早上去風電場干活不到一個小時，天下起大雨，我們只好從工地下班返回后河鎮(zhèn)住處。難得有此閑暇，我和李寧決定去離此不遠的比干廟賞玩。
　　 隨導航指引，開車不到半小時，經(jīng)過比干大道，穿過高大的藍色琉璃瓦建筑的石牌坊，就看見比干廟高大的仿古單檐大門，燙金的斗拱間一個闊大的金色牌匾，楷書“比干廟”三個金色大字。此時雨卻停了，好像專門為我們留下游玩的空間。買票從偏門進入，眼前出現(xiàn)一個寬大的圓形廣場，近處有一顆金光閃閃的發(fā)財樹，遠處高臺上聳立著比干石雕塑像。比干，本名子干，商朝沫邑（今衛(wèi)輝市北）人，封于比邑（今汾陽市），故稱比干，為商王宗室。比干忠君愛民，敢于直言勸諫，適逢商紂王無道，淫亂國家，比干力薦，被剖心而亡，成為千古諫忠第一臣。在小說《封神演義》中，比干被封為文曲星，后來在民間比干也被奉為文財神。
　　 天地間有陰陽黑白之分，人間自古就有忠奸好壞之辯。比干身處的時代，恰逢殷商氣數(shù)將盡，作為王朝的宗室重臣，比干沒有選擇茍活，而是心系家國，做出凜然義舉，最后雖然不能挽救危亡，其行為卻振爍千古，得到歷史的肯定和人民的銘記。
　　 高大的石雕塑像靜然穆立，托付著比干不滅的英靈仿佛悲愴地訴說著久遠的故事。萬事萬物都逃不掉從興盛到衰亡的過程，商王朝同樣最終面臨覆亡之災(zāi)。箕子過殷墟時作“麥秀”之歌，發(fā)出山河破離、宗廟傾覆的悲音。只可惜他的哀嘆和比干的忠烈之舉一樣，挽救不了王朝的命運，也改變不了歷史走向。望著高大的比干雕像，我慨嘆時間的無情，周圍高大的樹木披著寂靜的綠色，好像和天地一起在沉思。
　　 繞過比干雕像，迎面下臺階是一座高大的牌坊，牌坊后面是神道，分列著石人石獸，兩邊外側(cè)是青碧的柏林。神道過去，又是一座比干石雕塑像，衣著朝服，手執(zhí)佩劍，形象相較前面的雕像顯得更加樸素。在比干雕像的東西兩面不遠處，分別立著林則徐和媽祖的石雕塑像。比干作為林氏先祖，林則徐和媽祖林默作為林氏中的杰出人物代表，自然當之無愧的位列其中。經(jīng)過這個比干雕像廣場，前面長長的一堵紅墻中間，高臺上一座單層綠色琉璃瓦飛檐的古建，拱形廟門之上楷書“比干廟”三個鍍金大字，才真正到了比干廟的核心所在。
　　 身旁不時有游人往來。李寧說，你看前來比干廟朝拜的人應(yīng)該多為求財，還有就是考學時前來求取金榜題名的居多，像我們這樣純粹賞玩的人似乎很少。
　　 我回應(yīng)道，功名利祿幾乎是人人所追求，無可厚非。比干作為神的存在，恰好滿足世間眾生的需求，算是英名世俗化，至于他的諫諍正氣，好像不是尋常人的追求。
　　 說話間我倆就進進入院內(nèi)，一行行不是很高的柏樹密實地掩籠著院子，左邊有一塊無心菜，還有兩塊七竅玲瓏心般的太湖石分立中間過道左右。關(guān)于七竅玲瓏心和無心之間的故事其實更多的是悲傷，比干縱有經(jīng)天緯地之才，面對行將暮落的趨勢也是回天無力。院子東側(cè)是財神廟，廟前的香爐里香煙繚繞，不時有人在香爐邊的金蟾石雕旁拍照留念，似乎不愿放過任何和財氣有關(guān)的相遇。院子西側(cè)室內(nèi)，售賣各種紀念品，還有些和比干相關(guān)聯(lián)的書畫作品。我大致瀏覽了一下，并未看到專門爭對比干研究的著述。
　　 穿過比干廟前殿，沿臺階走過懸掛“諫臣極則”匾額的門樓，來到中院。院子里的柏樹比起前院的高大許多，看上去有了年月。有些柏樹已經(jīng)傾斜，用鋼管支撐加固，像上了年紀的老人，流露出對于時光的無奈。院子通往兩旁的走廊連著東西走廊墻壁間鑲嵌著碑刻。這些碑刻和比干一樣，是我最關(guān)注的存在。我在走廊間慢慢走過，仔細看著碑刻上面大小不一形體各異的字體。雄渾俊秀，靈動飄逸的題詩，是歷朝歷代的名人對比干的憑吊祭拜，是具象的歷史，可以清晰地聽見他們說話地聲音。有些碑刻由于年代太過久遠，或許是遭受到各種劫難字跡變得模糊，好像說話的聲音也變得蒼老凝重。相對保留清楚的是明清兩代碑刻，我摘錄出比較喜歡的兩首。
　　 六七賢君政不修，美人歌舞醉瓊樓；傷心抱器存殷祀，浪跡佯狂作楚囚；猶幸陽明或一悟，豈圖臣直表千秋。（乾隆庚子十月.襄平盧崧）
　　 茫茫千古鬰忠魂，逆耳批鱗第一人；危殿凌風喧檜柏，荒丘落日莽荊榛；江山寂寞無殷社，宇宙馨香有諫臣；家亦椎心傷國事，天涯痛苦與誰論。（光緒二十五年.大梁王廉）
　　 時光雖然一直快速前行，透過這些文字，仿佛依然可以聽見那些一直沒有消逝的心聲，這就是歷史的魅力，也是比干可以一直活著的原因。
　　 關(guān)于殷商王朝，實在太過久遠，帶給世人的有太多的神秘，讓人無法看清它真實的面目。關(guān)于比干，歷史留下的記載也很簡短，通過這些碑刻上的文字，似乎能夠更好的感受到他曾經(jīng)的氣息。我不太關(guān)心比干是不是文財神或者文曲星，我更喜歡的是他在家國危難時表現(xiàn)的忠貞氣節(jié)。一個家族的興旺是因為有勇于擔當?shù)娜舜嬖?，一個國家的興盛更是因為有無數(shù)仁人志士的擔當奉獻。比干是王朝傾倒時悲劇的代表，他做出的努力卻是家國危亡時最頑強不屈的抗爭。向秀在《思舊賦》中道：嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。歷史在輪回中循環(huán)往復(fù)，總有人發(fā)出相似地嘆息聲。也許，比干在選擇時已經(jīng)知道結(jié)局，可他還是義無反顧地做出了決定。死是生命的必然，選擇如何死卻是許多人無法達到的高度。我愿意在這些碑刻文字間停留，盡可把有限的時間和歷史長河進行交融，然后帶著無盡的回味和浸潤迎接接緩慢前行的歲月。
　　 我瀏覽完長長的碑林，經(jīng)過“殷太師廟”門樓，眼前的院子開闊許多，依然是高大豐茂的柏樹世界，給人寂然肅穆的感覺。前方正對的是供奉比干的正殿，門楣正中上書“丹心千古”四字，左首是三公殿，右首是媽祖殿。沒有過多停留，我從正殿左側(cè)轉(zhuǎn)過，道路旁是精致的鐘亭，背后有茂密的竹林作為屏障。鐘亭的后面就是比干墓，墓前正中的龕閣里用玻璃罩著一塊墓碑，隸書四字“殷比干墓”。四字皆有缺失，唯有“墓”字缺損最多。旁邊石刻上簡介說此碑為孔子劍刻，是其留存世間的惟一真跡，鑒定者為乾隆皇帝。比干墓碑刻是不是孔子手刻真跡令人存疑。比干廟屢有損毀，歷史上最后一次重修是明朝弘治時期，碑林中唐宋以前的碑刻尚且不能有效保存，更加久遠的孔子碑刻又如何能夠獨存？最有力的證據(jù)就是春秋時期尚未形成隸書字體寫法。有些事情經(jīng)不起推敲，人們更愿意相信威權(quán)者建立起的華麗包裝，之于比干和他所處的生息之地儼然不是壞事。當然，作為忠正誠直的比干，地下有知，或許并不樂意這種毫無根據(jù)的附會。
　　 繞著巨大的比干墓冢慢走一圈，凸凹的石塊讓我行走的腳步并不平穩(wěn)。周圍的柏樹林里，鳥雀不停地飛舞鳴叫，顯得墓園更加幽謐。殷商時代，稱為“三仁”的微子、箕子、比干，獨有比干的盛名廣為流傳，在歷史的天空波譎云詭的變幻中，我想最主要的原因應(yīng)該是比干為江山社稷留下的浩然正氣使然吧。
　　 從比干墓轉(zhuǎn)回比干正殿前，有些游人正在上香。其中一人手拿點燃的香柱，趿拉著拖鞋，穿著很是隨意，行為中連起碼的敬意都沒有，不知所求為何。李寧說，財神廟里比干神像旁的一副對聯(lián)寫得真好：無私心身公正盡掌天下財富；有德品心虔誠贏得世間清風。
　　 聽著李寧說話，我品味著這副對聯(lián)，覺得的確有境界。比干廟作為眾生的心目所在，來來往往所求不一，看到的和感受的自然也不會一樣，知者可以共語，不知者也不必強求。
　　 行到最前方比干塑像廣場西側(cè)的樹林間，道路旁有許多林氏名人簡介，還有官員廉潔教育的宣傳標識。一棵茂盛的國槐樹下，立著一座長長的畫卷冊頁式的石刻，上面用工整的楷書鐫刻著文天祥的《正氣歌》：天地有正氣，雜然賦流形；下則為河岳，上則為日星……廟里游人往來不斷，香煙繚繞，這里卻靜悄悄的。
　　 王安石《金陵懷古四首》其一中有云：黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸。他的抒懷或許也曾是比干地嘆息，歷史的車輪滾滾向前，卻常常有驚人的相似?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”所幸，比干之后的華夏，有屈原、岳飛、辛棄疾之類的英雄人物不斷涌現(xiàn)，也有如比干廟碑林中無數(shù)仁人志士的心曲，才使中華民族的精神土壤越來越深厚廣博，民族的脊梁也越來越堅硬挺拔。