一
　　 在清朝晚期，大約1878年，中國大地剛剛經(jīng)歷了太平天國的動蕩，東南沿海地區(qū)仍然不時受到倭寇的侵擾，加之中法戰(zhàn)爭的爆發(fā)，到處兵荒馬亂，整個國家陷入了一片混亂。
　　 在這樣的背景下，居住在浙江溫州平陽水頭鎮(zhèn)的蔡姓家族，生活舉步維艱，蔡上卿公的長子宏美和他的弟弟宏幕，決定帶領家人北遷逃難，希冀尋得一片安寧生活環(huán)境。宏美站在破敗的屋檐下，目光穿過連綿的雨幕，望向遠方。他的妻子陳氏，緊緊握著他的手，兩人的眼中都閃爍著對未來的不確定與渴望神情。
　　 “我們真的要離開嗎？”陳氏的聲音中帶著一絲顫抖。
　　 宏美堅定地說：“為了孩子們，為了我們的未來，我們必須走?！?br />　　 就這樣，宏美一行，帶著對未知的恐懼和對新生活的憧憬，踏上了北遷的路途，他們?nèi)缤蝗~孤舟，在亂世的波濤中艱難前行，穿過了戰(zhàn)火紛飛的大地，越過了山川河流，最終來到了浙江北部最頂端的鼎甲橋古鎮(zhèn)橫玉山北面，安營扎寨。在這里，他們開荒種地，筑起了新的家園，展現(xiàn)了家族的堅韌與開拓精神。
　　 數(shù)月以后，溫州蒼南的陳姓家族也輾轉來到了這里，他們的到來，為這片土地帶來了新的活力。日出而作，日落而息，生活逐漸穩(wěn)定下來。兩年后，蔡家的老五宏績也背井離鄉(xiāng)，加入了這個新的集體。不久，孫、吳、廖、薛等姓氏家族也陸續(xù)遷徙至此，他們在這里繁衍生息，共同構建了一個勤勞淳樸、善良和睦、熱情好客的社區(qū)。
　　 每逢中秋，月圓之夜，這些離開故鄉(xiāng)的人們都會聚集在一起，望著天空中那輪又圓又大的月亮，思念著遠方的親人。這不正是“望月懷遠”嗎？古詩中的月亮就是思鄉(xiāng)的代名詞，李白的《靜夜思》正是盡情表達了思鄉(xiāng)之情：“床頭明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故此，成為月明村命名的文化背景和緣由，從而體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中月亮與思鄉(xiāng)的深厚聯(lián)系。他們將這份對家鄉(xiāng)的思念，寄托在了村名之中——月明村，寓意著月亮永遠圓而明亮，照亮他們心中的鄉(xiāng)愁。
　　
　　 二
　　 時間如白駒過隙，轉眼已是142年后，暮鼓晨鐘的故事便從此開始。月明村從最初的幾戶人家發(fā)展成為一個美麗的新農(nóng)村，見證了歷史的變遷和社會的發(fā)展。也許從溫州遷徙到這里來的人居多，因此，溫州人，幾乎成了月明人的代名詞。在浙南一帶，最有影響力的地方神——海神，被尊稱為“楊府爺”，又稱“楊老爺”、“楊府上圣”。自宋代起，溫州各地就出現(xiàn)了楊府廟500多座，信眾遍布浙閩粵、港澳臺乃至東南亞地區(qū)，楊府爺不僅被奉為海神，還兼具水神、農(nóng)業(yè)之神等多重身份，其信仰覆蓋了漁業(yè)、農(nóng)業(yè)等多個領域，體現(xiàn)了溫州地區(qū)對楊府爺多功能神職的需求和尊崇。月明村的居民，大多數(shù)是從浙江南部搬遷而來，他們對楊府爺?shù)男叛?，甚是情有獨鐘?br />　　 于是乎便有了后來至南宋初年，在月明楊大塢旁建造了一座楊府廟的重大行動，成為了他們精神寄托的重要場所。然而，文化大革命期間，這座廟宇在“破四舊”的浪潮中被夷為平地。楊府廟的毀滅，對月明村的村民產(chǎn)生了深遠的影響，它不僅剝奪了村民朝拜的場所，也使得村民失去了一個重要的社區(qū)聚集地。在那個特殊時期，楊府廟的消失成為了村民心中的一道傷痕，不僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損失，更是對精神信仰的打擊，也是精神文化上的創(chuàng)傷，月明村人對此深感痛心。
　　 盡管楊府廟在文化大革命中被毀，但它在月明村村民心中的地位并未因此消失，相反，舊楊府廟的失去更加堅定了村民重建廟宇的決心。月明村的居民來自五湖四海，姓氏繁多，但他們非常注重團結和義氣，在天時地利人和的條件下，于1996年春，由十幾位老人向社會各界人士發(fā)起四方化緣攻心戰(zhàn)，以及村民們的自覺捐助，終于在原址上重建了一座新的楊府廟。破土動工那天，天空陰沉，似乎預示著一場大雨的來臨。然而，就在舉行慶典演出儀式的關鍵時刻，天氣奇跡般地轉晴，云開日出，陽光灑滿大地，仿佛是天意，仿佛是楊府爺?shù)谋佑?。儀式結束后又下起了雨。這一現(xiàn)象被村民視為“天公作美，菩薩保佑”的吉兆，增強了村民對重建工程的信心和對楊府廟的信仰。
　　 新建的楊府廟不僅是宗教信仰的場所，更是村民團結和義氣的象征，不僅是對傳統(tǒng)文化的復興，也是對社區(qū)精神的重塑。
　　 廟會期間，村民像過節(jié)一樣涌向楊府廟，熱鬧非凡，鑼鼓聲、音樂聲和歌聲，聲聲入耳動聽。廟會成為村民社交、娛樂和文化傳承的重要活動。楊府廟的重建，不僅是對楊府爺信仰的堅持，也是對月明村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
　　 如今，宗教活動場所的寺院宗教性質(zhì)已經(jīng)與傳統(tǒng)宗教有所不同，在現(xiàn)代社會中的角色已經(jīng)發(fā)生了顯著變化，從傳統(tǒng)的神秘儀式和迷信活動，轉變?yōu)楦幼⒅鼐褡甜B(yǎng)和文化傳承的社會力量，也是精神慰藉與道德引導的場所。
　　 月明村的故事還在繼續(xù)，楊府廟的鐘聲還在回響。隨著宗教信仰的現(xiàn)代化轉型和社會角色的轉變，月明村將繼續(xù)以其獨特的方式，傳承文化，促進發(fā)展，為村民提供精神的家園。月明村的未來，將是一個傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和諧共生的新農(nóng)村典范。