一
　　 去外地，逛景點，我特別注意那些用數(shù)字標注的特色文化。數(shù)字用在詩句里，如“一去二三里，煙村四五家?！狈路鹗乔更c數(shù)珠璣，美感精粹。數(shù)字總結(jié)出的豪華，更可稱為大觀。
　　 在承德看了“皇家八大碗”，在山東棲霞的牟氏莊園看了“牟氏八大碗”；聽說了“十三香”，起初是指十三樣調(diào)香的佐料，后來加得多了，還叫“十三香”，十三是概數(shù)。在即墨古城，看到一串數(shù)字：一城兩街三門十景十三坊。
　　 一二三的數(shù)字簡單，我羅列一下。一城是即墨古城，兩街指古城打造的兩條繁華街巷——東門里和西門里大街，三門指的是古城東西南三個城門，分別曰潮海門、通濟門和環(huán)秀門。這“十三坊”是指很多牌坊。十三是概數(shù)，有人說古城內(nèi)有18牌坊，有人說老即墨城內(nèi)外有113牌坊。若論“之最”，即墨擁有這么多的牌坊，也堪稱“牌坊之最”。
　　 在大多數(shù)人眼中，牌坊通常指的是貞節(jié)牌坊和節(jié)孝牌坊，是為守節(jié)和行孝的標桿人物所立，即墨有這類牌坊9座。在即墨古城里，多為功德牌坊，也有超越功德概念的牌坊，所以我說堪稱牌坊大觀、之最。
　　 旅游，在風景繁復的景點里，往往容易被雜亂的風景左右，失去旅游單純而清晰的主題。我對古城牌坊有了興趣，且體力尚好，于是拿出半天時間，穿行牌坊，舉目坊額，將這些立體名片一一收攬眼中，沿街的熱鬧，充耳不聞了。
　　
　　 二
　　 在古城的“即墨縣署”門前，有一座“山海名邦坊”，我叫它是“勵志坊”，顯然是不能歸為功德坊類。這尊牌坊用料五蓮花崗巖，為三間四柱三樓式，題額是集唐代書法家顏真卿碑帖陽刻而成。正面題“山海名邦”，背面題“為國保民”。牌坊中梁和側(cè)梁為高、淺浮雕結(jié)合紋飾，配祥云紋絡；中門之上鐫刻牡丹圖案。抱鼓石刻浪花紋飾，以表達地處海隅之意；門柱有太陽升騰圖案，以顯和煦之氣。門樓瓦狀，翹檐飛天，龍頭兩端。題額之下陽刻一行字，交代出處。
　　 該坊始建于明萬歷初年，時任即墨縣令的許鋌看到即墨“蒿萊極目”，決定從“海防、御患、弭盜、墾荒、通商”打造新即墨，“山海名邦”是他心中的即墨治政理想，是他的“勵志銘”，也是想以此喚醒即墨人勤勞建城的精神。如今，被人們視為一代有所作為的官吏的警示坊，讓“不作為”者含羞，這也是一代官吏給他的繼任者最好的禮物。如今的即墨，的確成為“山海名邦”，據(jù)資料，即墨綜合經(jīng)濟競爭力排名位居全國縣域前10，理想是不熄的燈塔，中華民族從來就不乏勵志文化，無論怎樣艱苦卓絕，我們的理想表達，從來都是令人蕩氣回腸。一個官吏的政治理想，總是和他的治城緊密聯(lián)系的，他的功名，并非看他的官職，位卑未敢忘“城”憂，就是大胸懷。一個人一座牌坊，一個人一座城，一定是以業(yè)績壘起這座城的城墻，用貢獻豎起自己的人生牌坊。所謂的“高風亮節(jié)”，不是個人標榜，敢于豎起一尊牌坊，歷史上許鋌是第一人?？赡芩诿鞒糁蔚氖穬陨希緹o名，但他把自己的人生志向?qū)懺诹思茨@片山海名邦的宏偉藍圖上了。一城人記得他，被塵埃遮蔽的歷史沒有湮沒他。讀史可知，多少縣令角色，每日是被訴訟冤獄占據(jù)著時空，而即墨知縣許鋌上任就把這樣的治城大計放在工作重點上，可謂目光遠大，因為他懂得，一座城的好，對于訴訟的影響?！皠裰乖V訟”的根本在于城治。他并非以牌坊來昭示功德，而是為這座即墨城做了宣誓。
　　 一座牌坊，我們常常視為一座城的“勛章”，而許鋌是自己要給自己掛上這枚勛章的。德配其位，情融其城。在古城的文廟前，我從那尊“德配天地”坊，找到了二者之間的聯(lián)系。盡管這尊牌坊建于清代康熙五十三年，時間晚了幾百年，但似乎是為“山海名邦”坊解讀出最深刻的意義。
　　 一個人，尤其是一城的父母官，要做到的是以大德頂天立地，天地就是民生，就是一個城市的未來。一面古牌坊，卻有著“無言大義”。一個人，就是一座城，是一縷歷史的回聲。在即墨知縣這個位子上的人，幾近一千，但鑠古震今的依然讓人能夠喊出他的名字的只有許鋌。
　　
　　 三
　　 家族，不僅僅是在漫長的社會進程中有著“群聚”而過渡到社會形態(tài)的自然意義，家族在不斷維系著傳統(tǒng)社會的秩序，其傳統(tǒng)、價值觀和行為準則締造了文化特色，歷代相傳。在即墨，有響當當?shù)默樼痤伿?、瑯琊諸葛氏和瑯琊王氏，其中瑯琊王氏是在中國歷史上人才輩出的名門望族，盡管瑯琊是今天臨沂的古稱，但發(fā)祥地卻在即墨?，樼鹜跏系淖婷}在漢皋虞故城，就在今即墨市溫泉街道皋虞村。據(jù)史而知，瑯琊王氏的先祖王元為避秦亂，遷居瑯琊郡的皋虞縣，稱瑯琊王氏?，樼鹜跏习l(fā)跡于漢朝，歷經(jīng)魏、晉、南北朝，這支王氏家族已有2100多年歷史，漢代至唐代千余年間，族中有600余人赫赫有名，包括博士諫大夫王吉、丞相王駿、扶平侯王崇以及書圣王羲之等名人。
　　 有一座牌坊的題額是“德光炎漢”，背面題額是“祥發(fā)皋虞”，但人們稱呼這座牌坊是“瑯琊王氏祖脈”坊。也許因正面的題額太過抽象，便直呼“瑯琊王氏”。其構(gòu)造也是非常特殊，牌坊一共使用了97塊青石，以榫卯結(jié)構(gòu)組合，做工精致，氣勢恢宏。所飾圖案以牡丹、鳳凰、麒麟、云紋結(jié)合為主，顯示精英氣派和幸福格調(diào)。
　　 談及這尊牌坊，人們不能不提及瑯琊王氏四世孫王吉和王吉之孫王崇，他們是王氏的杰出代表，是出自即墨的朝廷重臣。
　　 因2016年在即墨古城建起這座牌坊，分散于全國各地的瑯琊王氏后人經(jīng)常齊聚于此，緬懷先人，特別是舉辦了“王羲之后人尋根祭祖暨文化交流活動”，尋根瑯琊王氏，為古城文化的傳承，添上了當代的濃彩厚墨。
　　 在名門望族中不乏豪橫作惡者，兩千余年間，瑯琊王氏一脈，為何人才輩出，而無大奸之人？應該歸功于王氏家族堅守儒學克己修身，弘揚家族的正能，抑制邪惡的滋生，傳統(tǒng)文化對家族繁衍與賡續(xù)有著護航的作用。前一個階段，我到幾個村子走走，看看文化建設，欣喜地看到，有的村子，在“家訓”建設上，頻出精彩，他們都在尋找各自家族的文化之根。光宗耀祖，并非是一個功利性的字眼，瑯琊王氏，就是典型的光宗耀祖的范例，可以說，從牌坊到教訓，這才是真正的中國式的宗教，宗族和家庭，首先是血緣的，這是親情的基點，更是人文的倫理的土壤，這種家族細胞是健康的，很難在某個人身上發(fā)生家族基因大的突變和裂變的可能。人們常說“富不過三代”，或言“三代才能出一個貴族”，恰好強調(diào)的是族脈賡續(xù)的意義，榮耀世代，在一定意義上是要正視和歸源于族根的。當然，這話里的“貴族”，不是高人一等，而是指卓越的才俊。從這個角度看，即墨古城就不是一次簡單的復古作品展現(xiàn)，而是創(chuàng)造了宗族文化的載體，發(fā)揮著領(lǐng)起后世的作用，不僅僅是王氏的自豪，也是百姓認可的榜樣。
　　 牌坊，是一種榮耀，也必須是一種資格，之前立起牌坊，需要的是財力，如今，社會財力會關(guān)注每一個焦點，正能量的平臺，會捕捉每一個先進人物的事跡，使之成為全社會的文化財富。
　　
　　 四
　　 耕讀，已經(jīng)成為很長時期中國社會的主流文化，耕可致富，我曾前往山東棲霞的牟氏莊園，對“耕”有了這樣的認識。前往即墨古城，站在“亞魁坊”前，對“讀”有了深刻感悟，即墨人民崇尚的是勤耕家中一畝園讀薄萬卷書的人文精神。這樣的成長路徑，適合每一個中國人。真正的人，一定是耕讀背景下的產(chǎn)物，確切地說是用耕犁深耕，以萬卷熏染的結(jié)果。
　　 亞魁坊，在即墨人口中稱“藍田門樓”。此坊為即墨讀書人藍田而立，始建于明弘治五年。該坊為三間四柱三樓式，正題額為“亞魁”，系集清代書法家翁方綱字帖陽刻而成，副題額為“明弘治壬子科鄉(xiāng)試舉人藍田”。
　　 藍田自幼聰敏，才華橫溢，八歲作《梅花賦》，揮筆立就。亞魁坊的醒目浮雕是喜鵲梅花圖案，取意“梅占百花魁”。明弘治五年，16歲的藍田參加壬子科鄉(xiāng)試得中亞魁。曾有詩贊他：“學貫群經(jīng)稱八斗，文成倚馬擅三長?！彼{田雖才華出眾，但其文風與世相左，參加了10次會試，均名落孫山。在第11次會試中，得中二甲進士。由舉人成為進士，藍田經(jīng)歷了漫長的30余年，寒窗苦讀，難以用板凳坐得十年冷形容，在山東，即墨的藍田和淄博的蒲松齡，可謂是讀書人矢志不渝的典型。
　　 一而再，再而三，若到了第三次，90%的人都會作罷，偃旗息鼓，理由也正當。但志在必奪者的心中，是不達目標，永不言棄。參加11次會試，我不知歷史上還有幾人，進士數(shù)不盡，在第11次登科進士，為數(shù)不多可能藍天就是個例。藍田把“梅花香自苦寒來”的真意演繹到了極盡，他經(jīng)歷的“苦寒”卻不是輕輕的兩個字，而是給“苦寒”加上倍數(shù)。
　　 藍田門樓是皇帝敕建，藍田回到即墨，先建門樓，庭院屋舍擱置，皇帝聽說門樓建起，藍府竣工，就停止了撥款。所以，即墨人說，藍田空有門樓一座。但卻擁有了比闊綽排場的牌坊更為可貴的東西，那就是在簡奢中取其“簡”的氣度。
　　 其實，藍田留下的讀書精神，一座牌坊就足夠了，再大的府邸，都是多余的。
　　 我是教書人，站在坊前，心生妄想，我雖才品不及藍田，但也有得藍田而教之的奢望，完全是源自“得天下英才而教之”的傳染。而今秋季新學期，全國統(tǒng)一組織“開學第一課”，我教學時，為第一課費盡腦筋，設計總是局促，若我在即墨教書，如我的同學志水、兆紅（即墨人），一定把第一課的課堂設在亞魁坊前，學生席地而坐，念藍田往事，溫藍田苦讀故事，立讀書成才報國之志。背下那篇《梅花賦》，讓學生再寫“梅花精神”。
　　 即墨啊，有著太多的人物，一個人成就了一座城，這么多的歷史名人，成就了即墨城的軒昂之氣，山海名邦之稱，名副其實。
　　
　　 五
　　 在即墨古城，可翻閱數(shù)千年的歷史檔案，每一頁都是燦爛的，每一座牌坊就是一頁史記，古城是城墻圍裹起來的露天博物館。
　　 牌坊，旌表的是功德節(jié)孝政勛，是歷史青睞于即墨的見證。恩寵憲臣坊，總督三邊坊，四世一品坊，父子御史坊，湖廣總督坊，世步青云坊，齊王田橫坊……即墨人為歷史留下了無量功德。道冠古今坊，德配天地坊，斯文正路坊，萬里云衢坊，即墨人在儒學旗幟下，不斷創(chuàng)造著人間正道。少司寇坊，進士坊，太仆坊，廷尉坊，御史中丞坊，秋官亞卿坊，撫植猶子坊……功名也是道德，足以讓人垂慕。
　　 一處縣域，深藏著這么多的歷史典故，文化符號，不是歷史偏向于即墨，而是即墨在歷史進程中，創(chuàng)造了屬于即墨的歷史。中華文化博大精深，即墨一城可見一斑。于是，我不由得感慨，憑足力，走遍祖國的千山萬水，感受博大精深的文化形態(tài)，是一件多么不易的事情。即墨有113座牌坊，讀懂每一座都要半天，古城里的古建眾多，讀完古城，是怎樣的不可能。
　　 眼光由牌坊游移至古城風景，風景都在與我對話，沒有了遙隔時空的距離感。
　　 一枝松柏，騎墻搖風，看盡了人間繁華青黛；
　　 一縷斜陽，迷離溫存，為古城打上了溫暖的懷舊色彩；
　　 一圈厚重的青色城墻，圍裹著多少即墨的古人古事；
　　 一片碧瓦，接天覆屋，封存了多少生動的故事；
　　 一地一街來自兩千多年各個時代的青石，承載著南來北往游客的腳步；
　　 一店一鋪，推門而入，總是讓我驚目，那么新奇，不禁贊嘆即墨人傳承古城“商埠”的功夫。
　　 這里演繹著東方美學的經(jīng)典，創(chuàng)造著審美大觀，古城以其歷史的筆墨寫下了多少人文史詩。
　　 一座牌坊，就是一段歷史，就是一章甚至一本故事。牌坊是最精致的裝飾語言，以其宏大的敘事方式，穿起了歷史與現(xiàn)代，豎起的牌坊都是截取了故事的高潮，沒有尾聲，即墨人在續(xù)寫著即墨明天的精彩。
　　 不必詳記那些牌坊是名字，一定要在記憶中留下“十三坊”的封面，一旦打開，五彩繽紛，足夠了。
　　 余秋雨說，牌坊是“站在廢墟上”的。他說，一塊圣女的牌坊，不是石頭做的，而是一方冰塊。即墨古城的牌坊是石頭做的，但不是冰塊，那么多的游客用眼光溫熱了它，它是有溫度的。就是那九座古存的節(jié)孝牌坊，人們投去的也是慈悲的目光，得到的是感恩今天的幸福與溫暖。即墨人是從歷史的廢墟上，給牌坊一個古城博物館。即墨的歷史上經(jīng)歷過無數(shù)次戰(zhàn)火，一次次在劫后的廢墟上站起。時代需要歷史，古城是在老即墨縣衙處擴大而建，在古城容貌日趨斑駁時，即墨人趕上了新時代，又一次重整山河。廢墟，在今天的即墨人手中成為繁華，這是氣魄，也是態(tài)度。
　　 “十三香”，香了我們的味蕾舌尖；“十三坊”，裝飾了我們的人文時空。
　　 怎樣了解即墨古城？我建議你就去看古城里的“十三坊”，摘取歷史留下的即墨勛章。即墨人把勛章放在古城，不怕你來摘取。如果你只是理解“即墨”是因臨近墨水河而得名，那只能說略知皮毛。那些古城牌坊都映在即墨的墨水河里，晃動著歷史之光，你看得見嗎？
　　
　　 2024年10月19日原創(chuàng)首發(fā)江山文學