shì)。這些細(xì)節(jié)不可忽視，往往會(huì)決定事業(yè)的成敗?！澳笾亲雍逖劬Α保垓_的是自己，吃虧上當(dāng)?shù)囊仓荒苁亲约骸?br />　　 “事實(shí)勝于雄辯”，任何情況下，事實(shí)是最有力的證據(jù)，比任何言辭都有說(shuō)服力。比如，靠近田邊上的水稻，生長(zhǎng)旺盛且健康，莖粗穗長(zhǎng)粒特壯，要是整塊田中間和邊緣一樣，一畝多收百八十斤輕而易舉。田邊的玉米，個(gè)高梗粗葉肥大，棒長(zhǎng)棒粗粒無(wú)假，那是人見(jiàn)人愛(ài)，鳥(niǎo)見(jiàn)鳥(niǎo)妒。可惜路邊來(lái)去的人多，鳥(niǎo)偷竊差了膽量，只能到田中央去吵鬧?？柯愤吷系闹ヂ楦霾?，有人說(shuō)她就是故意顯擺，邊開(kāi)花邊拔高，明顯地比中央要粗壯高大，結(jié)的夾果，一圈圈圍著粗梗擠兌，含在里面的芝麻，粒粒緊挨粒粒壯。當(dāng)然，其他的農(nóng)作物也一樣，靠邊的總是要高產(chǎn)些。這個(gè)邊，不是可有可無(wú)，讓其靠邊找涼快呆著，是實(shí)實(shí)在在看得到摸得著實(shí)惠。
　　 邊緣有著相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，將邊緣正確利用，是老百姓精打細(xì)算過(guò)日子的方法之一。
　　 “一分耕耘一分收獲”，看似微不足道的邊，之所以會(huì)比田中間地中間要好很多，當(dāng)然是它付出得多，經(jīng)歷得多，勇敢面對(duì)風(fēng)風(fēng)雨雨，酷暑嚴(yán)寒，遭受的磨難也多。收獲多，就成了天經(jīng)地義，其他妒忌也枉然。“到大風(fēng)大浪中鍛煉”，風(fēng)來(lái)了，它先接著；雨來(lái)了，先迎著；火辣辣的太陽(yáng)，它照樣首先品嘗。它們?cè)谕饷妫隙〞?huì)負(fù)重前行，給里面的作物一些遮擋?！澳婢骋馕吨简?yàn)，意味著鍛煉，意味著事業(yè)造就它的強(qiáng)者”。（敦源）因此，邊邊上收獲的糧食肯定就更多，質(zhì)量更好！但是，如果這些邊被雜草霸占，必然是適得其反，比中間的更差。
　　 鞋邊也是一樣，首先給人的是外觀印象，其次是穿在腳上的舒適感覺(jué)，先養(yǎng)眼再養(yǎng)腳，然后是才養(yǎng)心。
　　 男主外，女主內(nèi)。男人的地邊，女人的鞋邊，在曾經(jīng)的年代，是至理名言，曾一度還有很強(qiáng)的生命力。
　　
　　 三
　　 隨著時(shí)代的變化，哪怕手工布鞋穿著舒服，但一雙鞋，數(shù)個(gè)工，咋算咋想咋做也不劃算了，不如買(mǎi)來(lái)干凈利落。因此做手工鞋的人越來(lái)越少，現(xiàn)在做千層底布鞋的人幾乎為零，這個(gè)傳統(tǒng)手工藝，等不了多久估計(jì)會(huì)被歷史收納干凈。現(xiàn)在有的名義上是布鞋，鞋底實(shí)際上是工廠用橡膠材料做成，各種式樣大小的布鞋鞋幫也是機(jī)器做成。想做鞋的人，鞋底鞋幫都可以買(mǎi)，只需要將底和幫合二為一，就成了手工布鞋。市場(chǎng)上的老北京布鞋雖然有傳統(tǒng)布鞋的某些成分，但離真正意義上的布鞋，還是有一些差距。鞋邊的做法大不同，是兩層或者三層鑲了白布的邊用粘合劑壓在一起，根本就沒(méi)用針線納過(guò)，那怕用機(jī)器走線也沒(méi)有。時(shí)代不一樣了，曾經(jīng)的女子有空就是坐下來(lái)做布鞋納鞋底?，F(xiàn)在，誰(shuí)還手拿針線做這些費(fèi)力不討好的事？女人早就丟棄了針和線，“女人的鞋邊”成了過(guò)去的記憶。
　　 男女平等?，F(xiàn)在有幾個(gè)男人有事無(wú)事會(huì)在田邊地邊轉(zhuǎn)悠？退耕還林的田地，雜樹(shù)雜草成了許多田地的主角，與森林劃上了等號(hào)。自己僅有的口糧田地，勤勞的年邁者，用除草劑用切草機(jī)處理田邊地邊的雜草亂刺。有的田地，幾年不管邊，只管中間。一畝田，去年有九分，今年剩八分，面積每年都在減少。
　　 天還是那天，田還是那田，地還是那地。雜樹(shù)雜草功夫深，它們見(jiàn)空就插針。無(wú)論好歹的田地，它可以悉數(shù)吞沒(méi)。最后只留下西北風(fēng)留給搖頭嘆息的老農(nóng)和不會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的年輕人。
　　
　　 四
　　 現(xiàn)在男女戀愛(ài)結(jié)婚不再有“男人的地邊，女人的鞋邊”一說(shuō)。年輕女子不再拿針線納鞋邊，納鞋底；年輕男子不再背鋤頭，不屑管地邊。哦，大家說(shuō)這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。時(shí)代發(fā)展了，守田的老人越來(lái)越干不動(dòng)了，十指不沾陽(yáng)春水的年輕人沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這些，他們看著田地只剩下茫然——外出討生活！
　　 我讀過(guò)艾青的《我愛(ài)這土地》的詩(shī)歌，“為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)土地愛(ài)得深沉?！蔽乙蚕矚g鏗鏘有力的《游擊隊(duì)之歌》——“……我們生長(zhǎng)在這里/每一寸土地都是我們自己的/無(wú)論誰(shuí)要搶占去/我們就和它拼到底……”領(lǐng)土完整是國(guó)家的生命線，是我們的安全屏障，維護(hù)領(lǐng)土完整，責(zé)無(wú)旁貸。
　　 國(guó)家分給每家每戶暫時(shí)使用的土地，無(wú)憂的后方是否應(yīng)該將每一寸土地充分利用，好好管理，將自己的飯碗牢牢掌握在自己手中，不只是說(shuō)說(shuō)而已？
　　 人，無(wú)論是誰(shuí)，永遠(yuǎn)離不開(kāi)吃和穿。男人地邊的勤勞拼搏精神不能荒蕪，女人鞋邊的干練神采魅力不可丟失，這些是生活的根本，是人的根本，是傳給子孫的財(cái)富。
　　 地邊，鞋邊，最好不能靠邊，作為有的人關(guān)注的點(diǎn)，我們應(yīng)該從中汲取有價(jià)值的思想和情感，也在邊邊角角上做文章，將日子過(guò)好。