一
　　 五月初，所居的小城已是熱氣蕩漾，荷花、鳳凰花開得正好，與季節(jié)充分合拍，而香格里拉的普達(dá)措國家公園還是初春的模樣。
　　 踩著一條蜿蜒的小徑，似踩在普達(dá)措公園蒼涼的過往中，眼簾與一棵棵樹遇見，那是云杉，是白樺，還有很多我不知道的樹木，它們組成了樹林，把綠色無盡地聚攏，擴散，讓春天的氣息潑滿大地和天空。那些樹帶著高原的氣質(zhì)，不僅有堅韌，還有樸拙與厚重，它們在大地上生存了漫長的時光，帶著古老的氣質(zhì)佇立于這片土地上，寵辱不驚。
　　 緩緩地走，恣意地瞧，看什么都是喜悅的，新鮮的。這里的天空更顯遼闊，藍(lán)天的色澤顯得特別清透，如果夢是有顏色的，我想就是這片藍(lán)天的顏色。云是層層疊疊地鋪開，細(xì)細(xì)的，碎碎的，像片片飛花，像朵朵浪花。這里的一根枯枝都透著美，一只飛蟲也盡顯妖嬈，一片落葉都美得欲滴。我滿足地呼吸，空氣中有泉水的甘甜，草木的清新，茶的醇厚，它們在我的臉頰上停留，它們進(jìn)入我的鼻尖，它們跳躍在我的每一個細(xì)胞里，讓我感到清爽，若捧著這樣的空氣睡去，想必夢都是綺麗的，浪漫的，夢里說不定會開出一朵朵圣潔的花，飄出一首首動人的詩、一曲曲醉人的歌。
　　 終于看見屬都湖了，她才是我此行的終點。我愛看山，更愛看水，我覺得水最具包容性，能容納星月，夕陽，風(fēng)霜和雨雪，能容納萬物；水也足夠強悍，能承載一切，承載文明，承載歷史，承載人間的荒涼與興盛。
　　 水以江河湖海的形態(tài)漂在大地之上，我最喜歡的是湖，湖的名字就惹人愛，湖的韻味惹人憐，所以有湖的地方，總是更能吸引我。
　　 我曾見過杭州的西湖，西湖是湖泊中一個驚艷的存在，她的四周是無數(shù)的名樹和嬌花，與眾多的美景相伴，——蘇堤春曉，曲院風(fēng)荷，柳浪聞鶯，斷橋殘雪，南屏晚鐘……名字就是一闕花間詩，一幅水墨的古畫；她還曾與白居易、蘇東坡站在一起，領(lǐng)略過他們的風(fēng)采與才華；她見證過白娘子和許仙的感人愛情……總之她見識過太多的繁華，歷盡過太多的世間滄桑，她仿佛是一個見識廣泛的名門閨秀，受盡寵愛，注定傾倒蕓蕓眾生。只是她處于杭州那個大都市，受盡紛擾，少了一份清幽。
　　 我還見過莆田的九鯉湖。那是山野里一條小小的湖，沒有顯赫盛名，更沒有絕世美景，有的只是嫻靜與溫婉，賞識她的人很少，她不像杭州西湖活成了一個不朽的傳奇，而只是默默地守著自己的那份天地，淡淡的歡喜，悄悄的明媚。
　　 印象最深的是九宮山的云中湖，嬌小而別致，被山谷包圍，只是湖邊的現(xiàn)代化建筑對她形成一種粗暴的干擾，讓她缺少一種意境美。我曾經(jīng)在九宮山生活了數(shù)年時光，閑暇之時去得最多的就是云中湖，我在湖邊行走，靜坐，遐思；我在湖邊看云，看雪，聽風(fēng)，聽雨，每一滴湖水都流淌著我的悲喜哀愁，與我的青春住在一起，那是一條融入進(jìn)生命的湖。
　　
　　 二
　　 屬都湖，不像一條湖的名字，更像一座山的名字，但是絲毫不影響她的魅力。此時的我，是疲倦的，連日奔波云南，體力透支，但是當(dāng)面對屬都湖時，所有的疲勞仿佛得以消解，只覺得無比的愜意，無比的輕松。
　　 屬都湖并不浩瀚，也不激越，而是婉約，是優(yōu)美，是天然。我深深地看，專注地看，我感覺不到湖水的流動，她不動聲色地詮釋著水的特性。水能動能靜，動則化作波瀾壯闊的大海，浪濤擊石，卷起千堆雪，把生命的激情和火熱表現(xiàn)到極致；靜則化成這個屬都湖，溫和地流淌，在大地上緩緩?fù)糸_，顯得無盡的謙卑，無盡的淡定，仿佛從不在意曾經(jīng)的榮光和自己的風(fēng)華。她無限地趨于靜止，沉醉在自己的精神世界里，人們的贊嘆、欣賞都和她無關(guān)。她的靜，詮釋著一種不以物喜，不以己悲的人生態(tài)度。靜，歷來是一些古代文人追求的精神境界和生活模式，如王維，晚年居于山林，萬事不關(guān)心，只喜歡靜，不是心死，而是把靈魂交給山水，交給禪，讓所有的坎坷與哀愁讓靜來化解，化為一份曠達(dá)與從容，化為一份寬厚與悲憫。
　　 屬都湖的來處是一個遙遠(yuǎn)的秘密，我覺得是嫦娥的綠羅裙掉落到人間吧，否則，何以如此柔軟，碧綠，明亮，每一滴都至純至美，至柔至剛。傳說屬都湖是仙人的飲水處，那么織女和七仙女必定來過這里，她們在人間盈盈行走，遇到牛郎和董永，從此開啟一場驚世駭俗的人間愛戀，那么他們的愛情，也有著屬都湖的滋養(yǎng)呢。
　　 湖邊有山，山不巍峨，自有氣韻。山水是自然中最經(jīng)典最迷人的組合，是中國人的心靈家園，也是最美的遠(yuǎn)方，成為文人墨客筆下一個燦爛的文化符號。——山水詩在古詩里的存在是清新的，更是鮮明的，尤其在王維筆下轉(zhuǎn)至空靈，有了禪意，人若是有煩惱，讀一讀王維的山水詩可消解積郁。山水畫在宋朝趨于恬淡，悠遠(yuǎn)，望之，可蕩滌俗塵，讓人心生居于山林的念頭，像王希孟的《千里江山圖》，格調(diào)明媚，淡雅，有大氣象，大格局，千里江山，奔來眼底，讓人萌生對自然，對天地的熱愛和向往。而屬都湖的山水組合便是大好江山里一個詩意的標(biāo)簽。
　　
　　 三
　　 湖邊有一片草甸，不夠浩瀚，卻不失清逸之美。春天還沒有把太多的熱情賜予給這片草甸，草還是淡黃的顏色，雖然不綠，但是一大片的淡黃，竟然也顯得隆重，綻放著春的光芒，與碧綠的湖交相呼應(yīng)，黃綠交織，透著暖，透著深沉。草甸上還有些許灌木叢，那是杜鵑灌叢和高山柳，亦是淺淺的綠，高高低低的，在空闊的草地上顯得傲岸，威武。草甸以他的堅韌與執(zhí)著鋪展出春天的美麗與豪情，更以他的博大與包容承載著藏民的期許與厚望，他與山水組成一處永恒的風(fēng)景，迷醉世人。
　　 這里也是香格里拉的牧場，只是現(xiàn)在的草甸還不夠茂密，所以還沒有人來此放牧。導(dǎo)游扎西說，這里最好的季節(jié)是盛夏，那時草蓬蓬勃勃，綠油油的，滿山遍野都是濃濃的春色。是啊，她的解釋，完全亂了季節(jié)。
　　 湖邊不遠(yuǎn)處有一個小屋，里面掛滿了藏族服裝，那是租給游人照相穿的。小屋還提供照相和洗相服務(wù)。我走進(jìn)小屋，滿目花紅柳綠，有藍(lán)有紫，斑斕一片，我為自己挑了一套玫紅色的藏袍，走到湖邊，等待照相師傅為我照相，他正在為一個穿藍(lán)色藏袍的年輕女子拍照，還有三五人排隊，我耐心等候。
　　 等待有時是一種煎熬，有時是一種甜蜜。
　　 我覺得此時我的等待就有甜蜜意味，我把自己當(dāng)成一個在湖邊放牧的藏族姑娘。對藏族姑娘有一種神往，她們的人生于我而言是神秘的，大概是因為種族的不同和她們與生俱來的異族風(fēng)情吧?？傆X得她們是與青稞酒，鍋莊舞，牦牛，藏香豬，草甸，帳篷，流水和藍(lán)天白云站在一起的，生活顯得更為質(zhì)樸，有趣，豐饒。
　　 扎西告訴我們，藏族有鉆帳篷的習(xí)俗——若是一個年輕小伙子喜歡哪家姑娘，晚上就去鉆姑娘家住的帳篷，向姑娘求愛。姑娘養(yǎng)著藏獒，若是小伙子能制服藏獒，姑娘就允許你進(jìn)來，若是不能制服藏獒，姑娘就會把他趕出去。這個風(fēng)俗有意思，呈現(xiàn)出藏民在愛情方面的態(tài)度。面對愛情，少數(shù)民族愛起來會更為濃烈，奔放，激情，像瀑布傾瀉一般干脆利落，氣勢滾滾，大概是因為少數(shù)民族自古生活在山野，以游牧生活為主，天性得到釋放，所以性格更為豪爽和單純，愛起來心無掛礙。漢族人愛起來則顯得相對含蓄，內(nèi)斂，思量更多，大概因為在漫長的歷史時期，大多數(shù)朝代都是由漢人統(tǒng)治的，古代統(tǒng)治者對愛情實行嚴(yán)厲的打壓政策，自然也壓抑了人的性情。
　　
　　 四
　　 若能放棄城市的生活，在香格里拉做一個藏族姑娘，做一個放牧女子，守望屬都湖，守望這片草甸，守望一群牦牛，這種守望想必也有著秘而不宣的樂趣，有一種生活的純粹和簡單。
　　 我想象著：若是月色遍野，月光灑落在湖面、草甸和山間，那是怎樣一種超凡脫俗的大美，也許有仙人出沒，——她們穿著白色的紗衣，以龍為馬，披云帶霧而來，在草甸上，湖面上，吹簫鼓瑟，吹笛彈箏，翩翩起舞，彈一曲《春江花月夜》，吹一曲《漁舟唱晚》，跳霓裳羽衣舞，跳孔雀舞，跳得水里的魚兒興奮躍出，跳得鳥兒唱起了歌，跳得松鼠歡呼雀躍，一直跳到月兒歸去，她們又騎龍騰空而去。月色下的屬都湖，一定配得上這樣的情境。
　　 輪到我拍照了，我擺出最優(yōu)雅的姿勢，坐在草甸上，背向?qū)俣己?，把自己與屬都湖完美同框，遺憾草甸上沒有馬，沒有一群牦牛，若是騎在馬上，手里揮著馬鞭，趕著牦牛，旁邊有一只藏獒，那就是一個真正的藏族姑娘了。
　　 歸來許久，念念不忘屬都湖，那是一條純美的湖，遠(yuǎn)離鬧市，與繁華和喧囂保持了適當(dāng)?shù)木嚯x，她抗拒一切現(xiàn)代因素，堅守天然，堅守一份純真，她不需要擔(dān)負(fù)更多，只需擔(dān)負(fù)臧民的情感和高原的風(fēng)情，擔(dān)負(fù)眾生的厚愛和深情。
　　 若是誰想流浪，就流浪到屬都湖吧，在湖邊搭一個小木屋，那里的水會撫慰你心靈的浮躁，那里有你想要的自由和孤獨。你還可以摘葉為笛，對著湖水吹，對著天空吹，對著大地吹，對著一群牦牛吹，把日子過得沒心沒肺，那才是生命里最悠閑最美好的狀態(tài)。