再過幾天，冬至如期而來，江南未到冬至還不算真正意義上的寒冬，興趣盎然探訪了譚畈村周家灣新修建的濂溪公園周敦頤紀(jì)念館，選擇這個(gè)蕭條的季節(jié)游覽濂溪公園，亦確實(shí)不合時(shí)節(jié)。車泊公園入口下車，滿目草木枯黃，陰云密布，雨后初冬的寒風(fēng)順著山窩撲面而來，針扎似刺骨般陰冷，想象蓮塘中形如枯槁的蓮荷，心里不禁打個(gè)寒顫。
　　 我甚為崇尚蓮花出淤泥而不染的精神境界，讀書時(shí)背誦《愛蓮說》滾瓜爛熟，半世漂泊九江山水間，卻一直沒有造訪周敦頤紀(jì)念館和星子縣的愛蓮池，總是一件令人遺憾的事情。人們往往容易忽視身邊人文景觀，人類在追求物質(zhì)生活同時(shí)，還有詩和風(fēng)景，精神生活才是一道絕美的景觀。
　　 今年正值周敦頤千年華誕，暨濂溪公園建成正式對游人開放，欣然前往濂溪公園探幽古人的萍蹤，千年等一回，就是為了一篇傳承千年的愛蓮說。
　　 九江山清水秀，北依長江，南銜匡廬，東瀕鄱陽湖，河網(wǎng)密布，依山傍水，青山綠水間遍布人文足跡和詩篇，是一座具有歷史悠久文化古城，先后有陶淵明隱居九江描繪一幅人間仙境的世外桃源，寫出了傳世名作《桃花源記》；李白逗留九江山水水揮筆而寫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；蘇東坡題西琳壁“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等膾炙人口詩篇。白居易在廬山建草堂創(chuàng)作了千古名篇《琵琶行》。周敦頤開濂溪書堂一氣呵成寫千古絕唱《愛蓮說》。朱熹在廬山腳下星子為官創(chuàng)辦白鹿書院傳播理學(xué)文化。比較而言，陶淵明逃避現(xiàn)實(shí)終老田園消極思想不可取。周敦頤身體力行，雖然生前名氣不如前者，做官為百姓排憂解難，為文開創(chuàng)理學(xué)學(xué)說，成為一代儒家理學(xué)開山鼻祖。
　　 周敦頤（1017年-1073年），今湖南道縣人，世稱濂溪先生，晚年定居九江市濂溪區(qū)（原廬山區(qū)）。蓮花又稱荷花，江南水鄉(xiāng)，蓮葉田田，古往今來，以蓮荷詠物言情詩文何其多也，惟宋代周敦頤《愛蓮說》成為千古絕唱。
　　 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
　　 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
　　 這篇百字散文簡潔洗練，正如出水蓮花濯清漣而不妖，運(yùn)用了對比反襯的手法加深了愛蓮的立意，言簡意賅，情景交融，宛如一幅白描的水墨畫，寥寥幾筆勾勒出蓮花之神韻，且以蓮自喻，托物言志，具有深邃的審美之內(nèi)涵，結(jié)尾令人回味無窮：喜愛蓮花的人，與我一樣還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然人數(shù)眾多了！世人都在爭相攀比榮華富貴，而我卻獨(dú)自愛蓮花出淤泥而不染。這篇散文表達(dá)了周敦頤潔身自愛的高潔人格，以及灑落寬廣的胸襟，為中國傳統(tǒng)文化注入了鮮活的君子風(fēng)范。
　　 踩著滿徑枯葉“吱吱”響，仿若感受到一絲生命枯萎的聲音回蕩耳畔，園中落葉樹木裸露在陰暗的天空，樹杈上只剩下了光禿禿的枯枝殘葉，溪水漸漸斷流。我恍惚尋覓到神交千年的知己，結(jié)伴山水，與知己共鳴，漫不經(jīng)心拍攝公園里風(fēng)景，讓世人更多了解周敦頤謙謙君子風(fēng)范，傳播弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
　　 縱觀周敦頤的仕途生涯，其官階并不顯達(dá)，始終是地方官吏，主要是做司法工作，政績也表現(xiàn)在司法工作之中，在兩宋時(shí)期司法腐敗大環(huán)境里，周敦頤真正做到了不與黑暗勢力同流合污，為官清廉，是一位難得一見的清官，所以一直難以擢拔。正如周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學(xué)，可謂文見其人。同時(shí)代的江西詩派代表詩人黃庭堅(jiān)稱贊他“人品甚高”。周敦頤一生都是在封建官場最基層摸爬滾打，主持公正，為糾正冤假錯(cuò)案鞠躬盡瘁，在廣東提點(diǎn)刑獄的職位上干了不到一年，就在一年的時(shí)間里，他勤政為民四處巡按，足跡遍及廣東的山山水水，最后累病在工作崗位上。周敦頤才辭官歸隱定居在九江廬山蓮花峰下，因房前有溪流合入湓江，取營道故居濂溪以名之，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。
　　 流連山嵐懷抱的濂溪公園，蒼松翠竹，一條小溪穿梭而過，溝連成片的蓮花池塘，臨近晌午，雨后冬日的陽光和煦如春，暖洋洋的，仿佛感覺不出冬天的冷寂。濂溪公園分為周敦頤紀(jì)念館建筑和園林景觀以及周敦頤陵園三個(gè)部分，紀(jì)念館設(shè)計(jì)形狀酷似太極八卦圖，中間建有太極八卦圖蓮花池，展館以深入挖掘濂溪文化與廉政教育而展開主題，擬打造九江濂溪旅游文化品牌，建設(shè)廉政文化教育基地。濂溪園內(nèi)栽種了種類繁多的四季常青的綠化植被，雖然是寂寞的冬季，園中松柏青竹蓊蓊郁郁，整個(gè)濂溪公園的生態(tài)環(huán)境優(yōu)美典雅，穿梭在林蔭小道，走馬觀花周敦頤紀(jì)念館，陳列館內(nèi)將展現(xiàn)周敦頤生平的事跡，包含文字資料和影像畫面。周敦頤紀(jì)念館展覽的內(nèi)容分勤政廉潔、重教興學(xué)、理學(xué)鼻祖、香遠(yuǎn)益清四個(gè)部分，通過展板、多媒體、場景復(fù)原、人物雕塑等多種表現(xiàn)手段，形象而生動(dòng)的從四個(gè)部分展現(xiàn)周敦頤廉潔奉公以及光明磊落的一生。
　　 兩宋時(shí)期儒家理學(xué)盛行，經(jīng)程顥和程頤，以及南宋時(shí)期朱熹等大儒所繼承發(fā)揚(yáng)，影響十分深遠(yuǎn)，其學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展史上一塊重要的里程碑，周敦頤的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。理學(xué)簡而言之，以儒家學(xué)說兼容了佛教和道教哲學(xué)思想。周敦頤以儒家為基礎(chǔ)，融合道學(xué)，間雜佛學(xué)，創(chuàng)建了“太極而無極”的宇宙生成論。提出了“至誠”和“主靜”的道德論。只有達(dá)到“至誠”境界，人性才能完善。為達(dá)到“至誠”，提出“主靜”的修養(yǎng)方法，無私無欲，便成為至圣。
　　 周敦頤用哲學(xué)辯證觀解決了人類社會(huì)的道德觀，要做到至誠，無欲則剛，才能到達(dá)道德圣賢標(biāo)準(zhǔn)，為官清廉者，則剛正不阿，當(dāng)今官場腐敗盛行就是欲望過度，而周敦頤本人就是一個(gè)道德垂范，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。“至誠”和“主靜”道德論至今仍然值得借鑒，誠信為本，寧靜致遠(yuǎn)，這是中國傳統(tǒng)文化審美的深化，濃縮了中國傳統(tǒng)文化之精華，正如周敦頤《愛蓮說》形神合一的哲學(xué)觀點(diǎn)一脈相承。
　　 周敦頤生前學(xué)術(shù)地位不十分顯赫，正如他的清高淡定的品性，不為名利所困，學(xué)富五車，不惟張揚(yáng)，筆耕不輟，不問收獲，默默無聞地為人類留下無比豐富精神財(cái)富。而現(xiàn)代為文者急功近利過于浮躁，在拜金主義盛行的現(xiàn)實(shí)里，文化市場化，文人墨客為了成名攀龍附鳳，寫些小資情調(diào)的作品，便沾沾自喜，飄飄然，花些銀子出書，冠以國家以及省市級(jí)作協(xié)之類行頭，以獲取名聲頭銜追名逐利，作品卻不經(jīng)細(xì)讀，立意不甚高雅，成為精神污染和垃圾?，F(xiàn)代官場為官者，又有多少人做到出淤泥而不染？
　　 桃李不言，下自成蹊，文學(xué)作品首先要有思想審美意義，才具有傳世的藝術(shù)魅力，作品不在乎數(shù)量，而在于出精品畫龍點(diǎn)睛，周敦頤百字散文《愛蓮說》，正因?yàn)楦柙伾徎ǜ邼嵉钠犯窈颓椴?，才成為?jīng)久不衰的傳世經(jīng)典佳作。周敦頤去世后，他的弟子程顥和程頤成名，其才識(shí)才被世人認(rèn)可，后來經(jīng)過朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山鼻祖，南宋時(shí)期，朱熹在星子縣做官開白鹿書院傳播周敦頤理學(xué)文化思想。
　　 濂溪公園自然以蓮荷為主題，緣公園四周池塘移步觀景，枯水季節(jié)，池塘污泥盡顯，小溪?dú)埓媪魉S式間斷蜿蜒徐行，溪流漸漸干枯，難免凄婉哀傷，撩人愁緒，仿佛蓄著幽怨，以此毗鄰的池塘死水一潭，水淺見底，渾濁而又荒涼，自然觀賞不到亭亭凈植的蓮荷滿池塘。成片的殘枝枯葉東倒西歪飄零在池塘水面，風(fēng)吹浮萍，蠟黃的枯葉，或耷拉在枝頭；或隨風(fēng)飄搖。浮萍在池塘中奄奄一息，寒風(fēng)吹來，仿佛一碰就碎，其狀凄涼不忍細(xì)讀。污泥濁水早已淹沒了銜露含珠的風(fēng)韻，如同風(fēng)燭殘年的老人，紅顏褪盡，茍延殘喘佝僂著弱不禁風(fēng)的身軀，孤苦伶仃，凄楚而又悲壯，似有哀憐狀，整個(gè)池塘顯得空寂荒蕪，冷冷清清，寒風(fēng)輕搖，悄悄的訴說著昔日雅麗端莊，任憑風(fēng)吹雨打，不頹廢，仿佛視死如歸之狀。
　　 我倒惦記蓮荷的斷枝殘葉，倘若再來一場風(fēng)霜雪寒，必然消失在污泥濁水中不見了蹤影。作為九江故里人，我傾向周敦頤在廬山腳下的星子縣（現(xiàn)廬山市）創(chuàng)作了《愛蓮說》。星子縣在兩宋時(shí)期稱南康，周敦頤仕途最后幾年曾任知南康軍，治所在原星子縣城。周敦頤酷愛清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，兩側(cè)有“之”字橋，池中建賞蓮?fù)ぃ媳鼻鷺蜻B岸，可以想象到如此酷愛蓮花的周敦頤，在夏秋之交蓮花盛開季節(jié)，蓮荷披霞含露，每當(dāng)清風(fēng)拂蓮，翠綠葉瓣簇?fù)碇∷㈤_的蓮花翩翩，陣陣馨香撲面而來的美景。傳說周敦頤盛夏經(jīng)常漫步池畔，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之混沌，寫下了著名的《愛蓮說》，愛蓮池也就名震遐邇，后人便把這蓮池譽(yù)名為“愛蓮池”。現(xiàn)在愛蓮池還保存在九江星子縣原南康府衙故址東側(cè)，列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)。據(jù)說愛蓮池在全國有好幾處，至于原址在什么地方，《愛蓮說》在何地寫作頗有爭議。其實(shí)，這些爭議已經(jīng)沒有意義，后人所敬重的不就是池中蓮荷之仙風(fēng)道骨。
　　 我生活社區(qū)小公園也修筑一口池塘，塘邊坐落長方形觀荷亭臺(tái)，有棧橋連接對岸，每當(dāng)春夏，蓮荷綠幽幽一片，碧綠叢中蓮荷潔白如雪絨花，一塵不染臨風(fēng)而舞。荷塘已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神文化景觀，朱自清《荷塘月色》別有一番情趣，那亭亭碧綠的荷葉，那婀娜多姿的荷花，月色迷蒙、薄霧繚繞的荷塘便又婷立在眼前。我黃昏閑暇經(jīng)常繞荷塘四周散步，夏秋依據(jù)在亭臺(tái)觀賞池塘雪蓮花前仆后繼爭香斗艷，也是一種精神享受和審美愉悅。曾經(jīng)創(chuàng)作了《觀荷亭》散文，精心描寫了荷塘一年四季的景色，表達(dá)了由衷喜愛蓮荷之情。
　　 酷愛荷花，荷花純潔得簡單樸實(shí)，不惟張揚(yáng)，不慕虛榮，不懼污言穢語，更看重荷花寓意著純潔的情操，這才使得潔身自好、獨(dú)善其身之類不可攀比。這種超脫紅塵世俗的氣質(zhì)，傳遞正能量，敢于與邪惡抗?fàn)幍囊庵?，才是一道亮麗風(fēng)景線。?
　　 周敦頤曾飽覽九江廬山秀麗美景，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”他在九江為官講學(xué)，筑書堂鑿蓮池，行吟匡山，濯纓濂溪，年僅五十七歲英年早逝，直至長眠于九江，葬于母親墓旁。子孫世居九江，后裔綿衍，周敦頤便與九江結(jié)下了千年不解之緣。
　　 遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，周敦頤青瓦白墻陵園隱現(xiàn)在山嵐懷抱松柏之中，漢白玉石周敦頤高大雕塑屹立陵園不遠(yuǎn)的路旁。手握書卷，凝思遠(yuǎn)望，透過千年世事滄桑，郁結(jié)一個(gè)亙古不變的愛蓮情結(jié)，世人都爭相攀比牡丹榮華富貴，而無人欣賞蓮荷冰清玉潔。我知道經(jīng)歷了寒冬苦雨凄風(fēng)，才知道冬天陽光明媚如春，人生得一知音足也。
　　 走過周敦頤墓園牌坊，百余步，兩座亭臺(tái)對影成雙，漫過小橋流水，拾階入門便是周敦頤的陵園。陵園肅穆寂靜，山嵐環(huán)抱，松濤陣陣，蹣跚踏階而上，謁拜了半山腰的周敦頤墓冢，敬重之情油然而生。李商隱《殘蓮》詩道出了此情此景，豁然悟出了“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”深遠(yuǎn)的意境。盡管尚未觀賞滿塘香遠(yuǎn)益清的蓮瓣朵朵盛開，心中未免遺憾；盡管在物欲橫流現(xiàn)實(shí)里，附炎趨勢的人趨之若鶩，心中卻從容淡定，不從眾不攀比心靜如水。蓮荷的風(fēng)骨早已根植心田，越明春，一朝春雨碧滿塘，又是蓮荷漲夏池，生生息息，周而復(fù)始，這才是蓮荷百折不饒永不凋零之精魂。