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精品 【寧?kù)o·憶】從《晉書?孝友》想開(kāi)去(隨筆)


作者:李旭 童生,912.90 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:557發(fā)表時(shí)間:2024-09-21 20:45:03
摘要:關(guān)于孝道的一點(diǎn)思考


   最近網(wǎng)上流傳著一段視頻,山東的一個(gè)小伙子和母親要錢,母親沒(méi)能滿足其要求,便在通衢大道之上,眾目睽睽之下,痛打其母親,把母親打得滿地亂滾??粗曨l,這豬狗不如的孩子踢在母親身上的每一腳,都讓我的心顫栗,都讓我的血壓頓時(shí)升高,竟然弄得失眠了一晚上。山東,那可是孔孟之鄉(xiāng),禮儀之邦,自古都是領(lǐng)風(fēng)尚于民前,率孝悌為楷模的地方,不知是天道變了,世道變了,還是人道變了,在山東卻生出了如此畜生無(wú)異的人,如果孔孟地下有知,不知是否也會(huì)失眠。
   《晉書?列傳第五十八》是專門為孝子賢孫立的傳,名為《孝友》。在正傳前邊,作者唐朝宰相房玄齡加了一段關(guān)于“孝順”的按語(yǔ),這在志書中難得一見(jiàn),可見(jiàn)作者對(duì)“孝順”的重視。
   這篇按語(yǔ)開(kāi)宗明義:“大矣哉,孝之為德也?!笔钦f(shuō)孝這事太大了,孝是人生偉大的德操。孝為什么是偉大的?房玄齡說(shuō)“分渾元而立體,道貫三靈;資品匯以順名,功苞萬(wàn)象。用之于國(guó),動(dòng)天地而降休征;行之于家,感鬼神而昭景福。”翻譯過(guò)來(lái),大意是盤古開(kāi)天辟地以來(lái),就誕生了孝的義理和體系,孝的精神包含在天地宙宇之內(nèi)。孝,體現(xiàn)在治理國(guó)家上,可以感動(dòng)上天,減少災(zāi)難,使天下太平,人民安居樂(lè)業(yè);孝,體現(xiàn)在家庭日常生活中,可以感應(yīng)鬼神,彰顯福景,使家庭安康,子孫前程似錦。
   西晉,特別是偏安一隅的東晉,皇室昏聵,大臣貪腐,權(quán)歸豪門,貧富懸殊。貴族階層以清談為高尚,整個(gè)社會(huì)虛浮奢靡,平民百姓水深火熱。石崇王愷爭(zhēng)豪斗富,王衍家族狡兔三窟,都發(fā)生在這個(gè)朝代??梢哉f(shuō)東晉末年是中國(guó)歷史上最昏暗、虛浮、貪婪、荒誕的歷史時(shí)期之一。所以,很快這個(gè)朝代就沒(méi)落了,被南北朝亂世所取代,整個(gè)中國(guó)成了戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)度,老百姓也成了最不幸的臣民。
   但就在這樣一種亂世期間,社會(huì)上并沒(méi)有把“孝”的精神和義理喪失掉、丟棄掉。從上到下,仍然堅(jiān)守著孝的道德底線,為中華民族保存了一份偉大的精神財(cái)富。房玄齡說(shuō):“晉氏始自中朝,逮于江左,雖百六之災(zāi)遄及,而君子之道未消,孝悌名流,猶為繼踵。王偉元之行已,許季義之立節(jié),夏方、盛彥體至性以馳芬,庾袞、顏含篤友于而宣范,自馀群士,咸標(biāo)懿德。采其遺絢,足厲澆風(fēng),故著孝友篇以續(xù)前史云耳?!睎|晉一朝,一百多場(chǎng)災(zāi)難,社會(huì)如此動(dòng)蕩,但君子之道依然保存著,踐行孝悌的名流輩出,一個(gè)接著一個(gè),房玄齡選擇了李密、王偉元、許季義、夏方、庾袞、顏含等14人為這一代孝子賢孫的楷模,立傳以記之。
   這確實(shí)令人費(fèi)解,怎么中國(guó)的文化中會(huì)有“亂世出孝子”的正能量涌現(xiàn)呢!正因?yàn)槿绱?,才讓后代的房玄齡們感慨萬(wàn)端,孝道精神層面的道德力量是如何產(chǎn)生、保留、傳承的,作為一代名相的房玄齡,又該在“上佐天子,理陰陽(yáng),順?biāo)臅r(shí),下遂萬(wàn)物之宜,外鎮(zhèn)撫四夷諸侯,內(nèi)親附百姓,使卿大夫各得任其職”的權(quán)責(zé)范圍內(nèi),如何把這孝道作為國(guó)體民本繼續(xù)鞏固傳承下去,自然是宰相應(yīng)當(dāng)全面嚴(yán)肅認(rèn)真思考的大問(wèn)題?!稌x書》的作者們站到了民族繁衍,社會(huì)進(jìn)步、百姓文明的高度思考了這個(gè)問(wèn)題,如是才有了《晉書》這樣的正史中加列《孝友傳》的志書革新,并有了總括“孝道”意義的編者按語(yǔ)。
   同樣費(fèi)解的是,今天社會(huì)安定,繁榮富庶,到處鶯歌燕舞,欣欣向榮,但“孝道”卻在與人們漸行漸遠(yuǎn)。不但有打罵父母者,就是殺害父母者也屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)然,孝順和忤逆那個(gè)朝代都有,但要看總體大趨勢(shì)。看今天躺平的一代一代,以血緣為紐帶,以“啃老”為權(quán)利,不但少了本應(yīng)由他們彰顯傳承的孝道精神,而且還增加了對(duì)孝道的不屑一顧。頂撞父母,漠視父母比比皆是,忘記父母生死祭日,不知父母身心有恙者更是隨手可得??纯锤咧袑W(xué)校門口接送即將成人或已經(jīng)成人的學(xué)生的車輛,看看學(xué)校門口日曬雨淋的爺爺奶奶、姥姥姥爺們,看看寥寥無(wú)幾晨昏定省的兒孫們,就能看到“孝道”普遍的衰落景象,就像被霜打了的碧綠的草原,一下變得蕭瑟凄涼。成年孩子大面積的不能自理,需要老人照顧,反而需要得到子孫照顧和幫助的老年人,卻成了照顧幫助子孫的依靠力量,這莫非不是對(duì)孝道最大的諷刺嗎。任何一個(gè)國(guó)度,任何一個(gè)朝代都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)如此怪相。
   我們這個(gè)社會(huì)怎么了?除了金錢和謊言,難道什么都不能堅(jiān)守,什么都不需要了么?
   《晉書?孝友》的第一個(gè)傳是《李密》。把李密擺在第一位,應(yīng)該是作者反復(fù)考慮的結(jié)果。李密是彰顯大孝的楷模,而他的孝體現(xiàn)得是“隔代孝”。我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)“隔代親”,指得是爺爺奶奶、姥姥姥爺對(duì)孫子、外孫的感情,要比對(duì)自己子女的感情還要深,這確實(shí)是事實(shí)。但我們?nèi)绻J(rèn)真思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種感情是單向的,當(dāng)爺爺姥爺說(shuō)“隔代親”的時(shí)候,孫子外孫并無(wú)“隔代親”的文化傳承和對(duì)爺爺姥爺“隔代孝”的思想準(zhǔn)備和思想文化基礎(chǔ)。而在1800年前晉朝的李密卻做到了“隔代孝”,這一點(diǎn)就足以成為《晉書》《孝友傳》書寫的第一人的理由。
   李密,三國(guó)末期蜀國(guó)人。父親去世后,母親被舅舅逼迫著嫁了人。當(dāng)時(shí)李密才幾歲,喪父去母,得了病,生活極其困頓。年過(guò)半百的奶奶劉氏,不辭辛苦親自把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。李密長(zhǎng)大后奉事奶奶也孝聞天下,所以房玄齡為其作了傳。據(jù)《李密轉(zhuǎn)》記載,奶奶有病,李密流著淚守在奶奶身旁,白天晚上衣不解帶,飲食及湯藥必先親自品嘗冷暖,方才讓奶奶再吃。奉侍奶奶有了閑暇,就到老師譙周那里學(xué)習(xí)。由于學(xué)問(wèn)好名聲大,一度被蜀國(guó)聘為尚書郎。蜀國(guó)滅亡后,晉武帝任命他為太子洗馬,也就是太子的侍衛(wèi)長(zhǎng),讓他到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的京師洛陽(yáng)做官,李密因全身心侍奉奶奶堅(jiān)辭不受,從而惹惱了晉武帝,認(rèn)為李密是在蔑視新朝,準(zhǔn)備嚴(yán)厲處罰李密。李密趕快給晉武帝寫了一封信,解釋自己不能出去做官的原因不是有意和新朝過(guò)不去,而是因?yàn)橐谭?6歲的奶奶。信中說(shuō):“臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。母孫二人,更相為命,是以私情區(qū)區(qū)不敢棄遠(yuǎn)。臣密今年四十有四,祖母劉今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),而報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。”李密的信就是著名的《陳情表》,字字言辭陳懇,句句情真意切,深深打動(dòng)了武帝。武帝不但不再征召他出來(lái)做官,還命令地方政府賞賜給李密一筆錢,兩名奴婢,資助他贍養(yǎng)奶奶。晉武帝高度贊揚(yáng)了李密的孝行,彰顯了孝道的倫理道德力量。有了倡議和踐行孝道的皇帝,有了“仁義禮智信”的社會(huì)倫理道德宗旨,這也許正是亂世還能堅(jiān)守孝道的原因之一吧。
   李密的奶奶何時(shí)去世,史書沒(méi)有記載,不過(guò)根據(jù)李密為奶奶服喪期滿,出任太子洗馬、尚書郎和溫縣縣令的年代推斷,李密的奶奶至少活了98歲。在古代,一個(gè)沒(méi)有兒女僅靠孫子贍養(yǎng)的老人,能活到將近百歲,稍微伺候不好都是不可能的,可見(jiàn)李密的“隔代孝”真的是感天動(dòng)地了。
   現(xiàn)在沒(méi)有兒女的爺爺奶奶們大多數(shù)都成了鰥寡老人,條件好一點(diǎn)的住進(jìn)了養(yǎng)老院,農(nóng)村的則在村里成了社會(huì)資助贍養(yǎng)的對(duì)象,像李密這樣,為了奶奶而棄官不做,并且棄的官還是儲(chǔ)君侍衛(wèi)長(zhǎng)如此的高官,在如今社會(huì)一個(gè)也沒(méi)有,一個(gè)也不會(huì)有。這個(gè)社會(huì)能夠容忍兒子家暴母親的丑惡,但絕不容忍放棄做官而去侍奉父母的孝子。不知道這是社會(huì)的進(jìn)步,還是社會(huì)的倒退,是文明的彰顯,還是愚昧的回歸。如果是社會(huì)的倒退和愚昧的回歸,那么產(chǎn)生如此怪相的社會(huì)根源又在哪里?社會(huì)學(xué)家門應(yīng)該研究研究了……
  

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【編者按】本文以山東小伙毆打母親事件為切入點(diǎn),引發(fā)對(duì)當(dāng)今社會(huì)孝道缺失的深刻反思。作者先描述了該事件對(duì)道德神經(jīng)的沖擊以及自己的憂慮,接著闡述晉朝雖處亂世卻未丟棄孝的精神,以《晉書?孝友傳》及李密的 “隔代孝” 為例證,彰顯古代孝道典范。隨后對(duì)比當(dāng)今社會(huì),指出盡管安定繁榮,但孝道卻漸行漸遠(yuǎn),表現(xiàn)為躺平一代的 “啃老”、對(duì)孝道的不屑一顧以及成年孩子依賴?yán)先苏疹櫟取W髡哔|(zhì)疑社會(huì)容忍家暴丑惡卻不容孝子辭官侍親的現(xiàn)象,是進(jìn)步還是倒退、文明還是愚昧,并呼吁社會(huì)學(xué)家研究這一社會(huì)怪相??傊?,文章通過(guò)古今對(duì)比,嚴(yán)肅思考了當(dāng)今社會(huì)孝道衰落及社會(huì)發(fā)展和文明走向問(wèn)題。佳作共賞,推薦閱讀?!揪庉嫞簻厣膲?mèng)想】【江山編輯部?精品推薦F2024090300003】

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1 樓        文友:溫莎的夢(mèng)想        2024-09-21 20:47:20
  文章以具體事例為切入點(diǎn),通過(guò)古今對(duì)比,深刻反思了當(dāng)今社會(huì)孝道缺失的問(wèn)題,引發(fā)讀者對(duì)社會(huì)發(fā)展和文明走向的思考,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和警示作用。拜讀,學(xué)習(xí)!感謝賜稿寧?kù)o!
2 樓        文友:想飛的企鵝        2024-09-21 23:02:34
  唉!我也看了山東打母親事件,還回復(fù)了一個(gè)人的評(píng)論。那個(gè)人是這樣評(píng)論的:立即槍斃。我回復(fù)他:你信嗎,如果法官判他死刑,他母親立刻會(huì)跪地求饒,求法官放過(guò)他兒子,還要說(shuō)都是自己的錯(cuò)。您文中所言沒(méi)錯(cuò),但是,是什么原因造成現(xiàn)在有那么多叛逆的孩子呢?我們仔細(xì)回憶一下就不難發(fā)現(xiàn),這種現(xiàn)象就是計(jì)劃生育政策的毒瘤。國(guó)家應(yīng)該想辦法挽回這種風(fēng)氣,至于怎么挽回,肯定不是放開(kāi)二胎政策就解決的了的,必須需要用很多年,再加上很多配套政策才行。
告訴你多少次了,1+1=3,怎么還成天2、2、2的?能不能長(zhǎng)點(diǎn)兒心?
回復(fù)2 樓        文友:李旭        2024-09-22 07:38:44
  老師說(shuō)得不無(wú)道理,和“計(jì)劃生育國(guó)策”是有聯(lián)系的。
3 樓        文友:李旭        2024-09-22 07:36:36
  謝謝溫莎老師的選稿和精彩的編者按!您辛苦了,謝謝!
4 樓        文友:小豬她爸        2024-09-23 08:49:26
  感謝賜稿寧?kù)o社團(tuán),期待精彩繼續(xù)。佳作欣賞,已向精品審核組申報(bào)!
一本正經(jīng)說(shuō)胡話,嬉皮笑臉吐真言。
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