清朝乾隆初年，西河場尚是一片貧瘠之地。那時，廣東梅縣、長樂縣及湖北、江西一帶的客家人遷徙于此，聚族而居，以耕讀為本，逐漸扎穩(wěn)腳根。經(jīng)過數(shù)代人的勤儉奮斗，出現(xiàn)了劉氏、朱氏、蘇氏等名門望族。于是，他們牽頭籌資，陸續(xù)修建了南華宮（廣東會館）、禹王宮（湖廣會館）、萬壽宮（江西會館）、火神廟、藥王廟，形成西河場五大會館，俗稱五大廟。在近三百年的歷史長河里，會館作為獨特的客家文化，營造出一個繁榮昌盛、人文底蘊深厚的西河場。
　　 其實，在整個清朝的西蜀大地上，但凡有客家人居住的地方，先后共建有1400余個客家會館。它們濃縮了不同地域的建筑風格和文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出獨特恢弘而精美氣象，是客家建筑中的精品，其主要功能是“迎麻神、聚嘉會、襄義舉、篤鄉(xiāng)情”。具體說來，客家會館是同鄉(xiāng)人懷鄉(xiāng)奠祖、以及商議修路興學等事的場所。它不僅屬于一種自衛(wèi)組織，還是離鄉(xiāng)背井、生活在陌生環(huán)境中的人們互相幫助的重要組織。同時，會館也創(chuàng)辦學校，對窮人和老年人提供經(jīng)濟援助，以及會員增進友誼和交換信息，維護包括語言、宗教和飲食習慣諸方面的傳統(tǒng)文化的場所。跟今天的“連鎖店”類似，同籍移民修建的會館有相似的風格和布局，館名也相對統(tǒng)一。
　　 令人遺憾的是，上世紀中后期，名響四方的西河場“五大廟”沒能擋住時代變遷，陸續(xù)被拆除銷毀，甚至連照片也難以覓得。如今唯能從當?shù)厝说目图曳窖詳⑹鲋?，遙想“五大廟”曾經(jīng)的熱鬧和輝煌。
　　
　　 南華宮
　　 廣東會館俗稱“南華宮”，其名稱來源于被稱為“南華老祖”的禪宗六祖慧能大師，道場設在廣東韶關南華寺。西河場的南華宮建于乾隆年間，地處西河場東街，由樂樓、大殿、廂房等構建而成，占地近900平米，建筑面積達240平米。進入大門，可見木雕裝飾的戲臺，逢場天大多有演出，以川劇為主。戲樓對著寬敞的院壩，兩旁是連排廂房，用于客家人聚集議事。五大廟中，南華宮最早修建，規(guī)模相對較小，但粉墻黛瓦、木柱石基雕龍刻鳳，格局緊湊而精致。
　　 廣東籍客家移民每年二月初八和八月初三，即慧能大師的誕生日和圓寂日都要舉行祭祀，稱為“春秋二誕”。而每年正月十五的元宵日，西河場的南華宮均要舉辦大型燈會活動，張燈結(jié)彩，遠近咸集，熱鬧非凡。
　　 建國后，南華宮一度為鄉(xiāng)政府辦公場所。因時代變遷，南華宮大殿逐漸演變成畜牧站、廣播站、甜食店、壇罐鋪等。但南華宮樂樓仍不時有川劇演出和露天電影放映。上世紀八十年代，因修建西河電影院，南華宮湮滅在時代的浪潮中，成為西河人揮之不去的鄉(xiāng)愁記憶。
　　
　　 禹王宮
　　 湖廣會館俗稱“禹王宮”，每年農(nóng)歷六月初六，會祭祀治水的大禹，這與湖廣地區(qū)湖澤眾多，洪患不斷有關。舊碑文有“兩湖為水匯，故祀之。”西河場的禹王宮建于乾隆年間，選址位于北街糧站。其緣由是此地曾有一口枯井，并盛傳著大禹填井的傳說（見文后“會館軼事拾遺”）。
　　 禹王宮由大殿、廂房、走廊等構建而成，占地約4畝，建地面積達1000平方米，六十年代逐步拆除，劃給糧站使用。
　　
　　 萬壽宮
　　 江西會館俗稱“萬壽宮”，每年八月初一祭祀的主神是“一人得道，雞犬升天”典故中的主人公許遜。西河場的萬壽宮建于乾隆年間，地處西河場北街糧站，與禹王宮相鄰而居。因為許遜也曾云游四方，跟大禹一樣，根治過多地水患。
　　 萬壽宮由大殿、廂房、走廊等構建而成，占地約7畝，建地面積達1600平方米。萬壽宮坐北朝南，進得門樓仍是戲臺。六十年代，萬壽宮逐步折除，劃給糧站使用。
　　
　　 藥王廟
　　 西河場的藥王廟建于清朝同治年間，地處東街扯謊壩旁，由大殿、廂房等構建而成，占地約1100平方米，建地面積達300平方米，殿內(nèi)供奉的是藥王孫思邈。
　　 據(jù)民國《華陽縣志》卷5記載：“四月二十八日，俗謂藥王會，醫(yī)家藥鋪，張燈彩，燃爆竹，開宴相慶祝?！币饧此拇耖g每年農(nóng)歷四月二十八日為藥王會，各地要在藥王廟舉辦敬神祭祀活動。藥王會以藥王廟為依托，以祭祀藥王孫思邈成道日為最初動因，人們通過藥王會的民俗活動，不斷強化對藥王信仰的集體意只。后來藥王會發(fā)展為以集貿(mào)市場活動為表現(xiàn)形式，融表演藝術、游東、藥材經(jīng)貿(mào)活動為一體的民間廟會。
　　 建國后，藥王廟逐步變成西河中心小學使用。八九十年代逐步拆除。
　　
　　 火神廟
　　 西河場的火神廟又稱關帝廟，地處南街鐵木社（鋼板網(wǎng)廠），由大殿、廂房、走廊及戲臺等構建而成，占地約3000平方米，建地面積達500平方米，殿內(nèi)供奉著火神真君。
　　 據(jù)賀游先生的《成都三國文化遺跡尋蹤》考證，廟子應始建于清朝乾隆年間，但另據(jù)《朱氏族譜》記載，光緒間朱華均出任西河場保正，并主持修建西河場的火神廟，顯示朱家是西河場附近的望族。由此推斷，火神廟在光緒年間應為重建。
　　 七十年代，火神廟被拆除，逐步演變成鐵木社。
　　
　　 五大廟軼事拾遺
　　 上世紀八十年代后，五大廟皆被銷毀，加上見證會館滄桑變遷的年老者不斷離世，口耳相傳的會館故事漸漸流失，如今剩下的已少得屈指可數(shù)。
　　 1、朱氏重建火神廟
　　 光緒年間，內(nèi)憂外患，西河場的治安亦是每況愈下，盜竊縱火之事時有發(fā)生。那時，火神廟早已殘垣斷壁，遍地荒草。當?shù)匕傩障Ｍ饕环街碌谋Ｕ烊A均出面，籌資重建火神廟，以庇佑日子無災無難。可朱華均只顧經(jīng)營家族商業(yè)，不僅疏于公務，更無心遵從民意。
　　 某日，他聽說扯謊壩來了一位算命先生，對問卦之人皆不應答，一連半月有余。朱華均頗感疑惑，前去一探究竟。見到算命先生后，他問其原故，算命先生說自己在等一個人。朱華均笑道，我方父老鄉(xiāng)親樂善好施，能否告知此人姓名，以便相幫。算命先生對朱華均說，此人便是你。朱華均大為驚奇，邀他去家中做客。算命先生謝絕，還說，今夜酉時，看好貴府柴草房，否則將遭火災，幾代家業(yè)必付諸一炬。說罷飄然而去。
　　 朱華均回家后，細細地琢磨著算命先生的話，甚感荒唐，又覺怪異。傍晚時分，朱華均突發(fā)奇想，我倒要看看這個火是怎么著燃起。于是吩咐家眷及傭人守在柴房外，備好救火器具，防備萬一，而自己則呆于柴房內(nèi)。天色慢慢暗下來，酉時即將過去，一切卻安然無恙。朱華均暗忖，算命先生無是生非，明日必拿他示問。想到得意處，他掏出一卷煙草，邊點邊走出柴草房。萬不料橫梁上忽地滑下一厚實蛛網(wǎng)，懸在他面前?；鹦怯|燃蛛網(wǎng)，又落在草堆上，頓時起火。由于早有準備，自然沒釀成火災。但朱華均嚇出一身冷汗，連長嘆道，真乃天地玄機也！
　　 因有感高人指教和對神靈的敬畏，朱華均當即牽頭，重建了火神廟。而且他任保正期間，恪盡職守，讓當?shù)刂伟裁婷惨恍隆?br />　　 2、一字失五廟
　　 上世紀五十年代，因為農(nóng)村社會主義思想教育，一切與封建迷信有關的活動和宗教信仰都被禁止。西河場五大廟鮮有人問津，日漸荒落，香壇積灰盈尺。而最早修建的南華宮，破壞嚴重，戲臺坍塌，廂房俱損。而最令人奇怪的是，廟門匾牌“南華宮”的“華”字忽然黯淡失色，且不斷出現(xiàn)裂痕。數(shù)月之后，“華”字又莫明其妙地不見了。百姓心生不祥之感，望廟宇內(nèi)，一股陰森蒼涼的氣息彌漫。有好事者想進去探個明白，又怕被告發(fā)從事封建迷信活動，終究作罷。倒是某天，幾個膽大的孩童溜進去，跑進主殿，發(fā)現(xiàn)慧能佛主的兩只慈目被挖。
　　 此事很快傳開，有知書通禮的老年人解說道，慧能大師雙目盡失，預知廟宇難存，便將“南華宮”的“華”字精魂收走，躲避世難。故剩下的“華”字空殼很快消耗殆盡。也有風水先生說，若能及時將“華”字補上，西河場的五大廟或許能留存?zhèn)魇?。于當時的形勢下，如此簡單之事卻無人敢去做。二十余年間，五大廟果真相繼被毀，實乃憾事。
　　 3、藥王巧濟世
　　 清末年間，西河場遭遇一場洪災，瘴氣肆虐，田地荒置，當?shù)匕傩栈忌蠝夭?，輕則發(fā)熱頭痛，重則四肢無力，瘧疾而亡。人們紛紛到藥王廟祈福消災，但并未見效。對于這場疫病，大家一籌莫展。
　　 入秋之日，藥王廟前來了一個道人，面黃肌瘦，但眼神里確有一股仙氣。道人邊走邊向路人乞求道，誰若請我吃頓飽飯，我就跟他說句話。一位香客心生憐憫，便搭話道，這三甲鄉(xiāng)（舊時西河場名）正遭遇瘟疫，四處凋敞，但今碰上淪落之人，仍愿相助。這位搭話的人姓叫蘇振煓，是當?shù)氐耐濉Ｋ麕е廊藖淼阶约?，奉上盛餐后問，你有什么話？現(xiàn)在就講吧。道人朝蘇振煓一笑說，貧道有一良方，此可治當下流行的疾病。蘇振煓大喜，立即依道人傳授良方抓藥，并分發(fā)于村民們服用，瘟疫迅速得到控制。道人臨別前，又贈蘇振煓一包“藥籽”說，此物需要在崇義橋（今新都大豐）一帶的肥土上育秧，再移至此處的黃泥土生長，常吃可防瘴氣侵蝕。蘇氏言聽計從，種植成功后，知道這是二荊條辣椒，除濕驅(qū)瘴尤其有效。不久，蘇振煓推廣給佃戶及鄰里，富及當?shù)剞r(nóng)人，并成為東山一帶的特產(chǎn)。
　　 至于那位道人，據(jù)傳后來進了藥王廟，再也未見他走出。人們猜測，道人就是藥王的化身，從此對藥王更加頂禮膜拜。
　　 4、禹王填井
　　 禹王宮的大禹神像腳下踩著一處枯井，以前稱為“泉眼”。
　　 相傳古時候，此泉眼時常噴出黑氣，黑氣沖上天空便形成烏云，頃刻之間雷暴驟起，天氣變化無常，且每逢六月初六，泉眼里還會噴涌咸水。不僅如此，簡華橋的西河江常年泛濫水災，致使當?shù)匕傩针y有安寧之日。
　　 一天，大禹率治水大軍途徑此地，在此歇腳，泉眼之水怯大禹神威而退去，泉眼暫時成為一口空井。大禹行至井旁，頓時看出此泉眼通至西江河，河中水怪由此出入，興風作浪。大禹隨即脫鞋，將鞋內(nèi)異物倒入井中，壓住河妖，填平泉眼。至此，西河江風平浪靜，成為當?shù)啬赣H河，滋養(yǎng)了一代又一代村民。而后來，修建禹王宮時，大禹神像便立于此處。
　　 5、許遜懲賊
　　 西河場萬壽宮自建成后，一直香火旺盛。
　　 秋后的一個傍晚，信男善女陸續(xù)地離開萬壽宮，只有街上的二胖徘徊在廊坊與正殿。
　　 二胖其實不胖，小時候嬌生慣養(yǎng)，落得個街頭“小混混”的惡名，祖上的遺產(chǎn)被他揮霍一空，現(xiàn)在是娘倆生活。
　　 掌燈時分，二胖趁正殿大門沒有關閉之際，竄到許遜神像前的功德箱旁，取出里面一些銀兩，迅速地消失在夜色之中。
　　 二胖得了錢，忘乎所以，回到家里便進了自家磨坊，推著石磨轉(zhuǎn)了起來。母親聽見磨坊有響動，便前來探看，只見一只驢在拉著空磨轉(zhuǎn)動，母親高興萬分，家里磨的米面已經(jīng)吃光了，現(xiàn)在來了一只驢，省得自己勞累，今夜用完后，趕明兒誰家認領便送還人家，并加一說明。母親向磨臺上添加了糧食，一個時辰的功夫便磨成米面。母親卸下驢，牽到院里，放長韁繩拴住，好讓驢打個滾，松散一下，自己又回到磨坊整理一下磨好的糧食。母親完活以后，準備飼喂一下驢，來到院里發(fā)現(xiàn)驢不見了，兒子二胖躺在那里呼呼大睡，母親急忙喚醒二胖，母子二人回到屋里，母親見兒子一身土滿臉汗，剛才又睡在院里，便問其原因，在母親的再三追問下，二胖終于說出了自己偷盜的事情，并說，自己從功德箱里拿到錢后，由于害怕，慌忙之中被門坎絆倒，自己正想爬起來，這時，大殿里的那個神人便走了下來，他拿一條韁繩拴在我的脖子上，把我牽進了磨坊，我想喊但無聲，不由自主地拉起了磨。
　　 母親聽后，嘆了口氣說，孩子，為人怎么能做賊呢！這是許真人對你的懲罰。經(jīng)過此事，二胖一改前非，以后娶妻生子，成就了一戶人家。
　　
　　 結(jié)尾
　　
　　 如今的西河場，淺丘山巒疊嶂其間，一幢幢樓宇拔地而起，現(xiàn)代氣息撲面而來。不過大街小巷無處不在的客家方言，依然會喚起客家人的鄉(xiāng)愁記憶。尤其徘徊會館遺址，依稀可見移民先祖正悠閑地看戲喝茶，述說生活中的歡樂和苦悶。正如著名作家凸凹先生所說，客家會館在客家人心里，早已升華為永恒的精神家園和圖騰象征。