馮延巳是五代南唐人。南唐這個(gè)小國(guó)，存國(guó)不長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)歷史影響也不大，偏偏文才驚人，連續(xù)出現(xiàn)馮延巳、中主李璟、后主李煜三名在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位的詞人，也算獨(dú)樹一幟了。這幾位，按理應(yīng)該屬于花間詞人范疇，但不少有識(shí)之士都認(rèn)為，他們已經(jīng)擺脫了花間詞人的窠臼，帶領(lǐng)文人詞走向了更廣闊的空間，從而引領(lǐng)了宋詞的極大繁榮。這也是他們超過(guò)同時(shí)期詞人的地方，是他們?cè)谖膶W(xué)史上占有一席之地的原因。
　　 馮延巳出身南唐貴族，從小就和當(dāng)時(shí)還是皇子的李璟交好，后來(lái)李璟即位，他順理成章成了宰相。出身顯貴，身居高位，和君王總角交心又有共同的興趣愛(ài)好，他的一生本該美滿，但他的詞作中卻總有一絲淡淡的惆悵。惆悵從何而來(lái)，不知道，他也沒(méi)說(shuō)。其實(shí)，中國(guó)古代很多詩(shī)詞名家都會(huì)有這一絲惆悵，有的寫男女相思，有的寫故園情思，有的寫懷才不遇，其實(shí)都是這一絲惆悵的外化。甚至，寫相思者，并沒(méi)有明確的相思對(duì)象，只是借助這個(gè)話題展示出自己對(duì)生活的一縷惆悵而已。惆悵，是中國(guó)人的固有情感，也是最為特殊的一種情感，想翻譯成別國(guó)文字，可能都不會(huì)有相應(yīng)的詞語(yǔ)。惆悵是不明確的，既有點(diǎn)哀怨又談不上哀怨；既有點(diǎn)相思又不知道對(duì)象，就是一種莫名的感覺(jué)，覺(jué)得自己對(duì)現(xiàn)實(shí)有些許的不滿，而不滿的情緒又無(wú)可憑依無(wú)法遣懷。惆悵貌似一般是有文化底蘊(yùn)又生活無(wú)憂的士大夫才會(huì)有，整天勞碌的平民百姓無(wú)暇顧及，但其實(shí)，惆悵這種情緒已經(jīng)深入中國(guó)人的骨髓，當(dāng)然也確實(shí)只是士大夫們才會(huì)通過(guò)文字表現(xiàn)出來(lái)，那些販夫走卒只會(huì)在一天的辛勞后喝點(diǎn)小酒，其實(shí)就是緩解自己隱隱的惆悵情緒。中國(guó)女子，對(duì)鏡貼花黃，弄妝梳洗遲，也是讓自己的惆悵慢慢消磨在那程序性的梳妝打扮中。如果硬要說(shuō)馮延巳對(duì)生活有什么不滿，可以理解為，在當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)下，南唐岌岌可危，而貴為宰相的馮延巳內(nèi)有政敵，外有強(qiáng)虜，從而憂國(guó)憂民心懷不虞。但我更以為，惆悵就是中國(guó)人固有的情感，和外在無(wú)關(guān)，任何人哪怕是盛世皇帝也有煩心事，所以追究惆悵來(lái)源其實(shí)沒(méi)有必要，我們只要欣賞馮延巳筆下的詞，心中的情，能夠得到共鳴就好。
　　 他的《鵲踏枝》是他的代表作，全文如下：“誰(shuí)道閑情拋擲久。每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳。為問(wèn)新愁，何事年年有。獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后?！钡谝痪?，閑情，就是惆悵，就是中國(guó)人特有的感情。閑下來(lái)，不自覺(jué)就會(huì)有一種情緒涌上心頭，也許是相思，也許是郁悶，又沒(méi)有那么明顯強(qiáng)烈。中國(guó)人的閑情，創(chuàng)造出了多少優(yōu)秀的文學(xué)作品！當(dāng)然，閑情，也會(huì)讓人難受，讓人肝腸寸斷，所以想拋擲，不要閑情?？梢盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，我縱然能夠有段時(shí)間忘卻閑情，可等到春天來(lái)了，閑情就又來(lái)了，惆悵依舊。第二句，我為了排解閑情，于是日日在花間飲酒尋歡作樂(lè)，可強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味，所以是病酒。閑情如此難以排解，以致我容貌都瘦削了，這是中國(guó)人的悲哀，也是中國(guó)人的美。上片直抒胸臆，下片寫景，有閑情的基調(diào)，寫景自然就有情了。第三句，河邊的青草，堤上的楊柳，說(shuō)明春天到了，可春愁也就有了。最后一句，我獨(dú)自一人站在小橋上，清風(fēng)滿袖，看到遠(yuǎn)處樹林已升了明月，眾人已經(jīng)歸家，說(shuō)明我為了欣賞春景已經(jīng)站到了很晚。
　　 葉嘉瑩說(shuō)，馮延巳的人生是個(gè)悲劇，因?yàn)樗钤谀咸?，又是宰相，有政治敏感性。隨著北周的強(qiáng)大，他明白南唐命不久矣，滅亡是遲早的事。世間最悲哀的事，莫過(guò)于眼睜睜看著自己被命運(yùn)所吞噬、所毀滅而無(wú)能為力。西方對(duì)悲劇的定義是崇高的毀滅，這里的崇高，既定義成美好的人或事物，是受人欣賞令人喜愛(ài)的，還包括與毀滅的抗?fàn)?。像泰坦尼克?hào)的沉沒(méi)，就是毀滅，談不上悲劇，但船上人們?cè)诿鎸?duì)毀滅時(shí)展現(xiàn)出的人性的美好，展現(xiàn)出人類的抗?fàn)?，那才讓這種毀滅成了悲劇。馮延巳的人生之所以是悲劇，是因?yàn)樗谖粫r(shí)敏銳感到了危險(xiǎn)并為南唐存續(xù)做了最大的努力，但努力都失敗了。反映到他的詞作上，他是想抗?fàn)幍模麙仈S閑情，花前病酒，小橋賞春，可抗?fàn)幗K究無(wú)用，終究是年年有新愁，鏡里朱顏瘦。從這個(gè)意義上來(lái)講，他的詞確實(shí)反映出了他的悲劇人生。
　　 值得一提的是，馮延巳罷相后，人生并未落魄，而是轉(zhuǎn)任撫州節(jié)度使。撫州，即今江西臨川一帶。他的詞作在臨川流傳甚廣，一直影響到后世。北宋時(shí)期，出現(xiàn)了晏殊晏丞相，臨川人，就特別喜歡他的詞。再后來(lái)，晏殊提拔了歐陽(yáng)修，也是臨川人。所以葉先生說(shuō)，宋代不應(yīng)該只有江西詩(shī)派，還應(yīng)該有江西詞派，就是這三人。馮延巳雖未能延續(xù)南唐的壽命，但卻在文化上做了傳承。推而廣之，李璟李煜也是如此。一個(gè)小小的王國(guó)滅亡了，但藝術(shù)之根已經(jīng)種下發(fā)芽，從而讓南唐這個(gè)亂世小國(guó)能夠名聲不朽，還有什么值得悲哀的。深愛(ài)馮延巳的晏殊，將這首詞的詞牌改為蝶戀花，成了后世經(jīng)常使用的一個(gè)詞牌，也算一件雅事、一種傳承了。
　　 次韻一曲《蝶戀花》，狀思婦之情，述惆悵之意：不見(jiàn)郎君來(lái)日久。玉枕羅衾，金色鴛鴦舊。我舞他歌雙把酒，杯空壺滿將消瘦。放眼天涯徒剩柳，竹馬青梅，歡聚依稀有。欲把新衣除淚袖，歡顏難在秋千后。