一
　　 世上若有“功高蓋主”，功勛者可能就危險(xiǎn)了。世上出現(xiàn)陪襯的風(fēng)景遮擋了主風(fēng)景，反而別有情趣，更令人關(guān)注。
　　 我游覽蓬萊閣，進(jìn)進(jìn)出出蘇公祠，突然有一個(gè)感覺(jué)，蘇公便是這蓬萊閣仙境的靈魂，不要怪我冷落了漢鐘離、張果老等八仙。我又覺(jué)得，這“天上人間”，能夠如此銜接，比董永和仙女的故事更典雅了。
　　 被譽(yù)為“天下四大名樓”之一的蓬萊閣，在其南邊建有“蘇公祠”，民間有傳奇般的佳話——五日登州府，千年蘇公祠。據(jù)說(shuō)，在蓬萊閣的避風(fēng)亭觀海市蜃樓是最佳位置，但能一睹海市之夢(mèng)幻之景，概率極低，就像中彩票。而涌進(jìn)蘇公祠瞻仰蘇軾的游人，卻絡(luò)繹不絕，也不會(huì)讓人失望。蘇軾帶給蓬萊閣的是真實(shí)的故事，更是奇人奇景。進(jìn)祠環(huán)視，都是蘇風(fēng)古韻，每一件文物的遺存，都是一道風(fēng)景，盡管鍛造這樣的風(fēng)景的時(shí)日只有五日，卻是千年經(jīng)典。
　　 蘇公的事跡，卻不像海市蜃樓那般縹緲，何時(shí)觀看，都是將千年賢者拉近了看的感覺(jué)，逼真，親切，緬懷之情，油然而生?？催@形勝，我禁不住口占詩(shī)句——丹崖山上舉高閣，渤海岸邊親蘇祠。
　　 蓬萊閣在丹崖山上，石色赭紅，故稱“丹崖”，沒(méi)有想到，這蘇東坡在丹崖山轉(zhuǎn)了幾圈，便一紅千年。
　　 況且，蘇軾是一個(gè)令無(wú)數(shù)國(guó)人都喜歡都樂(lè)于親近的人，不紅都難。據(jù)說(shuō)，蘇公每到一處，都會(huì)留下他的風(fēng)采的，這風(fēng)采就是鏗鏘的腳步和“蘇味”十足的詩(shī)詞。所以，今人感慨，若蘇軾來(lái)過(guò)我的城市……這樣的假設(shè)，無(wú)需答案，即使和蘇軾的腳步隔得再遠(yuǎn)，人們也聽(tīng)得見(jiàn)。所以，天下的蘇公祠很多，有人數(shù)過(guò)，據(jù)說(shuō)有28處。蘇公到蓬萊五日，就有祠一座。這讓古代為官一地一二十載的人看了，做何感想？好在沒(méi)有一個(gè)人生出“嫉妒恨”……豐碑口碑不如老百姓的口碑，這祠那祠不及蘇公祠。
　　
　　 二
　　 祠堂的知名度真不在于深闊，但看奉祀于誰(shuí)。三間茅舍做祠堂，敬仰的是一位德高望重的人，也勝過(guò)華堂高殿。目含崇敬，心仰奉祠。蘇公祠取軒亭建筑式樣，通體紫紅，雖有斑駁，卻依然崢嶸軒峻。綠色琉璃瓦頂，承繚繞云煙，對(duì)海天碧色。三間膠東民居式樣，挺軒的立柱半裸，窗欞古舊，青磚填空。并無(wú)特別，但恰好可見(jiàn)百姓以自己的建筑方式，留住一代賢達(dá)，勝似家人。蓬萊閣于北宋嘉佑六年（公元1061年）建，蘇軾于北宋元豐八年（公元1085年）到任蓬萊任登州知州，而蘇公祠于北宋元符元年（公元1098年）立。（當(dāng)時(shí)登州知州張萬(wàn)憲根據(jù)百姓愿望督建）看這三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在曾經(jīng)，簡(jiǎn)直就是快馬加鞭的建設(shè)速度，而且建祠時(shí)蘇軾還在世。這不能不讓人對(duì)“蓋棺定論”產(chǎn)生了一些思考。對(duì)于一個(gè)為官的人，且并不是高官，幾度輾轉(zhuǎn)，且在蓬萊任登州知州也只有短短五日，按照一般評(píng)價(jià)，不在一地久居官位，勢(shì)必會(huì)引起人們的一些妄揣——是否有什么問(wèn)題……
　　 蘇公祠把所有的懷疑和問(wèn)題都摁下去了。
　　 據(jù)史料記載，百姓“深惜其去之速也，后立祠祀之”，蘇軾到登州府任，時(shí)日極短，百姓無(wú)以了解，只道“去之速”便立祠紀(jì)念，起因不應(yīng)就這么簡(jiǎn)單吧。對(duì)百姓好的人，百姓才記得，百姓才不管什么資格聲望。登州知州多少任，唯蘇公祠登上蓬萊閣，絕非一般的淵源。
　　 為何人未作古而蓬萊百姓為之建祠？而且還給蘇軾的祠送上丹崖山巔，與如此高端風(fēng)景同??？只有一個(gè)原因，那就是蘇軾的為人為官之品，足以贏得天下人的認(rèn)可。在一個(gè)公眾輿論擴(kuò)散有點(diǎn)難度的時(shí)代，一個(gè)人的名望可傳千里，實(shí)在難以想象。而也并非因?yàn)榕钊R閣是世間風(fēng)景經(jīng)典，而要借蘇軾之名，以增加點(diǎn)知名度。丹崖山上，一閣一祠，真可炳輝同光。
　　
　　 三
　　 蘇祠也給了今人以題字的機(jī)會(huì)，美好的文化都是能夠繁衍再生的?！榜R太效應(yīng)”不僅能解釋財(cái)富的積累，也可以解釋一些文化現(xiàn)象。門(mén)楣的“蘇公祠”為當(dāng)代書(shū)法家舒同題寫(xiě)，字跡飄逸，仙氣繞眉，圓闊飽滿，脫俗不媚。祠柱楹聯(lián)是“真臨仙閣凌虛地，來(lái)讀蘇公海市詩(shī)”，出句不凡，原來(lái)是清乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人袁枚所撰，現(xiàn)代人趙樸初書(shū)寫(xiě)。站在祠外，我覺(jué)得這是這些名人奉祭蘇公的一種方式，就像百姓雙膝跪地叩頭，盡管沒(méi)有花圈花饃等祭品，卻勝過(guò)一花一饃。說(shuō)什么“留得身后名”，無(wú)意留名的蘇軾，卻千年不朽。
　　 入祠，迎面是蘇軾像。這是明代朱之蕃所繪，他是臨摹李公麟圖樣而繪。是否見(jiàn)過(guò)一面，并不重要了，畫(huà)像繪其神寫(xiě)其意，盡顯端莊肅穆之神情。非烏紗官服，一身凡夫打扮，真讓人覺(jué)得是從渤海捕魚(yú)歸來(lái)的漁夫。第一眼，蘇公就是一個(gè)親民的角色。一個(gè)人的名望，并非是行頭決定的，行頭可能只屬于戲曲里的人物，而非生活。
　　 一代詞人，能夠?yàn)楹Ｊ序讟橇粝鹿P墨，真的是萬(wàn)幸，因?yàn)樘K軾知州登州府只有五日時(shí)間，且是深秋時(shí)節(jié)，海市蜃樓最易在春夏時(shí)日出現(xiàn)，而蘇軾就趕上了這奇?zhèn)ゴ笥^。說(shuō)點(diǎn)“八卦”的話，真的是“邂逅相遇，適我愿兮”，（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》）是天象來(lái)討詩(shī)，還是詩(shī)巧遇奇觀，有誰(shuí)說(shuō)得清。有人形容筆力千鈞，也有人形容為筆力萬(wàn)象。以我看，一個(gè)將文學(xué)詩(shī)詞隨身的人物，總是會(huì)遇到精彩的風(fēng)景，風(fēng)景爭(zhēng)相涌入筆端。
　　 一般地說(shuō)，平淡的詩(shī)歌，只能盡情窮意地描摹海市天象，而蘇軾卻一筆跌宕，吟“自言正直動(dòng)山鬼，豈知造物哀龍鐘”，這是他為人為官的一次表白，命運(yùn)對(duì)人可以擺布，但無(wú)法折斷正直之姿，內(nèi)心的風(fēng)景，可以驚天地泣鬼神。此詩(shī)，是蘇軾經(jīng)歷過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”得以昭雪后的感言。讀蘇軾的詩(shī)詞，難見(jiàn)抱怨句子，怪不得林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》說(shuō)他是“天下少有的豁達(dá)之人”。悲歡離合皆是大夢(mèng)一場(chǎng)，何必跟夢(mèng)較真！全詩(shī)168言，完全是在寫(xiě)內(nèi)心的天象，而非平鋪直敘海市風(fēng)景。他的創(chuàng)作，沒(méi)有離開(kāi)“詩(shī)言志”的古訓(xùn)原則，讀之入心也驚心。
　　 除了《海市詩(shī)》，祠中還有《海上抒懷》和《望?！穬墒自?shī)，五日三詩(shī)，如果是專業(yè)的文學(xué)家，并不奇怪，或者說(shuō)，蘇軾赴任五日，憋出了三首詩(shī)，那還真不是蘇軾。如此，人們只能說(shuō)蘇軾對(duì)蓬萊閣景區(qū)是有著貢獻(xiàn)的，于今而言，只能算是給一閣添了古韻風(fēng)采。
　　 哎喲，真希望蘇軾駐留蓬萊再多幾日，為蓬萊閣大觀留下一本詩(shī)集，這樣說(shuō)，又是一種假設(shè)，不過(guò)，這樣的假設(shè)反而讓我有了蕩氣回腸的感覺(jué)。王安石說(shuō)“豈復(fù)求古人”，求，苛求的意思。多少人偏偏苛求蘇軾，據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇軾寫(xiě)了3459首詩(shī)詞，再多300篇給蓬萊閣何妨！只是我必須道一聲“辛苦了”，宦游途中潑墨，留待后人細(xì)品，世上有幾人！更好美好的文化灑滿一途，讓我們今人重踏蘇軾足跡，多了一份沉厚和滄桑。
　　
　　 四
　　 多少已經(jīng)作古的人，后人的思念日瘦，以至于忘卻，而蘇軾是一個(gè)特例，真沒(méi)想到蘇公祠千年之后還有香火。這，給了游人很多思考。我想，蘇軾如果只是留給了我們那些精彩的詩(shī)句，我們只能稱他是詩(shī)才，而他留給我們的是跨時(shí)代的精神遺產(chǎn)，尤其是他作為一種精神的偶像，沒(méi)有任何污點(diǎn)和瑕疵讓我們懷疑。就是有什么懷疑，在讀了他的傳記以后，（我通讀過(guò)林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》）也會(huì)全然打消。
　　 蘇軾在不長(zhǎng)時(shí)間，輾轉(zhuǎn)多地為官，最短是登州五日，次短的是湖州四個(gè)月。每地都留詩(shī)韻，更有政績(jī)可查。蘇軾的擢貶生涯，真可謂一言難盡，但人生線索是清晰的，曾自作詩(shī)句曰：“二年三州踏陳?ài)E，一半功業(yè)一半詩(shī)?！保ㄈ菔屈S州、惠州、儋州，特指被貶謫之地）蘇軾曾任八個(gè)州府的太守，堪稱“宦游人生”，這也為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了契機(jī)。
　　 是“宦游”，也是實(shí)實(shí)在在為百姓干過(guò)實(shí)事的。他五日內(nèi)，呈給皇帝兩“狀”（奏章），一是《乞罷登萊榷鹽狀》，一是《登州召還議水軍狀》。當(dāng)時(shí)山東沿海一帶，地瘠民貧，漁人以煮鹽為生，但產(chǎn)鹽要賣(mài)給官家，再由官家出賣(mài)給百姓，中間環(huán)節(jié)，層層盤(pán)剝，結(jié)果鹽商破產(chǎn)，百姓也吃不起昂貴的食鹽。第一狀獲得朝廷批準(zhǔn)，廢除了繁冗的專賣(mài)盤(pán)剝制度?！八姞睢笔庆柟痰侵莺７赖慕ㄗh。我想，兩篇奏狀，就是中學(xué)生幾百字的作文，也需要幾堂課的時(shí)間，況且，他還要深入當(dāng)?shù)孛耖g調(diào)查考察，在贊嘆他為快手的同時(shí)，對(duì)他的愛(ài)民勤政，更為尊敬。
　　 面對(duì)嶄新而陌生的任職地，況且是一地最高長(zhǎng)官，在這人間仙境處，面對(duì)浩瀚的大海，觀景怡情，來(lái)上個(gè)一日游，不為過(guò)。坐品登州海鮮，把酒賞景，也不為過(guò)。蘇軾，剛剛從“烏臺(tái)詩(shī)案”脫身，找一閑靜雅間，美美地睡上一覺(jué)，也不為過(guò)。即便看著當(dāng)?shù)馗玫娜藶橹帐耙幌掳矊嬛煜ひ幌埋v地環(huán)境，背手踱步于海岸，也不為過(guò)。這些，都可能是別人借機(jī)攻訐的借口，但天高皇帝遠(yuǎn)，有誰(shuí)閑得無(wú)聊要收集證據(jù)，他經(jīng)歷過(guò)世事滄桑，已不在乎這些是否成為話柄了，即使皇帝的耳朵很尖，聽(tīng)到這般，也說(shuō)不出個(gè)什么不妥，只能一笑了之，人之常情嘛。他完全可以沉醉五日，甚至一周，別的事以后再議，來(lái)日方長(zhǎng)嘛。可蘇軾的性格，不符合這些浪漫的安排，曠日的羈押，豈是風(fēng)景能夠緩釋悲憤的情緒，他需要一番強(qiáng)力的作為，來(lái)報(bào)效國(guó)家朝廷。
　　 按照現(xiàn)代規(guī)矩，也少不了接風(fēng)洗塵，哪怕是并不熟悉，只要是有頭有臉的官員，舉行這道儀式都正常。應(yīng)酬嘛，逢場(chǎng)作戲嘛，借酒品看看人品嘛，很多理由都是成立的，即使不從蘇軾身上沾點(diǎn)光，見(jiàn)個(gè)文壇名宿，附庸風(fēng)雅一番，都能成為日后炫耀的資本，托托關(guān)系，宴請(qǐng)一頓，完全可以的。而這些，都是遠(yuǎn)離蘇軾的，不是遠(yuǎn)離世俗，而是遠(yuǎn)離泥淖濁氣。
　　
　　 五
　　 蘇公在蓬萊閣留下的物件不多，所留皆是經(jīng)典。蘇公祠一側(cè)有“臥碑亭”，只為一塊長(zhǎng)方形的石碑而設(shè)亭，石碑靜臥，碑文是蘇軾作的《書(shū)吳道子畫(huà)后》，觀蘇軾遺留楷書(shū)，字跡由工整而漸漸跌宕起來(lái)，后半部分幾近草書(shū)。有傳說(shuō)解釋這種筆力筆法的變化。是夜，孤燈孤影，海風(fēng)透窗，搖曳暗光，忽然有童子推門(mén)而入，呈令蘇軾離職出知杭州。于是，筆下章法有變，馭筆風(fēng)格迥然前后。要知道，蘇軾可是宋代“書(shū)法四大家”之首，不可能一篇之中有這么大的差異。當(dāng)然，這是人們演繹的故事，可能是杜撰的情節(jié)，但留下這樣的墨寶，幾乎能和“一點(diǎn)似羲之”的典故一起成為美談。
　　 蘇軾給我們留下的“史記”很少，確切地說(shuō)，留給蓬萊閣的太少，我不能不對(duì)這幅書(shū)法做一些推測(cè)性的解讀。環(huán)境和心情是可以影響書(shū)法人用筆的，所謂“意走筆端”，就是講這個(gè)道理的。蘇軾正運(yùn)筆寫(xiě)這首詩(shī)，突然有調(diào)令來(lái)，似乎擢貶他都并不上心，有一種急切感落于筆端，于是我們所見(jiàn)的這幅字的后面，如一束光放射，奔如赤兔，飛似蒼鷹。墨筆卒章，他才展卷閱讀調(diào)令細(xì)節(jié)。從容之心藏疾風(fēng)驟雨，淡然之態(tài)蘊(yùn)驚心動(dòng)魄。這就是蘇軾的風(fēng)格。一副書(shū)法作品，已經(jīng)不能用書(shū)法理論來(lái)評(píng)價(jià)了，其背后的東西遠(yuǎn)超一筆一劃的布局含義了。
　　 蘇軾走了，離開(kāi)時(shí)，是否回首，不得知；但卻留下了一首贈(zèng)別詩(shī)。詩(shī)的最末一聯(lián)說(shuō)“莫閑五日匆匆守，歸去先傳《樂(lè)職》詩(shī)。”上任僅五日，離開(kāi)實(shí)無(wú)奈，如此身不由己，但偏無(wú)一頓抱怨，他要念誦著“樂(lè)職詩(shī)”，（樂(lè)職，快樂(lè)地履職）按照現(xiàn)代說(shuō)法，蘇軾這次調(diào)任屬于平調(diào)，擢貶的色彩均不存在，但他還是愉快地去了，去夯筑他在杭州的蘇堤了。
　　 蓬萊閣，到底是沾了八仙的光，還是沾光蘇軾的更多呢？八仙留影，留個(gè)傳說(shuō)，就走了。而蘇軾，讓百姓陳列了牌位，供奉著。蘇軾，已經(jīng)成為蓬萊閣文化的一部分，可以說(shuō)是不泯的靈魂。
　　
　　 六
　　 我于2024年初秋又往蓬萊閣，在蘇公祠外聽(tīng)到景區(qū)的工作人員說(shuō)，前幾天收到一位廈門(mén)游客黃冠榕捐贈(zèng)的一幅《赤壁蘇公像》，這應(yīng)該是蘇軾任職登州府之前的樣子，（蘇軾于1082年貶任黃州團(tuán)練副使）據(jù)傳，畫(huà)面是蘇東坡身著一襲袍服，頭戴“東坡巾”，手持如意，正襟危坐于一赤色石上，身后一棵虬松。我未能目睹這幅畫(huà)像，很遺憾。蘇公在幾近千年之后，還有這樣的“人生行旅”，東坡會(huì)含笑的。在這個(gè)快要千年的節(jié)點(diǎn)上，蓬萊閣收到了蘇軾的舊影，這無(wú)疑也豐富了蓬萊閣文化。
　　 應(yīng)該懸于何處？就在蘇公祠吧，就像我們老家的老屋，總是掛著家人不同時(shí)日的留照。
　　 我不知“五日登州府，千年蘇公祠”兩句出自誰(shuí)之口，但句子里的時(shí)間，卻不是概數(shù)，而是實(shí)數(shù)。再越千年，怎么修改？一語(yǔ)定千年，千年何其長(zhǎng)，蘇公的才學(xué)和品質(zhì)，都是中華文化的瑰寶，以年紀(jì)長(zhǎng)，還是短了，可期萬(wàn)代。
　　
　　 2025年1月9日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)