魔幻現(xiàn)實(shí)主義派小說(shuō)的技巧創(chuàng)新
　　 卜奎老人（編著輯錄）
　　
　　 魔幻手法，是這一流派的主要貢獻(xiàn)。這些作家把現(xiàn)實(shí)與魔幻結(jié)合起來(lái)，即現(xiàn)實(shí)生活的魔幻化，魔幻情景的現(xiàn)實(shí)化，造成了強(qiáng)烈的表現(xiàn)效果。此外，在結(jié)構(gòu)、時(shí)空處理、夸張、變形等等方面，這一流派也有突出的成就。對(duì)于這一流派的研究，林一安、劉習(xí)良、許鐸、吳曉東等先生的文獻(xiàn)較為深入，現(xiàn)歸納如下：
　　 （一）整體構(gòu)思的魔幻模式
　　 魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的整體構(gòu)思，有許多都是建立在魔幻情境的基礎(chǔ)之上的。他們書(shū)中所寫(xiě)的骨干情節(jié)，并非現(xiàn)實(shí)生活中所有，而是類似神話傳說(shuō)、靈異故事的虛擬世界。
　　 《百年孤獨(dú)》在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中始終貫穿著一條明顯的線索，這就是布恩蒂亞家族害怕近親結(jié)婚會(huì)生出長(zhǎng)“豬尾巴”的孩子，這種深深的恐懼，代代相傳，影響著他們的行為。
　　 《總統(tǒng)先生》的構(gòu)思，也是具有魔幻色彩的。小說(shuō)中的總統(tǒng)，與現(xiàn)實(shí)生活的首腦不同，他是一種神人、超人。他代替了原始社會(huì)中部落酋長(zhǎng)的職能，具有某種神力，像神一般肉眼凡胎看不見(jiàn)。就是說(shuō)作品的立意不是一般地控訴某一獨(dú)裁者個(gè)人的罪行，而是把人道主義的批判同社會(huì)分析相結(jié)合，著意塑造了一位拉美專制暴君的文學(xué)典型。此外為了突出作品的主旨，作家頗費(fèi)了一番匠心。小說(shuō)以黃昏時(shí)分有如咒語(yǔ)般不祥的教堂鐘聲開(kāi)始，渲染出濃重的宗教氣氛，災(zāi)難就隨著夜幕降臨。
　　 小說(shuō)中的另一位舉足輕重的人物是卡拉·德·安赫爾，他的名字意譯是“天使的面孔”，作者每每寫(xiě)到他總要提示“他像撒旦一樣，外貌漂亮，內(nèi)心險(xiǎn)惡”，暗示安赫爾具有雙重性格，如圣經(jīng)中那個(gè)對(duì)“上帝”不忠的“魔王”。
　　 （二）魔幻化的表現(xiàn)手法
　　 魔幻現(xiàn)實(shí)主義，在運(yùn)用表現(xiàn)手法時(shí)，根據(jù)內(nèi)容的需要，都把它們魔幻化了。這些表現(xiàn)手法的魔幻化，不單涉及超常的手法，如夸張、變形、荒誕、隱喻、象征、神話、典故等；而且它把正常的敘述、描寫(xiě)也魔幻化了。
　　 1，象征的魔幻化
　　 象征手法是象征主義乃至整個(gè)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的最重要的表現(xiàn)手法之一，也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義使用得最多、最得心應(yīng)手的表現(xiàn)方法。
　　 例如：《百年孤獨(dú)》中寫(xiě)馬孔多的居民們?cè)谑卟《韭又蠖际吡?，不久又患上了健忘癥，連日常的生活用品的名字都忘了；于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等。這個(gè)情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，這是何等危險(xiǎn)?。《?，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，不正是—百多年來(lái)孤獨(dú)而又多災(zāi)多難的拉丁美洲大陸的象征嗎！
　　 再如：作品中黃色是不幸和死亡的象征。實(shí)際上，黃色是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品香蕉的顏色，這種象征的寓意是十分明顯的。
　　 魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的象征，則用的是虛擬的、怪異的事物作為象征體。魔幻的色彩，就由此而生。
　　 2，荒誕的魔幻化
　　 荒誕手法是貫穿西方現(xiàn)代主義文學(xué)的另一重要表現(xiàn)手法。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”，主要也是借用這種非理性的、極度夸張的荒誕手法。
　　 例如：《百年孤獨(dú)》中，描寫(xiě)霍·阿卡蒂奧被槍殺后他流出的血從門(mén)下溢出的情景：“穿過(guò)客廳，爬上街沿，順著土耳其人大街奔馳，往右—拐，然后朝左一拐，徑直踅向布恩蒂亞的房子。在關(guān)著的房門(mén)下面擠了進(jìn)去，繞過(guò)客廳，貼著墻壁(免得弄臟地毯)，在飯廳的食桌旁邊畫(huà)了條曲線，沿著秋誨棠長(zhǎng)廊婉蜒行進(jìn)”。為了說(shuō)明獨(dú)裁者的殘忍，那輛裝著被殺害的罷工者的列車被寫(xiě)成為200節(jié)車廂，前、中、后有三個(gè)車頭牽引。現(xiàn)實(shí)生活中，決不會(huì)有這樣長(zhǎng)的列車。
　　 又如《佩德羅·帕拉莫》中所虛構(gòu)的魍魎世界科馬拉村，以及鬼魂胡安尋父的經(jīng)歷，以及《家長(zhǎng)的沒(méi)落》中描述帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)拉丁美洲國(guó)家奇特的搶掠方式，都充滿著荒誕不經(jīng)、不可理喻的色彩，從中不難看到西方現(xiàn)代主義荒誕手法的深刻影響。
　　 3，敘述與描寫(xiě)的魔幻化
　　 魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)把現(xiàn)實(shí)魔幻化，又把魔幻現(xiàn)實(shí)化，這樣在藝術(shù)表現(xiàn)上，把寫(xiě)實(shí)與夸張、真實(shí)與荒誕、人與鬼魂等巧妙結(jié)合，在神話氣氛中敘述歷史事實(shí)，從而產(chǎn)生了一種似真似幻的獨(dú)特風(fēng)格。在《百年孤獨(dú)》中有許多“真假難辨”的描寫(xiě)：人死后，鬼魂依然活在人間，跟人對(duì)話；吉卜賽人摩爾基阿德斯死后又復(fù)活了，還提前百年預(yù)言了馬孔多的毀滅；吉卜賽人來(lái)到后，牽著磁鐵穿過(guò)馬孔多，各家各戶的鍋碗瓢盆等鐵制器具，都叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)靥饋?lái)跟著他走，甚至已經(jīng)釘好的鐵釘也從木板上跳出來(lái)跟上這支奇怪的隊(duì)伍，等等。??
　　 在《玉米人》中，阿斯圖里亞斯就描寫(xiě)了一個(gè)似夢(mèng)非夢(mèng)、亦夢(mèng)亦真的場(chǎng)面，一下子把讀者帶進(jìn)一片迷離恍惚的氣氛中。接下來(lái)，作者采用虛實(shí)交錯(cuò)的筆法，把現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境、神話、幻覺(jué)……熔為一爐，講述了一個(gè)又一個(gè)或?qū)崒?shí)在在或離奇古怪的故事。在結(jié)尾處，作者一方面感情真摯地?cái)⑹龈昙s·伊克歷盡艱辛，終于合家團(tuán)聚的悲歡離合的故事；另一方面又插入尼丘忽而是人、忽而是狼的荒唐情節(jié)。這樣，首尾呼應(yīng)，通體和諧，全書(shū)籠罩著一片或隱或現(xiàn)的“魔幻”迷霧。這套寫(xiě)法看來(lái)相當(dāng)怪誕。有的地方神神鬼鬼，顯然是虛構(gòu)；有的地方撲朔迷離，晦澀難解。
　　 4，具有魔幻色彩的時(shí)空處理
　　 在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，由于魔幻的神力，時(shí)間、空間處理也得到了大大的方便。在這里，無(wú)須作任何交代與解釋，就可以把時(shí)間延長(zhǎng)、縮短、停滯、加速、中斷、組接、倒置等等；也可以把空間跳動(dòng)、交叉、拼接、重疊、收攏、擴(kuò)展等等。
　　 在《百年孤獨(dú)》中，為了表現(xiàn)拉丁美洲的百年孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)，還特意創(chuàng)造了新的時(shí)間觀念和表現(xiàn)方法。在一部幾十萬(wàn)字的小說(shuō)里，要表現(xiàn)一百年的社會(huì)生活，在時(shí)空處理上確實(shí)是有很大難度的。為此，作者想了許多特殊的方式方法。
　　 其次，作者用一個(gè)貫串性人物，在時(shí)間上牽制全篇。這個(gè)人物是女主人公烏蘇拉，她活了122歲，可謂是家族歷史與拉丁美洲歷史的見(jiàn)證人。有了一位年過(guò)百歲的主人公，概況百年歷史該是多么方便啊！其間，絕大部分事件，她可以親歷，參與其中；它的意識(shí)流動(dòng)，可以上溯，又可以預(yù)想――這樣，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，獲得了無(wú)限的時(shí)空。
　　 又次，為了靈活地駕馭時(shí)空，作者又使用了時(shí)間顯示的模糊方式。在行文中，他并不標(biāo)明具體時(shí)間，而是籠統(tǒng)地略作交代。試看第一章里的時(shí)間提示：“多年以后”、“三月間”、“這時(shí)”、“吉卜賽人回來(lái)的時(shí)候”、“從前”、“建村的時(shí)候”、“最初幾天”、“探險(xiǎn)回來(lái)以后”等等。這樣，不寫(xiě)明哪年、哪月、哪時(shí)，可以是任何的年、月、日，隨意而又方便。在模糊的時(shí)空中，時(shí)間的跳動(dòng)、擴(kuò)展、緊縮、倒置等等，是可以輕易實(shí)現(xiàn)的。
　　 在空間上，作者也獲得了極大的自由。在這一點(diǎn)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)借鑒了意識(shí)流小說(shuō)、新小說(shuō)等流派的技巧。但是，它也有自己的創(chuàng)造，具體情況是：
　　 （1）環(huán)境的象征性
　　 這類小說(shuō)的環(huán)境也是魔幻化的，例如《百年孤獨(dú)》中的馬孔村，不是現(xiàn)實(shí)生活中的普通村落，而是一個(gè)象征性的空間。它是哥倫比亞乃至全拉丁美洲的一個(gè)縮影，一個(gè)具有深刻歷史意義的虛擬空間。
　　 20世紀(jì)初期，哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)停止，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，但近在咫尺的美國(guó)新殖民主義勢(shì)力又涌進(jìn)了哥倫比亞。火車、電燈、電話、電影、留聲機(jī)等出現(xiàn)在馬孔多。緊接著，美國(guó)人又建立了很多香蕉園，各種人像潮水一樣涌進(jìn)馬孔多，他們喧賓奪主，控制了馬孔多歷史上最重大的變革。這種變革從表面上看，好像給馬孔多帶來(lái)了繁榮，但實(shí)質(zhì)上卻是外國(guó)資本家更加殘酷剝削和掠奪的開(kāi)始，而且為了維護(hù)既得利益，帝國(guó)主義者用野蠻暴力鎮(zhèn)壓人民的反抗。
　　
　　 （2）虛化的空間環(huán)境
　　 同所有的現(xiàn)代派小說(shuō)一樣，魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)對(duì)環(huán)境并不作刻意的描寫(xiě)，而是信筆由之，略加勾勒。就以《百年孤獨(dú)》中的馬孔多為例，這么重要的環(huán)境，卻不見(jiàn)多少過(guò)細(xì)的筆墨。
　　 （3）環(huán)境隨著人物
　　 傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，遵循“典型環(huán)境中的典型性格”的原則，一般都先寫(xiě)環(huán)境，然后再使人物活動(dòng)于其中。巴爾扎克筆下的“伏蓋公寓”，是此類描寫(xiě)的經(jīng)典。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，則不在意環(huán)境的預(yù)先渲染，常常是“環(huán)境隨著人物”。人物到了哪里，環(huán)境就在哪里；人物在，環(huán)境也就在――哪怕對(duì)環(huán)境并沒(méi)作什么描寫(xiě)。到了非交代環(huán)境特點(diǎn)的時(shí)候，才略作點(diǎn)染，勾勒幾筆。
　　 (三）動(dòng)物――人物對(duì)應(yīng)
　　 在動(dòng)物身上找出特點(diǎn)，以象征的手法隱喻特定的人物形象，這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的獨(dú)創(chuàng)。吳曉東先生在《從卡夫卡到昆德拉》一書(shū)中，對(duì)此有了獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為，《百年孤獨(dú)》建立了動(dòng)物與人物的互喻體系。據(jù)哥倫比亞的一位研究者統(tǒng)計(jì)，小說(shuō)中寫(xiě)了104種動(dòng)物，而且都與各種性格的人物相對(duì)應(yīng)。如：“牛”，象征勤勞和魁梧；“小牛”，象征力量；“非洲野?！保笳骰盍蜕鷼?；“蝸?！?，象征骯臟和色情；“蝎子”，象征性愛(ài)；“鷺鷥”，象征異國(guó)情調(diào)；“鯨魚(yú)”，象征欺騙；“豬”，象征異常的情感；“兔子”，象征色情、困擾和迫害；“蝴蝶”，象征火熱的愛(ài)情和欺騙；“蚯蚓”，象征色相和骯臟；“蚊子”，象征落后和不發(fā)達(dá)；“螃蟹”，象征獨(dú)特等等。
　　 就書(shū)中人物看，也有突出的對(duì)應(yīng)的例子：第一代創(chuàng)始人布恩蒂亞像“公?！保粖W雷連諾第二，“曾有一張安詳?shù)臑觚斈槪詈筮@張?zhí)煺婕儤?、胖墩墩的烏龜臉變成了蜥蜴臉?！?；而卡米拉·薩加斯杜梅的外號(hào)叫“母象”，等等。這里，動(dòng)物好似人物的臉譜，顯示他們各自的性格。
　　
　　 本節(jié)參考文獻(xiàn)
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　　 吳曉東：《從卡夫卡到昆德拉》，生活·讀書(shū)·新知三