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【柳岸】話說(shuō)“臘月老龍不抬頭”(隨筆)
在古老的民俗文化長(zhǎng)河中,流傳著許多充滿神秘色彩和生活智慧的俗語(yǔ),“臘月老龍不抬頭”便是其中之一。這看似簡(jiǎn)單的一句話,卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、天文現(xiàn)象的觀察以及農(nóng)耕社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)。
一、民俗文化中的龍與臘月
龍,在中國(guó)文化中占據(jù)著極為崇高的地位。它是祥瑞的象征,是中華民族的圖騰,與天地、風(fēng)雨、祥瑞等諸多元素緊密相連。從古老的神話傳說(shuō)到皇家的象征,龍的身影無(wú)處不在。然而,在臘月這個(gè)特定的時(shí)間里,卻有“老龍不抬頭”的說(shuō)法。
臘月,是農(nóng)歷年的最后一個(gè)月,這個(gè)月里,天地間似乎彌漫著一種凝重的氣息。寒冬臘月,萬(wàn)物蟄伏,大自然進(jìn)入了一種相對(duì)沉寂的狀態(tài)。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì),臘月是人們?yōu)橛有履曜鰷?zhǔn)備的忙碌時(shí)期。人們忙著腌制臘味、打掃房屋、祭祀祖先,各種年俗活動(dòng)接踵而至。此時(shí),龍的低調(diào)似乎與臘月的氛圍相契合。
從民俗文化的角度來(lái)看,龍常常與雨水相關(guān)。在農(nóng)耕社會(huì),雨水是莊稼生長(zhǎng)的命脈。而臘月正值冬季,是降水較少的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)候,人們想象中的龍似乎也進(jìn)入了一種蟄伏狀態(tài),不輕易“抬頭”興云布雨。這反映了古人對(duì)自然現(xiàn)象的一種樸素理解,他們將龍的行為與季節(jié)的氣候特征相聯(lián)系,認(rèn)為在臘月這個(gè)寒冷干燥的時(shí)期,龍不會(huì)像在春夏時(shí)節(jié)那樣活躍地行使降雨的職能。
二、天文現(xiàn)象與龍?zhí)ь^的關(guān)聯(lián)
“龍?zhí)ь^”這一現(xiàn)象實(shí)際上與天文星象有著密切的關(guān)系。在古代天文學(xué)中,東方蒼龍七宿星象的變化被視為“龍?zhí)ь^”的標(biāo)志。冬季,蒼龍七宿隱沒于北方地平線下,隨著時(shí)間推移,到了農(nóng)歷二月初二左右,角宿開始從東方地平線上升起,宛如龍?zhí)ь^。
而臘月時(shí),蒼龍七宿還處于潛伏狀態(tài)。從天文角度解釋“臘月老龍不抬頭”,就是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的星象特征決定了龍的“蟄伏”。古人通過長(zhǎng)期的觀測(cè),總結(jié)出這樣的規(guī)律,并將其融入到民俗文化之中。他們依據(jù)星象的變化來(lái)判斷季節(jié)、氣候和農(nóng)事活動(dòng)的時(shí)機(jī)。這種天文與民俗的結(jié)合,體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙的敬畏和對(duì)自然規(guī)律的尊重。
臘月的夜空,繁星閃爍,但蒼龍七宿卻在人們看不到的地方“沉睡”。這時(shí)候的天空,更多的是寒冷與寂靜的象征。獵戶座等冬季星座在夜空中閃耀,而代表龍的星象尚未登場(chǎng)。這種天文現(xiàn)象的季節(jié)性變化,也影響了古人的思維方式和文化創(chuàng)造。他們把天文現(xiàn)象賦予神話色彩,認(rèn)為龍?jiān)谂D月不抬頭是遵循著天地間的某種神秘秩序。
三、農(nóng)耕社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧
“臘月老龍不抬頭”這一說(shuō)法,也是農(nóng)耕社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種反映。在臘月,農(nóng)民們大多已經(jīng)完成了秋收冬藏的工作。土地處于休耕狀態(tài),農(nóng)作物在這個(gè)時(shí)候不需要大量的雨水。如果在臘月出現(xiàn)異常的降雨或者天氣變化,反而可能會(huì)對(duì)來(lái)年的收成產(chǎn)生不利影響。
例如,臘月里過多的降雨可能會(huì)導(dǎo)致土壤過濕,影響來(lái)年春天的耕種。而且,寒冷的臘月里,農(nóng)作物的抗寒能力是有限的,如果出現(xiàn)反常的溫暖和降雨,可能會(huì)使農(nóng)作物過早地萌發(fā),隨后又遭受寒潮的襲擊,從而遭受凍害。所以,從農(nóng)耕的實(shí)際需求來(lái)看,臘月里干燥寒冷的天氣是較為適宜的,這也與“老龍不抬頭”的說(shuō)法相呼應(yīng)。
此外,臘月里人們的生活重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向了家庭內(nèi)部的事務(wù),如準(zhǔn)備過年等。這個(gè)時(shí)候,人們更希望有穩(wěn)定的天氣,以便順利地進(jìn)行各種年俗活動(dòng)。如果出現(xiàn)惡劣天氣,如暴雨、暴雪等,將會(huì)給人們的出行、物資采購(gòu)以及祭祀等活動(dòng)帶來(lái)諸多不便。所以,“臘月老龍不抬頭”也可以看作是人們對(duì)穩(wěn)定天氣的一種期盼,是農(nóng)耕社會(huì)生活智慧的一種體現(xiàn)。
四、龍?zhí)ь^的傳說(shuō)故事
關(guān)于龍?zhí)ь^,有許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事。
一種說(shuō)法是,武則天廢唐立周稱帝,惹得玉帝大怒,命令龍王三年不得降雨。但龍王不忍生靈涂炭,偷偷降了一場(chǎng)大雨。玉帝得知后,將龍王打下凡間,壓在一座大山下,并立碑曰:“龍王降雨犯天規(guī),當(dāng)受人間千秋罪。要想重登靈霄閣,除非金豆開花時(shí)?!比藗?yōu)榱苏三埻?,到處尋找開花的金豆。到了第二年二月初二這一天,人們發(fā)現(xiàn)玉米金黃飽滿,很像金豆,于是家家戶戶爆玉米花,并在院子里設(shè)案焚香,供上“開花的金豆”。龍王抬頭一看,知道百姓在救它,便大聲向玉帝喊道:“金豆開花了,放我出去!”玉帝一看人間家家戶戶院里金豆開花,只好傳諭,詔龍王回到天庭,繼續(xù)給人間興云布雨。從此,民間形成了二月初二龍?zhí)ь^的習(xí)俗。
還有一個(gè)傳說(shuō),二月初二是堯王的誕辰。在堯的時(shí)代,人們還不知道如何耕種,堯王非常關(guān)心百姓的生活,他親自帶領(lǐng)人們尋找適合耕種的土地,教人們耕種的方法。后來(lái),人們?yōu)榱思o(jì)念堯王,把他的誕辰日定為龍?zhí)ь^日。因?yàn)閳蛲蹙拖颀堃粯?,給人們帶來(lái)了生機(jī)和希望,龍?zhí)ь^象征著萬(wàn)物復(fù)蘇,也寓意著人們?cè)趫蛲醯亩鳚上麻_始新一年的勞作和生活。
這些傳說(shuō)故事,無(wú)論是基于神話想象還是對(duì)先人的崇敬,都為龍?zhí)ь^這一習(xí)俗增添了神秘而美好的色彩,也反映了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)自然力量的敬畏。
五、文化傳承與現(xiàn)代意義
隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)與傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)有了巨大的差異。我們不再完全依賴自然降雨進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),灌溉技術(shù)等現(xiàn)代科技手段已經(jīng)大大改變了農(nóng)業(yè)的面貌。然而,“臘月老龍不抬頭”這樣的俗語(yǔ)仍然有著重要的文化傳承意義。
它是我們了解古代民俗文化、天文知識(shí)和農(nóng)耕智慧的一把鑰匙。通過研究這些俗語(yǔ),我們可以深入探究古人的思維方式、生活方式以及他們對(duì)自然的認(rèn)知。在文化多元化的今天,傳承這些古老的文化元素有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信心。
從民俗文化的角度看,這些俗語(yǔ)也是民間故事、傳說(shuō)的重要組成部分。它們豐富了我們的文化寶庫(kù),為文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表演等提供了豐富的素材。例如,在一些民俗文化展覽或者表演中,可以將“臘月老龍不抬頭”的故事融入其中,以生動(dòng)有趣的方式向人們展示古代文化的魅力。
同時(shí),這些俗語(yǔ)也提醒我們要尊重自然規(guī)律。雖然現(xiàn)代科技讓我們有能力在一定程度上改變自然,但自然規(guī)律仍然是不可忽視的。我們?cè)诎l(fā)展科技、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí),也要學(xué)會(huì)與自然和諧相處,從古人的智慧中汲取經(jīng)驗(yàn),避免過度開發(fā)和破壞自然環(huán)境。
六、臘月中的其他文化現(xiàn)象與龍的聯(lián)系
在臘月的眾多文化現(xiàn)象中,還有一些與龍有著微妙的聯(lián)系。比如,在一些地方的年俗活動(dòng)中,雖然龍?jiān)谶@個(gè)月不抬頭興雨,但龍的形象卻以另一種形式存在。
在臘月的廟會(huì)或者集市上,可能會(huì)有龍燈的制作和展示。這些龍燈雖然不會(huì)像在龍?zhí)ь^之后的節(jié)日里那樣進(jìn)行盛大的舞龍表演,但它們也是龍文化的一種體現(xiàn)。龍燈的制作精美,色彩斑斕,往往是由民間藝人精心打造而成。它們象征著人們對(duì)龍的崇敬,也為臘月的節(jié)日氛圍增添了一份神秘和喜慶的色彩。
而且,在臘月的祭祀活動(dòng)中,雖然龍不是主要的祭祀對(duì)象,但在一些祭祀儀式中,也會(huì)有與龍相關(guān)的元素。例如,在祭祀祖先或者神靈的供品擺放中,可能會(huì)有龍形的糕點(diǎn)或者裝飾品。這些龍形物品的存在,一方面是為了祈求祥瑞,另一方面也反映了龍文化在臘月祭祀文化中的滲透。
七、不同地區(qū)對(duì)“臘月老龍不抬頭”的理解與習(xí)俗差異
中國(guó)地域遼闊,不同地區(qū)對(duì)“臘月老龍不抬頭”有著不同的理解,并且伴隨著不同的習(xí)俗。
在北方一些地區(qū),由于冬季氣候寒冷干燥,人們更加堅(jiān)信臘月里龍不會(huì)抬頭興雨。在這些地區(qū),臘月里的習(xí)俗更多地集中在室內(nèi)活動(dòng),如制作剪紙、窗花等。這些剪紙和窗花的圖案中,雖然很少直接出現(xiàn)龍的形象(因?yàn)辇堅(jiān)谂D月不活躍),但會(huì)有很多寓意吉祥的圖案,如福字、壽字、花卉等,這些圖案也間接反映了人們對(duì)美好生活的向往,與龍所代表的祥瑞有一定的相通之處。
而在南方部分地區(qū),盡管氣候相對(duì)溫和,但“臘月老龍不抬頭”的說(shuō)法也有一定的影響。在這些地區(qū),臘月里的習(xí)俗可能與水的關(guān)系更為微妙。例如,一些地方會(huì)在臘月進(jìn)行池塘的清理和維護(hù)工作,但不會(huì)進(jìn)行大規(guī)模的水利工程建設(shè),因?yàn)樗麄冋J(rèn)為臘月是龍蟄伏的時(shí)候,不宜過度驚動(dòng)水元素。同時(shí),南方地區(qū)在臘月的祭祀活動(dòng)中,可能會(huì)更加注重祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順,雖然龍不抬頭,但對(duì)雨水的期盼依然存在,這種期盼會(huì)通過祭祀神靈或者祖先的方式來(lái)表達(dá)。
八、文學(xué)作品與藝術(shù)創(chuàng)作中的“臘月老龍不抬頭”
在文學(xué)作品和藝術(shù)創(chuàng)作中,“臘月老龍不抬頭”這一說(shuō)法也常常被作為創(chuàng)作的素材。
在古代詩(shī)詞中,雖然直接提及這一俗語(yǔ)的作品不多,但有不少描寫臘月景象和龍的詩(shī)句可以與之相聯(lián)系。例如,描寫臘月寒冷干燥的詩(shī)句,從側(cè)面反映了龍不抬頭的氣候特征。在一些小說(shuō)中,作者可能會(huì)利用這一俗語(yǔ)構(gòu)建故事背景或者情節(jié)。比如,在一部以農(nóng)耕社會(huì)為背景的小說(shuō)中,臘月里的干旱被歸結(jié)為龍不抬頭,而主人公可能會(huì)為了改變這種狀況而踏上一段充滿奇幻色彩的旅程,去尋找喚醒老龍的方法,這樣的情節(jié)既富有想象力,又能體現(xiàn)出古代文化的底蘊(yùn)。
在繪畫藝術(shù)方面,畫家可以通過描繪臘月的景象,如冰封的河流、沉睡的大地等,來(lái)暗示龍的蟄伏狀態(tài)。在一些民俗畫中,也可以將龍燈等與龍相關(guān)的臘月元素融入其中,展現(xiàn)出臘月獨(dú)特的文化氛圍。
九、結(jié)語(yǔ)
“臘月老龍不抬頭”這一古老的俗語(yǔ),承載著豐富的民俗文化、天文知識(shí)和農(nóng)耕智慧。它從多個(gè)方面反映了古人對(duì)自然、社會(huì)和文化的認(rèn)知。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該珍視這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),深入挖掘其內(nèi)涵,傳承其文化價(jià)值。無(wú)論是從文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)作還是從人與自然和諧相處的角度來(lái)看,這一俗語(yǔ)都有著不可忽視的意義。它就像一顆璀璨的文化明珠,鑲嵌在中華民族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河之中,等待著我們?nèi)ゲ粩嗟靥剿骱桶l(fā)現(xiàn)。