一
　　 南溪古寨，是一部厚重的歷史書，記載著匈奴千年的歷史。讀一遍不過隱，決定再回南溪走走。
　　 走進南溪，仿佛走進了北疆，看到了阿拉善、穹廬和瑪尼堆。因為我到過鄂爾多斯、祁連山和漠北，所以我懂得古寨匈奴后裔的那份濃濃念北懷鄉(xiāng)之情。南溪，那連綿的山丘恰是蒙古包；藍天白云，就是草原上空飄來的那朵云；連綿起伏的青山，滿眼翠綠，鋪展開來，無垠地伸向遠方，就是那起伏的草原上無邊的綠浪；箭樓，就像是一只待發(fā)的箭，帶著無盡思念，穿越時空將射向北疆。大成祠九十九根臺柱下礎(chǔ)石墩上的云朵紋，祠堂門前“戶對”下兩邊的“門當(dāng)”方框的云朵朵，也是草原飄來的云。高高斗拱的橫梁，恰似一彎弓，弓開如滿月，箭在弦上，似乎千鈞一發(fā)。南溪，草原的情愫無處不在。
　　 終究忘歸，安逸南溪，匈奴后裔，化劍為犁，播種和諧，有了一千多年的歲月耕耘。匈漢和親相通，緊鄰血脈相融，匈奴后裔基因中的雄鷹壯志，馬背民族血脈里的草原情結(jié)，在南溪，漸漸消融。聽不到金戈鐵馬的拼殺聲，看不到刀戈劍戟的血腥和箭矢飛射的掠奪。換來的是春夏秋冬四季的安穩(wěn)，釀造出歲月靜好中的風(fēng)花雪月。
　　 南溪成了一座桃花源、一座扎尕那、一座可可西里。如今的南溪，是一個充滿詩意與歷史的地方。我接觸的匈奴后人一位87世74歲老人金池云。在他的身上看不到匈奴人的特質(zhì)，與漢人無異，和善、樸實、熱情。除了思念的情愫，處處盡顯儒雅，讓人倍感親切。
　　 迷宮一般的八卦弄堂、縱橫交錯的溪流、上馬石、大成祠、祭壇、箭樓，還有那數(shù)不清的遺跡碎片、那悠悠的茶馬古道、那神秘的鷹魚坑，猶如一條歷史的河流，依然流淌在歲月里。讓我們穿越時空，順著河流追蹤匈奴足跡，去感知匈奴的歷史和文化。
　　 再次回南溪古寨走走。季節(jié)雖是暮冬，艷陽高照，宛如夏秋初陽。山風(fēng)徐來，風(fēng)和日暖，像溫柔的手撫摸著臉龐。聞到陽光的味道，聞到青草的味道，聞到南溪古韻的味道。一股暖流涌遍全身。遇見了愜意的冬日，好開心。
　　
　　 二
　　 整個南溪，墨綠為底色，村莊粉墻黛瓦。山、水、村的巧妙組合，構(gòu)成一幅絕妙的立體山水畫，是藏在深山未經(jīng)雕琢的一塊璞玉。三面環(huán)山，北面“龍蛇斗金龜”，龍山、龜山、蛇山，三山鎖住入口。三山右邊雙獅山間是入寨唯一的小徑，只需“雙獅守天門”，南溪古寨自然成了“世外桃源”。匈奴輾轉(zhuǎn)來此絕境，也是大自然的饋贈。最終遠離了炮火，遠離了殺戮，遠離了腥風(fēng)血雨?！澳蹦舷獌芍靥欤一ㄔ蠢锟筛铩保瑥拇?，匈奴后裔在這里開始了農(nóng)耕生活。
　　 又到村口，看到兩人合抱千年古樟，不由得駐足仰視。枝繁葉茂，樹蔭如傘，勃勃生機，蒼天聳立，就像守在村口的衛(wèi)兵，千年守住南溪的安寧。也見證了古寨歷史。樹皮皸裂，寫滿滄桑。樹枝搖曳，仿佛在訴說著匈奴人的前世今生。樹下是一條較大的溪流，沿溪步入金家村（南溪的另一個名字），斑駁的徽派老房、青石板路、鵝卵石圍墻、鵝卵石井框、鵝卵石花壇，滿眼古色古香，盡顯古寨風(fēng)采，給人深邃而寧靜的感覺。
　　 路過匯源橋、奎壁橋、中興橋。進村三座千年古橋，戲稱“三把鎖”，鎖住金家村風(fēng)水?！蔼氶_四合馬容道，深鎖三橋羊谷穿”。天藍藍、日燦燦、溪水潺潺。當(dāng)走到“中興橋”時，看到清澈的溪水，陽光下，波光粼粼，金光閃閃，歡快地由南向北流去。我喜歡這樣的意境，不由得依橋面溪而坐，且聽溪語：“溪水長流，古寨悠悠。訴說匈奴，萬古千秋”?；诊L(fēng)皖韻的隱秘桃源，溪水是流不盡匈奴人的喜樂哀愁。傳說，這里曾經(jīng)有88條溪，又是南部匈奴的后代來到這里，所以取名叫“南溪”。小溪從東南面的大山深處蜿蜒流經(jīng)村莊，潺潺而下，宛如一條銀白色的綢帶，輕輕繞過村莊，為古寨增添了幾分靈動與生機，直至西北向悄然消失在遠處的龍、蛇、龜三山腳下?！半[隱村中語，依依墟里煙”，聞到了村莊煙火氣，聽到雞鳴狗吠，也見到來往耕作的人群；也見老人們坐在家門口，曬太陽、聊天、喝茶的情景；也見孩子們在巷子里追逐嬉戲。這些場景構(gòu)成一幅生動活潑的鄉(xiāng)村生活畫卷，一幅匈奴后人生活的真實圖景。
　　 來到村中，走進“大成祠”，再次被正堂匈奴始祖金日磾?shù)漠嬒袼c漢人不僅相貌有異，衣著服飾也顯然不同。顴骨高突，鼻翼較寬，兩眼炯炯，英氣逼人。漢武帝時，霍去病徹底擊垮匈奴，匈奴木屠王的兒子日磾，看清形勢，帶領(lǐng)族人降于漢室，漢武帝封他為馬監(jiān)侍郎，并賜以金姓。智慧的金日磾，保住了家人族人的性命。其后人金僑攜族人躲進南溪古寨，最終在這片遺世獨立的山谷中扎根，才有了生存與發(fā)展。他被匈奴后人所敬仰，為他立碑立卷，歌功頌德。
　　
　　 三
　　 匈奴在兩漢時期只有語言沒有文字，缺乏詳細的自身發(fā)展的歷史記載，“匈奴”一詞最早見于戰(zhàn)國時期的《逸周書·王會篇》《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》和《戰(zhàn)國策·燕策三》。最完整的記載是司馬遷的《史記》，后來的《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》等史書中，都有匈奴的有關(guān)記載。想不到“大成祠”內(nèi)保存下來的二十八本家譜，記載了一千多年傳世八十余代的生活歷史，記載了族人開枝散葉，族大支番，人文逐啟的歷史，記載了匈奴后人偃武修文，科舉登第的歷史。祠堂里破碎的石碑上殘缺的“榮恩”二字就是歷史的見證，令人驚嘆。
　　 重回南溪，不由自主地又來到金池云老人家，金老老伴腿摔折坐在輪椅上在門前太陽，見到我們十分高興，一邊熱情地打招呼，一邊催促金老倒茶遞煙。寒暄之后我和金老聊起匈奴的過往。金老說：對于我們祖先尋覓安寧的人來說，南溪古寨隱秘于世的幽谷，是大自然特意為他們預(yù)留的避風(fēng)港，讓他們得以在紛飛的戰(zhàn)火之外，悄無聲息地延續(xù)著家族的血脈。祭天時一邊念著祭文，一邊對著祖先跪拜，在五行里游走。脈，成為匈奴心中無可替代的理想桃園。金老端出一摞家譜一邊翻一邊指著祖先的名和姓，講起他們的故事。唐末金日磾?shù)牡?5代孫金廷烈科舉入仕，成為新安別駕。明朝嘉靖、萬歷年間金精器和金規(guī)器仕途一路舒暢，分別做了湖廣武昌同知和陜西乾州知州。金宣一的曾孫金璧因才華出眾當(dāng)上了兗州俯的教授。明清之后族人不光在科舉仕途路上有成績，經(jīng)濟發(fā)展也不俗。有一年受災(zāi)，金镃拿出糧食救濟周圍的百姓，贏得了善名。金鏈器出資建橋，為百姓出行方便。
　　 不難看出，匈奴自來到南溪，逐漸地融入了中華民族大家庭，而且在民族發(fā)展、個人進步上都和其他民族無異，這是令人稱贊的。
　　 尤其令我有想法的是，那時科舉，并未排擠少數(shù)民族，尤其是曾被多個時代的朝廷視為仇敵賊寇的匈奴人，一個南溪村還有以科舉取士走上人生巔峰的例子，真不簡單。就是在漢族聚居的村落，也不一定有人獲得科舉功名的。中華民族的聰明智慧，是各民族共同創(chuàng)造的，這種基因，我們有理由說是中華民族共同的基因遺傳。由此可見，中華民族的襟懷和包容精神，一村雖小，包羅萬象；一人無奇，但同樣可載入史冊。這就是我們中華民族的正能量。
　　 不知不覺天色已晚，走出金家，太陽已落入山口，打車回去，走到雙獅山口，回望南溪，凝視著這個古老的寨子，安詳中有幾縷炊煙正裊裊升起。
　　 南溪，一個詩意的名字，一個深藏匈奴里的里程碑。隨著時代的發(fā)展，南溪也會日新月異，我會頻頻地來，因為這里遙握的朋友金池云，那些匈奴后代的二十八本家譜，我只是大致翻閱了，其中的精彩故事，吸引著我，我還會專程前來，走進歷史深處。