前記：山西游玩回來(lái)已二月有余。不同往日，這次回來(lái)之后，我并沒(méi)有立即提筆為這場(chǎng)旅行寫(xiě)上一篇文章（不愿提筆，也不想提筆）。然在旅行途中，收到望雪社長(zhǎng)（江山文學(xué)網(wǎng)）的邀約，寫(xiě)篇文章投稿，我是欣然答應(yīng)過(guò)他的，可是幾個(gè)月過(guò)去了，我卻只字未寫(xiě)，以至于我都不好意思給老師回復(fù)，好在老師并未催我，反使我更是慚愧。
　　 一
　　 去山西時(shí)正值酷夏，現(xiàn)如今秋風(fēng)已起。今日閑暇，我坐在店中，瞧見(jiàn)門(mén)前桂花樹(shù)，那橙色的桂花一朵朵飄落，不多時(shí)，停在桂花樹(shù)下的面包車(chē)的車(chē)頂便落了薄薄的一層。有行人從樹(shù)下經(jīng)過(guò)，頭上、衣服上，也捎帶走了桂花那小小的花朵。風(fēng)吹過(guò)，香氣撲鼻。這遲開(kāi)的桂花，牽惹了多少人的思緒。每天，從小區(qū)到店里，一路桂花相隨。我忽然想起山西隨處可見(jiàn)的白楊樹(shù)。在山西，真的是隨處可見(jiàn)白楊樹(shù)。這種樹(shù)應(yīng)該是融入了山西這個(gè)省份的肌理的吧。當(dāng)我坐在大巴上，忽然瞧見(jiàn)路邊那一排排筆直的白晃晃的白楊樹(shù)，我不禁脫口而出，“菲菲（我女兒的名字）快看，白楊樹(shù)！”驚喜之情溢于言表。
　　 對(duì)白楊樹(shù)的認(rèn)知，源于小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的茅盾的《白楊禮贊》。他寫(xiě)到，“在黃土高原，剎那間，要是你猛抬眼，看見(jiàn)了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一排，不，或者，甚至只是三五株、一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹(shù)木的話(huà)，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時(shí)是驚奇地叫了一聲的?！泵┒苁且?yàn)楦械近S土高原的雄偉，繼而單調(diào)后，看到這樣的白楊樹(shù)而驚叫的，可我卻是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了這篇《白楊禮贊》后看到白楊樹(shù)而驚叫的。
　　 我眼之所見(jiàn)，應(yīng)該與茅盾先生的所見(jiàn)有所不同了，畢竟幾十年過(guò)去了。我看到了黃土高原的雄壯、遼闊、高遠(yuǎn)、蒼茫，但我也看到了更多莊稼的綠，樹(shù)木的綠，生命的綠。所以，當(dāng)一種白晃晃樹(shù)皮的樹(shù)映入眼簾時(shí)，便有了一種色彩的碰撞，繼而來(lái)自心底的驚嘆。我驗(yàn)證著茅盾先生的話(huà)?！澳鞘橇?zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以?xún)?nèi)絕無(wú)旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像是加以人工似的，成為一束，絕無(wú)旁斜溢出?！?br />　　 我在欣賞著這白楊樹(shù)的同時(shí)，也在心底佩服先生的描寫(xiě)，真的太形似了。
　　 這種樹(shù)從種子開(kāi)始，已在學(xué)習(xí)適應(yīng)這里的西北風(fēng)和它的土壤環(huán)境。它完美又頑強(qiáng)地演繹著適者生存的道理?？梢哉f(shuō)，因?yàn)榘讞顦?shù)，讓我在山西游玩時(shí)，詩(shī)情忽而在心中逗留，一種遼遠(yuǎn)的、蒼涼的、莫名的感動(dòng)感傷的情緒在心底蔓延。
　　 其實(shí)，此趟山西行一直給我這樣隱隱約約，觸摸而不得的感覺(jué)。
　　 在平遙古城（始建于公元前的西周時(shí)代，距今已有2700年的歷史），站在幾十米高的城墻下，我用雙手撫摸著那斑駁的墻磚，那夯實(shí)的土墻。
　　 說(shuō)實(shí)話(huà)，我沒(méi)有感受到烽火連天、戰(zhàn)馬嘶鳴、刀光劍影的歷史的回響，我感受到的是一種直觀的溫度，溫溫的涼，溫溫的熱，手感很舒服，因?yàn)橛酗L(fēng)從我指縫間劃過(guò)。
　　 那不是歷史的風(fēng)，是現(xiàn)實(shí)27°c下的自然風(fēng)，穿過(guò)護(hù)城河吹來(lái)的風(fēng)。
　　 二
　　 為什么選擇去山西？這是我出發(fā)前很多朋友們問(wèn)我的。
　　 我回答，去看歷史，不是說(shuō)地下歷史看陜西，地上歷史看山西嗎？看它的大院文化、晉商文化、古代建筑、佛教文化等等。我看到了，也了解了一些，但請(qǐng)?jiān)徫椅幕R(shí)儲(chǔ)備的不夠，在導(dǎo)游或詳細(xì)或模糊或淺顯的講解中，我也似是而非，但是我的印象中多了些景觀的真實(shí)的存在。我還是真切地感受到了它們的美。
　　 對(duì)山西的認(rèn)知，除了上學(xué)時(shí)學(xué)的一些知識(shí)，其它的就是從一些文學(xué)作品與影視作品中獲得的。比如電視劇《喬家大院》、《走西口》、余秋雨先生的散文《抱愧山西》等。然時(shí)間久遠(yuǎn)，這些已變得模糊和不全面了。但我倒是從我關(guān)注到的一個(gè)山西旅游主播那里，了解了不少喬家大院、渠家大院等方面的知識(shí)，包括1877年山西大旱發(fā)生的人吃人的真實(shí)情況。如果沒(méi)有曾國(guó)荃，山西可能就沒(méi)有了，所以那時(shí)的山西人為他立下生祠。聽(tīng)這段歷史心情無(wú)比沉重。山西，這是一座經(jīng)歷了怎樣非常苦難的省份？
　　 秋雨先生為什么抱愧山西？
　　 因?yàn)樗恢闭J(rèn)為山西很窮，可當(dāng)他了解到山西的晉商文化后，他感嘆，原來(lái)那時(shí)的晉商真的是富可敵國(guó)。但歷史的曲折演變，晉商消失了。我想起電視劇《喬家大院》中的一個(gè)鏡頭。當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍打敗清政府，與之簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》后，清政府把賠款近十億白銀通過(guò)喬致庸的票號(hào)轉(zhuǎn)出去時(shí)，喬致庸心痛至極，他說(shuō)，他一輩子的愿望是貨通天下，匯通天下，現(xiàn)在匯通天下了，做的是這個(gè)？那這銀子我賺它干什么呢？
　　 秋雨先生的抱愧，是對(duì)過(guò)去的山西還是如今的山西呢？
　　 其實(shí)答案并不重要，因?yàn)槿魏我蛔嵌加兴臍v史，有過(guò)去。沒(méi)有歷史就沒(méi)有將來(lái)。我們都是踩著歷史的足跡，向著未來(lái)行走。
　　 三
　　 其實(shí)，去山西看歷史這個(gè)原因是明面的。我還有一個(gè)原因，便是想看看五臺(tái)山，因?yàn)槟抢锸谴笾俏氖馄兴_的道場(chǎng)。我屬兔，兔年生人的本命佛便是文殊菩薩。
　　 一路與深深淺淺的綠相伴，與清涼的自然空氣相伴，與山坡上閑適悠然的牛羊相伴，與導(dǎo)游（五臺(tái)山俗家弟子）的神秘的講解相伴，悠悠然便到了我心之神往的五臺(tái)山。
　　 五臺(tái)山，古名清涼山。它由五座山峰環(huán)抱而成，且擁有數(shù)百座佛教寺院，有北方佛國(guó)之稱(chēng)。借用天津名家段家軍先生的話(huà)說(shuō)，那里是靈氣聚集的地方。
　　 五臺(tái)山?jīng)]有霧霾，只有寧?kù)o、安詳，讓人感動(dòng)滄桑，這是佛的慈悲。
　　 在五臺(tái)山的云海間，心靈像被洗凈的白紙，瞬間輕盈了。環(huán)顧群山，深吸著新鮮空氣，但是，還沒(méi)四下看遍，導(dǎo)游便緊喊快喊地催我們跟上他的步伐，以免掉隊(duì)。
　　 信仰是純粹的。
　　 每到廟宇，我必虔誠(chéng)禮拜的。我不確定自己是否信佛，但我認(rèn)定，冥冥之中，一切皆有定數(shù)，無(wú)論信與不信，拜一拜又何妨？南無(wú)大智文殊師利菩薩，我來(lái)了。跪拜在她的大像前，我緊閉雙眼，心中默念。導(dǎo)游一旁低聲提醒，要把愿望說(shuō)出來(lái)，菩薩才會(huì)聽(tīng)見(jiàn)。于是我小聲誦念。大殿里跪滿(mǎn)了人，低低的許愿聲從一個(gè)個(gè)跪拜者的口中吐出。整個(gè)大殿顯得肅穆而安寧。大殿外，游客們來(lái)往走動(dòng)，樹(shù)木生機(jī)盎然，孩子們歡笑著。殿內(nèi)殿外，恍若兩個(gè)世界。完畢，踏過(guò)高高的門(mén)檻，給人一種出世入世的感覺(jué)。
　　 其實(shí)，我們所求的不過(guò)是對(duì)美好生活的向往與內(nèi)心的寧?kù)o。
　　 五臺(tái)山，佛的凈土。我們只有不到一天的時(shí)間，想完成朝臺(tái)之旅根本不可能的。遺憾之余，那就隨便走走看看吧。然而，幾年來(lái)由于缺乏鍛煉，我腳力不夠的。望著眾多的山峰，只好望而興嘆了。只是在順治帝的歸山詞碑文前，我佇立良久。
　　 凝視著碑文上的詩(shī)句?！肮艁?lái)多少英雄將，南北山上臥土泥”，“百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里乾坤一局棋。”頓生無(wú)限感嘆。最后一句，“我今撒手歸山去，管甚千秋與萬(wàn)秋?！表樦蔚郯阉臑⒚摚瑳Q絕，無(wú)奈全部?jī)A注到詩(shī)句中。自古皇家多無(wú)情，順治帝的一生又如何評(píng)價(jià)呢？他對(duì)董氏一世深情，對(duì)天下蒼生又擔(dān)當(dāng)起了責(zé)任嗎？可是，如果他不出家，又是否能把控朝廷呢？我想，如果順治不生在帝王家，定會(huì)是一個(gè)好丈夫?？上鷣?lái)不是平凡之身。所以，他救贖自我的方式，便是“不如不來(lái)也不去，也無(wú)歡喜也無(wú)悲。”放下一切，萬(wàn)事皆空。由此，五臺(tái)山成為了順治帝身心的皈依之處。
　　 隨緣而來(lái)，隨心而致。
　　 五臺(tái)山不愧為清涼山，即使太陽(yáng)看似火辣，可站在樹(shù)蔭下，暑氣頓消。而其自然風(fēng)光出奇的美，也早已在我心中定格，應(yīng)該說(shuō)更多的來(lái)自段先生發(fā)給我的眾多的圖片。比如它霞光初照的早晨，夕陽(yáng)西下的黃昏，夜幕籠罩的夜晚。雨滴廟檐的清寂，鐘聲敲響的清幽，五臺(tái)山歌的梵音……而今我所見(jiàn)的，只是萬(wàn)千美景中的一點(diǎn)縮影。
　　 段先生每年都要上山多次的。一來(lái)便小住十天半月，與高僧談經(jīng)論道。先生即使與我說(shuō)起，我亦不懂他們的談話(huà)，但有一點(diǎn)我是肯定的，五臺(tái)山必是先生的心靈休憩地。實(shí)則，五臺(tái)山亦是很多人心靈的休養(yǎng)生息之處，無(wú)論名人還是凡夫俗子。走馬觀花似地游覽，是無(wú)法體會(huì)五臺(tái)山的靈氣與神秘的，那么，就讓這方圣土在我的心底駐扎吧。
　　 一次五臺(tái)山，因緣五百年。
　　 看著上上下下，來(lái)來(lái)往往的游客，信步而走身著僧衣的信徒，那坐落于各個(gè)山巒間的廟宇，那掛在古樹(shù)上數(shù)不清的紅色祈福條?！巴饍敉痢?，我的腦海里不知怎的飄過(guò)這句話(huà)。世間的一切繁華、富貴、貧窮、蒼老、健康、疾病，到頭來(lái)皆是一場(chǎng)空無(wú)?；钪淖罡呔辰缡遣皇菬o(wú)欲無(wú)求呢？《道德經(jīng)》中說(shuō)，“無(wú)欲則無(wú)求，無(wú)求則無(wú)憂(yōu)。”可現(xiàn)在的我無(wú)法達(dá)到這個(gè)境界。那么在五臺(tái)山，放空一切，以求心靈的一時(shí)寧?kù)o吧。
　　
　　 四
　　 還在回味著山西的各種面食，什么剔尖兒面、貓耳朵、剪刀面、饸饹面、揪片、烤佬佬等等，我已來(lái)到了黃河壺口瀑布，看到了黃河。
　　 那懾人心魄的黃河呀，那滔滔涌滾的黃河呀，那浸潤(rùn)著黃土高原世世代代的蒼黃的黃河呀，那驚濤拍岸的黃河呀，那黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回的黃河呀，那不到黃河不死心的黃河呀！我要怎么形容你，我們的母親河？！
　　 站在黃河邊，我胸中激蕩著自豪悲壯的情感。
　　 我多么想看到羊皮筏子在黃河上隨波逐流，看到英雄的漢子們?cè)邳S河上破浪而行。這是一種亙古的情感，在我的血液里奔流。黃河邊，我大聲吟誦著黃河的詩(shī)歌，那轟鳴般的濤聲掩蓋了我的聲音。我不管不顧，大聲地吟誦。在母親河邊，我毫不掩飾自己的情感，也無(wú)需掩飾。因?yàn)?，黃河是博大的、渾厚的、深遂的、久遠(yuǎn)的，是中華民族的生命之河！旅行一次，情感的起伏隨著目之所及而變化。如果說(shuō)，白楊樹(shù)、五臺(tái)山、明長(zhǎng)城遺跡帶給我心靈的悵惋和感動(dòng)、感悟，那么黃河則給了我一次心靈的全部釋放。激蕩之后，是溫潤(rùn)的一股暖流，打通了我身體的各個(gè)命脈。不虛此行。
　　 回來(lái)的路上，意猶未盡，早已把此次旅行途中發(fā)生的不愉快的購(gòu)物拋卻腦后。大自然，帶給我們對(duì)生命的全新認(rèn)知。
　　 五
　　 請(qǐng)讀者朋友們?cè)?，我沒(méi)有做詳盡的自然風(fēng)光的介紹，我更倚重的是心靈的感悟。但我相信，讀者朋友們能從我的感悟中，體味出另一種美。
　　 導(dǎo)游們都說(shuō)，不到山西想山西，到過(guò)山西忘山西，不愿再來(lái)山西。為什么呢？是這樣嗎？是，又好像不是。他們說(shuō)，山西是中國(guó)的中部城市，中部崛起，還待時(shí)日。它的特產(chǎn)與“黑″掛邊，黑不溜秋。比如醋，煤炭。除了幾個(gè)重要的城市，很多地方經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。在國(guó)家脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)役中，山西國(guó)家級(jí)貧困縣就占了35個(gè)。導(dǎo)游說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，表情凝重。他問(wèn)我們，你們還會(huì)來(lái)山西嗎？幾乎都是說(shuō)不想的，說(shuō)想的人估計(jì)被說(shuō)不想的給震住了，聲音沒(méi)有氣勢(shì)。導(dǎo)游笑了，說(shuō)不想是對(duì)的。但是，貧困的帽子我們已脫下了，雖然還不能趕上某些地方，但一切都在朝著好的方向發(fā)展。所以，山西敞開(kāi)懷抱，等著你們?cè)賮?lái)！我們?nèi)玑屩刎?fù)般地笑了，繼而，車(chē)廂里響起熱烈的掌聲。
　　 后記
　　 眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。如今，我回想著山西之旅，看過(guò)的，吃過(guò)的，聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)的，仿佛那些美景還歷歷在目，美味還在舌尖綻放，五臺(tái)山的風(fēng)還纏繞著我的發(fā)絲，佛歌的天籟之音仍在心底流淌。甚至，天涯山的槐樹(shù)也入了我的夢(mèng)鄉(xiāng)。
　　 但為什么，我似乎還聽(tīng)見(jiàn)一種聲音，那是來(lái)自雁門(mén)關(guān)的風(fēng)聲，是林徽因在敦煌石窟的墻壁上，發(fā)現(xiàn)的五臺(tái)山佛光寺的鐘聲，是太行山大峽谷里的懸泉飛瀑聲，是走西口那高亢憂(yōu)傷的歌聲。我迷惑了，我是在夢(mèng)里行走在三晉大地？還是在夢(mèng)里渴望繼續(xù)行走在三晉大地？我分不清。但有句話(huà)從我的心底溢出：山河壯美，晉城美哉！
　　
　　 2024年秋月于夷陵龍泉小鎮(zhèn)