郭凱敏：閱讀作家亞珍女士《回眸》——電視劇《先鋒1931》的反思力量的觀影隨筆，思緒難靜……如此的定力觀看該劇30多集，如此的心力直視該劇的創(chuàng)作初衷，如此的志力直言“當(dāng)下的官員最該來看……”雖然拍攝該劇艱難曲折，最終也因不夠“神劇”，“缺乏戲說”水準(zhǔn)，央視等衛(wèi)視婉言退收。時隔10年后的今天，一位未曾謀面的知己“作家”，卻給予了回眸的觀影思語。想必曾經(jīng)的付出得到了回報，從而更為堅定了信念，藝術(shù)家必須堅守至真的靈魂！你從自己父親身上感受到了高健等時代先鋒，又從劇中人物感受到了共產(chǎn)黨初始的情懷……真使我感慨萬千。當(dāng)時我并非不知“神劇”的走俏，但我還是堅持本真，信仰、引以當(dāng)下的反思，沒有反思就沒有建設(shè)，我始終沒有忘記藝術(shù)的義務(wù)。這一點被你闡釋得很透徹。我由衷地為你點贊！為一位具有使命心力的作家點贊?。?022.12.8）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：我以為這部劇是一次精神禮贊，時過數(shù)十年的人文變化多大啊！時代已進(jìn)入了娛樂，狂歡，對嚴(yán)肅作品，對精神、信仰并不熱衷。這樣的作品應(yīng)該扶持，體制也拒絕心靈洗禮嗎？不要反思，對曾經(jīng)的犧牲和奉獻(xiàn)充滿不屑？
　　 據(jù)說俄羅斯人，非常尊重英雄，民眾到英雄記念碑前都要躹躬致意。有些中國人上無祖宗，下無后代，消費文化，消費靈魂，什么都可以用來消費。神劇不就是消費英雄嗎？越來越不真實，反而推出嚴(yán)肅劇卻被拒絕。時代的悲哀！我不反對告別革命，但我對英雄永遠(yuǎn)充滿敬意。（2022.12.8）
　　 郭凱敏：握手！這是我們共同的藝術(shù)精神感情！我很感動！在拍這部劇時，編、導(dǎo)，演，忙得腳打后腦勺，一天最多睡眠四個小時，中途頭暈眼黑，鼻孔突然流血，我也沒介意，及至眩暈到不能自持送到醫(yī)院，直接進(jìn)了重癥監(jiān)護(hù)室，心臟半膜損傷做了開胸手術(shù)，酷愛藝術(shù)的疤痕趴在了我的身體上永遠(yuǎn)陪伴了（笑）。雖然是一次重創(chuàng)，但也是生命的重要記載。愛，無悔?。?022.12.8）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：兄，非常戲劇性，青年時期我看過的第一部小說是《征途》，那時我并不知道小說是虛構(gòu)，只覺得書中的人物是現(xiàn)實的真實的，當(dāng)時對鐘衛(wèi)華非常崇拜！還立志像他那樣到最艱苦的地方去鍛煉自己，假如發(fā)生什么故障，我也會去犧牲自己，搶救國家財產(chǎn)，當(dāng)個英雄光榮一下，甚至很希望遇上這樣的光榮事件?，F(xiàn)代人看來一定搞笑，但那種志向確實是真實的、熱情的、堅定的、單純的，不愛紅妝愛武裝的，一直向前沖只怕落人后。沒想到年過花甲的我，看到電影《征途》的鐘衛(wèi)華是兄飾演的。和我想象中的形象很相似，兄的形象天生就是正面形象，那時我們心中的英雄，臉譜一體化，就是兄這個樣子，目光炯炯，國字形臉，挺直的鼻梁，濃眉大眼。這部劇把當(dāng)時的熱情，單純，勇于奮斗的記憶帶回來了。
　　 居然為那時的激情停頓了好一陣。
　　 同時也看到了文學(xué)藝術(shù)的當(dāng)時情景，藝術(shù)思想必須是階級性的，好、壞人由階級區(qū)分，不堅定者都是小資產(chǎn)階級知識分子，他們的缺點多半是比較有情調(diào)的那類人。劇中大部分是階級敵人腐蝕青年。再有一撥根正苗紅的老貧農(nóng)和先進(jìn)青年來挽救，最終統(tǒng)一思想，讓壞人完蛋?？赐晡覇∪恍α恕Ｊ遣皇怯眠@樣的辦法改變?nèi)诵阅?？這確實可以稱之為人類“靈魂”工程師了，文學(xué)藝術(shù)成為刻意塑造的工程，全靠意識形態(tài)打造，模式是現(xiàn)成的，就看放在哪個群體里演繹。
　　 不管真假，反正我們信，我們都是一張白紙，畫上去就是心靈的底色，擁護(hù)誰，反對誰，只要看階級就得出了答案，按照這個邏輯，現(xiàn)在富起來的豈不都該是階級敵人呢？但事實上并非如此。人性決定行為，非階級決定人性。
　　 我以為文學(xué)藝術(shù)塑造人物，是靈魂自我建設(shè)的過程，在建設(shè)中強(qiáng)化靈魂的血脈。并非刻意讓他成為什么?？赡菚r，老子英雄兒好漢，地主生來會剝削，這種視角影響了人們的思維方式。直到現(xiàn)在，我們的經(jīng)歷證明，用階級區(qū)別人性是有偏差的。
　　 縱觀兄的演藝生涯，確實演出了各種時代的情景，一個藝術(shù)家就是一條歷史的長河。（2023.4.17）
　　 郭凱敏：是啊，彼此都深深地記憶著同時代的“風(fēng)語”，特別是至今彼此依然保持那個時代的真摯、單純，實在難得。并不是一個時代過去就了無痕跡，一無是處，起碼堅持自我真摯和單純滋養(yǎng)了我的一生。當(dāng)人們嘲笑高尚，顛覆莊嚴(yán)，兄一直在尋求責(zé)任和良知的通道。飾演角色，或者是導(dǎo)演作品，都本著責(zé)任和良知在場。美學(xué)根脈，文化引領(lǐng)是文藝戰(zhàn)線必須堅守的義務(wù)。先責(zé)任后市場。鐘衛(wèi)華是特定時期塑造出來的形象，但他的熱情，真摯，踏實做事的風(fēng)格，激勵了我一生，當(dāng)時飾演他，我就是那樣理解他的，并且希望自己也是那樣的人。兄以為真誠和良知就是亞珍說的自我靈魂的建設(shè)過程，別人的真?zhèn)闻c兄無關(guān)，但兄堅信，善良與真摯，任何時候都是靈魂的資糧。兄信奉著名電影導(dǎo)演塔可夫斯基對自己的人生使命界定：“不僅做一個藝術(shù)家，更重要的是做一個人。要作為一個人，必須作為一個歷史參與者對歷史履行責(zé)任?！彼?，兄的作品與時代同步，努力符合時代的真實脈搏。（2023.4.17）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：所以，兄到民間去揀拾有價值的文化遺產(chǎn)就是一種歷史的參與。亞珍終于理解兄的志向了。鐘衛(wèi)華在北大荒墾荒，兄在今天的文化沙漠中墾荒。我們這一代人既有傳統(tǒng)人格，也有多元思想，還有青年時期奠定的單純熱情。對于責(zé)任和良知始終不敢輕浮。
　　 在我的感覺中，兄從來不怕批評你的作品，我每次直言不諱，兄都笑納，也會機(jī)智反擊。但兄最怕自己的人品有瑕疵不是嗎？初次見到兄時，除了挺拔的身材，幾乎看不到名人的任何習(xí)氣，沒有內(nèi)心的修煉難以達(dá)到這種狀態(tài)，樸素得就像鄰居的大哥。大家一眼認(rèn)定兄是個實在人。有個文友說：“郭老師就像一幅上品畫，誰都覺得好。有爭議的往往是中品”。我也深以為然呢！（2023.4.17）
　　 郭凱敏：（笑）亞珍如此抬舉兄，一定是遇見了純真的自己，這是彼此旺盛生命力的見證。人，最后的實在還是相遇美好的人性，好人才能開花。兄的善念與亞珍的善信特別共鳴，在閱讀《風(fēng)語》給予布施禮善念寄托時，兄是心雨濛濛，如風(fēng)如電般的感覺，如此至善之作，背后藏匿著作家的至善精神，這正是兄心中的期盼！如此偽善的當(dāng)下，需要何等的心境才能形成如此強(qiáng)大的心力？
　　 亞珍的筆墨文思很天然，一種靈動的思境引人入神，這一點特別難得，入神的文風(fēng)不是一般創(chuàng)作者所具備的。亞珍說有好幾個人反饋看不下去。不要緊，你的作品是寫給有靈性的人看的。彼此有一種天性使然共同點“純真”，如同一位謊言者要說真話時會心跳加速，這樣的純真習(xí)性，其作品一定是詩韻，是詠嘆。（2023.4.17）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：剛看了《扶貧主任》請兄扶住墻，我要直說了。我可能在電影技術(shù)上挑不出任何漏洞。但我要批判你的思維方式。一個扶貧主任幫扶農(nóng)民找生存出路，他四處跑錢，種西瓜，建大棚菜，確實是個好干部。但我以為這是的本分，是他再正常不過的工作，是他的義務(wù)，值不得歌功頌德。為此群眾感激涕零，還給他塑雕像。我總感覺這是藝術(shù)垢病。幾千年農(nóng)耕文明，農(nóng)民怎么生存自己很清楚。干部下來指導(dǎo)致富，就要給他豎碑立傳？心里不知哪兒不舒服。
　　 過去戲曲電影都是帝王將相才子佳人。我記得經(jīng)典劇目《秦香蓮》主頌包公秉公執(zhí)正斬駙馬。法官公正無邪是他的本分，真正值得歌贊的是那個劊子手，他拿錢辦事，以殺人為生，但他聽了秦香蓮的哭訴，良心發(fā)現(xiàn)。他一直斬的是壞人、惡人，可他此時斬的是無告的受害者。于是舍生取義，讓他去找包公說理，救下了孤兒寡母。我想，為何視點不是義士而包文拯呢？因為一個是父母官，一個是子民。“父母官”做一點本分事就要扯開喉嚨大喊特喊，子民舍棄生命取了大義，也不過是個配角，我心存不平。正因為文學(xué)、文藝作品千年的頑疾未得到反思，才一朝又一朝寵出了那么多貪官污吏。他們永遠(yuǎn)處于居高臨下的優(yōu)勢?！斗鲐氈魅巍返臉?biāo)題已經(jīng)定調(diào)，他是黨的干部。在他身上老婆患癌癥他不知道，老婆術(shù)后還未出院他就奔赴村里指揮建大棚菜，公而忘私，為人民服務(wù)，典型的共產(chǎn)黨形象。這樣的人有沒有，當(dāng)然有！他的工作態(tài)度到底是人本身而言說，還是黨性本身而言說呢？文藝載的是人道，還是皇道？我說的是視點問題。兄以為這個文藝觀念不應(yīng)該深思嗎？縱觀當(dāng)今，當(dāng)靈魂涂炭時，你為誰而泣？（2023.6.24）
　　 郭凱敏：閱讀亞珍該信息，喜悅之情油然而生！如此純真善良的人間煙火情，如此擲地有聲的叩問當(dāng)下，兄越發(fā)覺得文化引領(lǐng)的魅力所在，亞珍叩問“當(dāng)靈魂涂炭時，你為誰而泣”，發(fā)自心問，也必須心答：“我為摯真靈魂而心樂！”基督受難，佛堂充欲，塵埃喧囂，唯摯真靈魂不屈不撓，這是兄心樂的境地。兄飾演的楊善洲，谷文昌等，優(yōu)秀共產(chǎn)黨人是真實存在的，他們有堅定的信念，不是為官為名為利，旨在為人民服務(wù)。我們應(yīng)該為他們謳歌，謳歌有摯真靈魂的人，是文化引領(lǐng)，是美學(xué)根脈，不是附庸，不是違心！此時此刻彼此的心境共享，不就是如此的一種境界嗎？面對污濁不堪的現(xiàn)實，唯有佛菩薩之大智慧，才是真正意義的生命力??！
　　 《扶貧主任》講述來自于真實人物，真實事件，但我承認(rèn)確實存在符號化，模式化，概念化，同時也是這類題材的癥結(jié)，無法直面現(xiàn)實，唯有在狹小空間掙扎著人物命運的推進(jìn)。影片中雕像貫穿始終，最后被查，隱喻正是清官難做。
　　 當(dāng)然，亞珍的“視點”值得深思。
　　 亞珍的強(qiáng)烈批判，兄越批越強(qiáng)大，其功效是：沖擊污泥，洗凈塵埃。圓形智慧推進(jìn)，力量無邊。
　　 但兄認(rèn)為文藝載人道，載皇道，都不能概全，更準(zhǔn)確一點應(yīng)該載“天道”。無論是皇道，人道，只要是天下的眾生，堅持愛與善念都可以進(jìn)入歌贊當(dāng)中。文學(xué)、影視都不該分門別類，人物有自己的真摯情感就是上乘品質(zhì)，展現(xiàn)一個人的品質(zhì)，不是阿諛奉承的頌歌。扶貧主任一心為民，我就愿意贊賞他！兄是如此認(rèn)識的。兄沒有扶墻（笑），也不用扶墻，兄很喜歡聽你直言不諱的質(zhì)問。這種對藝術(shù)的真摯很難得?。ū?023.6.24）
　　 過眼煙云（陳亞珍）：“文以載道”，皇道、人道，并不概全，天道更概全。表示鄭重贊同。這是更高層面的，就如同兄說“藝術(shù)就是慰藉人心?！笔且惑w論。
　　 可為何我對兄的電視劇《先峰1931》《青山風(fēng)骨》沒有提出這個問題呢？“先鋒”忠實地表達(dá)了當(dāng)時各派人物的信仰，各自為信仰向死而生，其中飽含文化、思想、政治見解等等，是可信的。而“青山風(fēng)骨”也是紀(jì)實性人物，他的真實可信是個體生命情感的建構(gòu)與思考，事件是背景。他不是符號，也非概念。你演出了他的意志，也演出他的生命內(nèi)核，飽滿的生命感情讓人可敬可佩。而《扶貧主任》這個標(biāo)題本身就是符號化、概念感。如果是《李福星其人》可能格調(diào)風(fēng)趣化。如果《李福星的苦樂人生》格調(diào)生活化，和《楊涇浜兄弟》同，都可能把這種符號化引開。
　　 我認(rèn)為人性的掙扎才是文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)的。我堅持認(rèn)為人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性不是單面人，他們也是血肉之軀，只是片面地控制，被理解錯誤。兄，請諒解，有時我很刻薄。（2023.6.24）
　　 郭凱敏：亞珍說到了創(chuàng)作的根本，個體生命的情感建構(gòu)和集體意識的概念化，標(biāo)題與內(nèi)容的格調(diào)等。人物一定要站起來，有靈魂地站起來。
　　 是的，《扶貧主任》從導(dǎo)演及創(chuàng)作角度都是用心之作。確如你所言，該類作品的創(chuàng)作存在無法直擊人性的力量，恰恰人性的力量就是作品的美學(xué)力量。
　　 非常開心《青山風(fēng)骨》《先鋒1931》贏得彼此的共鳴。
　　 思想者沉睡，不會昏沉，一絲靈魂觸動，就會奏出一曲時代交響。
　　 亞珍不是刻薄，是純真的心語！很久無人這么痛快地交流了。彼此相遇真是開心。（2023.6.24）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：是的，《先鋒1931》看得很冷靜，詩劇《青山風(fēng)骨》卻讓我從來沒有感受過這么大的沖擊力，以至我看完淚沒完，一直沉浸在其中，下午有人來訪，以為家中出了什么事，直到她們走了，才給兄寫感受。兄怎么能演得那么真，那么透徹心扉，演出那么飽滿的人格力量。主要是兄的聲音，臺詞處理太撼人心魄了。電影達(dá)不到此等效果！在我眼前，兄再不是青春男孩，而是“父親”級別了，這些光明人性滲透到兄的心性中去了。現(xiàn)實的人，現(xiàn)實的情。這會在時代人物畫廊中留下深刻印象的。我太激動了！因為楊善洲太像我父親了！甚至他女兒的叩問都與我不謀而合！最主要是兄的扮相，衣著，越看越像，以至淚奔……（2023.6.24）
　　 郭凱敏：（笑）從極其偶然閱讀到亞珍作品《風(fēng)語》，至思緒表達(dá)，至語境，心境超越時空般交響，使彼此傾聽和傾訴省略了所有的藩籬、溝壑，陌生。自閱讀亞珍隨筆《北巖獨語》后，愉悅地感到亞珍和其父，為何如此執(zhí)著地在北巖也上演著“風(fēng)骨”詩劇……善洲書記、亞珍、“大領(lǐng)導(dǎo)”父親，應(yīng)該還有很多這樣的風(fēng)骨型父親，真情型“大領(lǐng)導(dǎo)”依然活著，依然活在人們心里。正如彼此的心語顯得這么真摯，這么快樂，彼此有著非常天性使然的融匯。亞珍的憂思、激憤、困境、心潔，與兄的不屈、不饒、自信、情真，形成了一個純天然的氣場，該氣場如亞珍所言一定是光明之神映照。
　　 亞珍的作品：人生作品，心境作品都會呈現(xiàn)在未來的樂誦文化推進(jìn)中。心境樂動，會開啟靈魂的旅程，特別是品質(zhì)文學(xué)作品的，樂誦的，誦讀的，樂音的，聲唱的，文境的。特別是在違心者，偽道者，行尸者交杯甚歡的當(dāng)下，開啟這道樂誦交響，更是文以載道的天職，真快樂。當(dāng)下扭曲的價值觀，使文學(xué)變得卑微，影視變得戾氣，觀眾心態(tài)倒向病態(tài)，在豪賭的市場上失控，真正有文化內(nèi)涵的作品才是生命。（2023.6.24）
　　 過眼云煙（陳亞珍）：《青山風(fēng)骨》是兄自身人性光芒的大綻放，往往作品中的人物和自身特質(zhì)相吻合，演員會和主人公成為一體。楊善洲是永恒的，是大愛在人間。最后那浮雕，一點不過分，也不做作，一個退休干部無資金，無人力，憑一己之力召集當(dāng)?shù)厝司G化了一座山，他的人格就是一座豐碑。觀眾看后回味無窮！兄真切地表達(dá)出人物來自內(nèi)心的光芒，是對兄一生所追求的品格的一次共鳴，所以兄投入了，陶醉了！
　　 比如，我一生中三次重塑自己，女孩子，女人，母親。
　　 女孩子的時候渴望有呵護(hù)而無得，因為從小沒有父母在身邊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢度過童年少年。咬牙成為女人渴望獲得認(rèn)可卻屢屢挫敗。這些挫折正是磨刀石，愈挫愈勇，憤世嫉俗！因而孤獨，傷感，失落。孫導(dǎo)像呵護(hù)一個病孩子，從認(rèn)識你自己，做你自己，成為你自己，育人無痕，大象無形。當(dāng)我無數(shù)次打碎自己重塑，光榮地成為“母親”，不需要呵護(hù)，不需要認(rèn)可，榮譽(yù)自在內(nèi)心，那些人世間的桂冠也開始失色退位。老師撒手人寰，雖然孤獨，但我是自己的主人。我視所有不懂事的人為孩子，遇機(jī)關(guān)算盡者也視為人之常情，視那些投機(jī)鉆營，巧取豪奪者，也都是顯相的狀態(tài)，是考驗每一個人的價值取向。我不厭惡他們了，只是同情。有侵犯到我的，我也會放手，不予以計較。保守自己的靈魂是自己的文化修養(yǎng)。在我周圍的同齡人里面，還沒有讓我發(fā)現(xiàn)誰配做“父親”。看了兄的《青山風(fēng)骨》那種原始主人公和演員心靈的高度契合，徹底融入。我情不由己叫出了“父親”。這“父親”不是生理級別，而是精神層面，是力量，是情懷，是擔(dān)當(dāng)，是品格，是擁有大愛的象征。
　　 夜，久久不能入睡，一直被“風(fēng)骨”所震撼?。?！他是戲中的兄，也是戲外的兄！兄知行合一，光榮地成了“父親”！我一直認(rèn)為男人是破壞的，解構(gòu)的，女人是孕育的，建構(gòu)的?？尚肿屛腋惺艿侥腥说臉?gòu)建，父親的力量?，F(xiàn)如今，解構(gòu)莊重，顛覆崇高，滿嘴痞味，已成時尚，重溫高尚讓我淚流成河……（2023.6.24）