一
　　 心學(xué)大師、先哲王陽明（名守仁，字伯安，號(hào)陽明）一生以生為越人而自豪，從他所遺諸多文字中，常見“古越陽明子、余姚王守仁”的落款。今余姚屬寧波治下，但在歷史上多屬紹興府（大禹時(shí)稱“于越”；秦始皇時(shí)改作“山陰”，亦稱“會(huì)稽”；南宋趙構(gòu)避金兵于此，當(dāng)做臨時(shí)都城，遂改為紹興）。如果結(jié)合歷史資料和王氏族譜看，大致的脈絡(luò)是：陽明遠(yuǎn)祖為山東瑯琊人。始祖乃晉光祿大夫王覽，其曾孫便是大名鼎鼎的王羲之。羲之少隨父安家建康（南京），后搬至紹興。到王羲之的第23代孫王壽時(shí)遷往余姚，自此數(shù)代居于余姚，王陽明即誕生于此并度過了童年時(shí)期。后陽明的父親王華常思會(huì)稽山水，又搬回紹興。
　　 所以陽明先生既是余姚人，也可稱紹興人。
　　 而且，王陽明生命最后的六年是在紹興度過的，他創(chuàng)辦書院，歌詩、習(xí)禮、讀書三步并舉，亦常于家中與眾弟子坐而論道、詩文酬?。换蛞蝗找坏?，逍遙杖履，訪古探幽，寄情于山水之間。由于他創(chuàng)立的思想體系在紹興時(shí)趨于成熟，且聲名遠(yuǎn)播，引得四方弟子紛至沓來，各路學(xué)者一時(shí)云集，可謂盛況無前。
　　 陽明先生為中國(guó)歷史上罕見的大儒，亦曾立下赫赫事功，其知行合一，別無二致：贛南剿匪、生擒宸濠、平定田州、襲破八寨，被譽(yù)為明朝文臣用兵第一人。朝廷表面上封他為“新建伯”，授南京兵部尚書銜，實(shí)際上對(duì)他處處擠兌。原因不外乎兩方面：一是功高遭忌。一班重臣自知才不及陽明，功亦弗如，懼怕陽明一旦被召回北京必受重用，從而大權(quán)旁落；二是嘉靖氣狹。雖早歲藩居湖北安陸時(shí)極仰慕陽明之文武全才，亦曾于初登大寶時(shí)下詔召見陽明（后未成，陽明一生與嘉靖未曾見面），但在事關(guān)他家族名分的“大禮議”中，陽明從頭至尾不置一詞，沒有像一些個(gè)小人那樣搞政治投機(jī)、“力挺”嘉靖，使嘉靖心存間隙，從此冷落陽明。翻開史冊(cè)，凡“大禮議”時(shí)與嘉靖意見相左的大臣幾無一人有好下場(chǎng)，足見嘉靖報(bào)復(fù)心太重。當(dāng)然，陽明先生是古今罕見的大智者，他超然度外，氣定神閑，正所謂“圣人之道，吾性自足”。倒是他的幾位官職在身的學(xué)生屢次上書為他們尊敬的老師鳴不平。
　　 陽明先生在紹興賦閑六年（包括為父親丁憂守制數(shù)年），他幾乎被朝廷淡忘，連續(xù)五年時(shí)間沒有朝廷使者入其家門。直到嘉靖六年（1527年）朝廷下旨，命陽明去廣西平亂，此時(shí)陽明已重病纏身，上書請(qǐng)辭，不受，并再次下旨催促啟程。陽明先生就此走上了不歸路。雖然平亂成功，毫無懸念，但生命已經(jīng)燈盡油枯，最后在江西南安大庾縣青龍鋪舟中離世。彌留之際，門生周積泣問有何遺言，陽明微笑著說：“此心光明，夫復(fù)何言？”。江闊云低，雁斷西風(fēng)，陽明先生僅以57歲的享年，便撒手人寰。
　　 第二年底歸葬于紹興洪溪（是陽明生前自選的墓地，可見其對(duì)紹興的深厚之情）。落葬之日，千余弟子披麻戴孝，扶柩哀泣，因故不能趕赴現(xiàn)場(chǎng)的弟子則在各地舉哀。
　　 直至隆慶元年（1567年），在徐階主持下，對(duì)嘉靖弊政進(jìn)行清算，撥亂反正，一時(shí)玉宇澄清，遂使朝廷追封王陽明為侯，謚號(hào)文成（整個(gè)大明朝受此謚號(hào)者，還有那位劉伯溫）。
　　
　　 二
　　 自余姚拜謁陽明故居不久，我便去了紹興。紹興被譽(yù)為一座“沒有圍墻的博物館”，可游可憑吊之處甚多，但我還是安排了三個(gè)必去的景點(diǎn)：陽明洞、陽明墓、陽明故居。但這路行程卻令我感觸良多，甚至驚愕不已。
　　 按我原先掌握的信息所示，陽明洞在宛委山，離大禹陵景區(qū)不遠(yuǎn)，同屬會(huì)稽山麓，于是先去了大禹陵。與我20多年前來此的感受完全不同，景區(qū)經(jīng)過了充分修繕，增設(shè)了許多新的景觀。不過，還是那塊大禹陵老碑有味道，為嘉靖年間紹興知府南大吉所書。看過這碑并拍照以后，我便迫不及待欲去陽明洞了。據(jù)說陽明先生曾于此講學(xué)，也是歷史的巧合，此洞卻并非因陽明先生而命名，唐朝就有了，是當(dāng)年的修道之地，名曰“陽明洞天”。真正的陽明洞，在余姚和貴州（陽明被發(fā)配之地）。
　　 本以為這個(gè)景點(diǎn)很好找，問問路就行。卻問遍被問之人，竟無一得知。不是不知宛委山，而是不知王陽明，并說從未聽說過有什么“陽明洞天”。我心想先找到宛委山，然后再探陽明洞，但似乎也渺不可尋，被問之人俱多指指遠(yuǎn)山，語焉不詳，讓我無所適從，也看不見任何相關(guān)的指示牌?；赝谎鄞笥砹晡《氲膹V殿樓宇，只得悻悻離去。
　　 第二天，從蘭亭出來后，雨勢(shì)瓢潑。有輛黑色轎車（黑車）閃到跟前，是位老者，問我所去何處。我說王陽明墓，價(jià)錢談攏上車后，他樂著對(duì)我說：“你算找對(duì)人了，我打小就住在王陽明墓的山坡下，如果你打的去，司機(jī)都不認(rèn)識(shí)這個(gè)地方的”。我問：“平時(shí)來拜王陽明墓的人多嗎？”，老者說：“也怪了，大多是些外國(guó)人，主要是日本人，清明節(jié)總要來的，一年好幾撥呢！中國(guó)人來的少，來過一些好像是大學(xué)里的。他們也找不到這個(gè)地方，我開車為他們帶過路呢。這個(gè)墓早就荒了，小時(shí)候還有幾排松樹，后來是日本人出錢修的”。這就令我感到驚愕了：“日本人出錢修？不會(huì)吧？”老者說：“沒錯(cuò)，是日本人修的”。
　　 我接著問：“你和王陽明這么有緣，那你了解他的情況嗎？”；老者理直氣壯地說：“我了解他做什么，我只要能賺錢就行”。
　　 看來陽明先生的墓地倒是給老者開辟了一條財(cái)路，但還是要感謝他為前來拜謁陽明之人引路，否則，被如此冷落的陽明墓，不知要讓游人走多少冤枉路。
　　 我隨身帶著的筆記本里，有從網(wǎng)上記下的陽明墓的地址，“蘭亭以南二里許鮮蝦山麓”，當(dāng)時(shí)就想，怎么沒有確切地址？倒像是一篇古代山水游記的開頭句。目的地很快就到了，隨著一聲剎車、我伸頭向外探望之際，頓感此地?zé)o確切地址不足為奇。周遭冷清蕭瑟，雜草叢生，僻壤一般，同樣，也沒有什么清晰的路標(biāo)以方便游人。
　　 執(zhí)著傘，我一步步走向了這心中的圣地。首先映入眼簾的，是幾間簡(jiǎn)易工棚之類的房屋，排列在陽明墓坡下，顯得極不協(xié)調(diào)。一步步沿著石階走上去：“陽明先生，這就是你自己選定的墓地嗎？”，一塊長(zhǎng)長(zhǎng)的橫碑上，那幾個(gè)在電腦照片里看過數(shù)次的大字赫然在目：“明王陽明先生之墓”。墓后隆起一座土丘，近旁有幾棵雜樹。偉大的陽明先生長(zhǎng)眠于此已經(jīng)400年了，這400年風(fēng)雨如晦，毀譽(yù)交纏，又怎礙陽明心學(xué)大放異彩，遠(yuǎn)播世界。資料顯示，各地陽明遺跡，常引來諸國(guó)崇拜者、專家前來憑吊；各類研究論文、專著汗牛充棟。國(guó)際上，早已公認(rèn)陽明先生為世界級(jí)的思想家。
　　 墓前有一長(zhǎng)條供案，卻無香爐，所以有幾支殘香，是插在地磚的石縫里的。此時(shí)雨驟風(fēng)急，更感荒僻冷寂，三拜陽明先生，就此別過。
　　
　　 三
　　 離開紹興前的最后一個(gè)考察地，是陽明故居。他生命中最云淡風(fēng)清的歲月，就是在這里度過的。我準(zhǔn)備了充足的時(shí)間，也特意把歸程安排在晚8:46分的火車。但這最后的拜謁，卻令我陡生傷感。
　　 事前因資料不詳，不知具體地址。到紹興后買了旅游手冊(cè)，心想定有陽明故居的條文，翻了又翻，居然沒有。后得知陽明故居離呂府（全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)不開放）很近，便以呂府為目標(biāo)，驅(qū)車到了新和路，繞過一面上書“天官府第”的碑墻，很快就見到呂府了，周遭都是一些老式民居，左側(cè)有座橋，橋下水聲喧嘩。
　　 可立在窄路口前后向七八位行人打聽“王陽明故居在什么地方？”，得到的回答幾乎都是：“王陽明？不知道，沒聽說過”?？吹贸鰜硭麄兌甲≡诟浇?，都算是王陽明的鄰里，但他們卻對(duì)王陽明毫不知曉。倒也不奇怪，歷史上紹興杰出的人物多了去了，“不知道”“未聽說”亦可看做紹興文化資源太豐盛，使普通市民無暇顧及那么多。不像上海，若問歷史上有什么名人，估計(jì)要好好想一陣子，卻未必有答案的。但王陽明之于紹興，和王陽明之于余姚，反差就太大了。同樣是故鄉(xiāng)，我在余姚的印象是：人人皆知王陽明。在我下榻的賓館，前臺(tái)一位小伙子也曾和我津津樂道王陽明的文武全才，但他卻不是余姚人，而是外來務(wù)工者。
　　 總算有位被我問路的行人啟發(fā)了我，他雖不知王陽明，更不知故居，卻無意中漏出了一個(gè)地名：“王衙弄”，我立刻判斷出這名字和王陽明有關(guān)，忙問怎么走，他指了指?jìng)?cè)后不遠(yuǎn)的一條窄巷，我連聲道謝，便一頭拐了進(jìn)去。墻頭有一路牌，方知此為“馬弄”，陰暗潮濕、彎曲窄長(zhǎng)，仿佛一下子就能把人帶回過去。走著走著又不知路了，再問，進(jìn)了大有倉（弄堂名）；繼續(xù)問，總算到了王衙弄，此時(shí)我的褲管全然濕透。
　　 此處稍感空闊，一排錯(cuò)落高低白墻黛瓦的民居，投映在正前一片大而方正的池塘中，后來得知這叫“放生池”。心想陽明故居定在其間了，但仍然難以分辨。貼著墻、挨著門一家家尋過去，終于在王衙弄19號(hào)的門前停下了，有塊牌子，上書“紹興市文物保護(hù)單位王陽明故居紹興市文物管理局一九九九年十月”字樣。
　　 找到了，就是這里。心中立刻有了舒緩之感，可是，這舒緩的情緒卻在我推門進(jìn)入的時(shí)候揪緊了：這就是陽明故居？里面怎么還住著好幾戶人家？房子簡(jiǎn)陋不堪，明顯失修，四下里堆放著各種雜物，有一間像是臨時(shí)倉庫。為避免居民對(duì)我這個(gè)私自闖入者所可能產(chǎn)生的不安，我立即主動(dòng)向一位迎面走來的中年婦女表明：“我是來看王陽明故居的，麻煩了！”，但從這位婦女的眼神能看出，她似乎對(duì)陌生人的闖入早已司空見慣了。她擺擺手說：“看吧看吧”。而我卻只能尷尬地站在逼仄的小天井里，因?yàn)槲宜吹降模c我想象中的或印象中的歷史名人故居反差太強(qiáng)烈了。除了門口的那塊牌子證明這是陽明故居以外，其它任何場(chǎng)景都像是毫無關(guān)聯(lián)的了。我重復(fù)了一個(gè)去陽明墓的路上問過的問題：“這里平時(shí)有人來嗎？”，中年婦女說：“有的噢，外國(guó)人常來的”；我繼續(xù)問：“是日本人吧？”，她回答說：“日本人多一些，美國(guó)人也有的，還有的不知是什么國(guó)家的”。此時(shí)從漆黑的門道里走出一位老嫗，想必在此已經(jīng)居住很久了。我也沒有什么理由再待下去，于是退出門去，就向周圍溜達(dá)了。
　　 據(jù)網(wǎng)上說，陽明故居只有幾根石柱是明朝的原物，當(dāng)我順著白墻走到盡頭時(shí)，果然出現(xiàn)兩根破損不堪的柱子，還有一條石梁，我卻不敢確定這是否就是所謂的明朝石柱，因?yàn)榍眠M(jìn)石柱的釘子上還掛著一桿拖把，如果真是陽明故居僅存的物件，即便是幾根石柱，也不應(yīng)該受到這種對(duì)待吧？但愿它不是！
　　 天已盡黑，雨在傘上擊出咚咚的響聲。頓感周身發(fā)冷、腹中饑餓。再按原路走出迷宮似的長(zhǎng)巷，見街的盡頭有一家飯館，便急忙走了過去。
　　
　　 四
　　 陽明之于故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)之于陽明，其中況味唯有我等仰慕陽明者方能感知。回滬后，我驚訝且欣慰地從網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)，許多敬慕陽明的網(wǎng)友在游歷紹興故跡后，與我有諸多相似的觀感。他們直抒胸臆，一吐塊壘，無不在文字中對(duì)陽明在紹興受到的冷遇表示困惑和不滿，甚至有些話說得極不好聽。
　　 我以為，保護(hù)文化遺產(chǎn)要在一定程度上和市場(chǎng)作切割，那種為迎合市場(chǎng)、吸引眼球而投入巨資所開發(fā)的所謂旅游資源，即便披著文化的外衣，其內(nèi)在因素卻并非由真正的文化良知所驅(qū)動(dòng)，搞的還是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的那一套。試圖通過旅游營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)招商引資、文化創(chuàng)收的真實(shí)目的。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，似乎這么做也是順理成章，但是，不注重文化的深度內(nèi)涵而進(jìn)行的所謂資源開發(fā)，充其量只是披上了一件文化的外衣，而使文化在被消費(fèi)和透支的過程中不斷地磨損。如果說，重金打造西施故里無可厚非；魯迅祖居、故居、三味書屋的龐然形制也可圈可點(diǎn)；秋瑾罹難地當(dāng)然要塑上雕像；沈園流傳千古的凄美愛情絕唱也值得花上幾個(gè)億增設(shè)景點(diǎn)、重新包裝，但陽明墓和陽明故居呢？竟可以如此受冷？
　　 經(jīng)查找相關(guān)資料，得知陽明墓是由281位日本民間人士集資300多萬修繕的，我們應(yīng)對(duì)這些人表示敬意！余姚籍的文化大師對(duì)近代日本產(chǎn)生思想啟蒙和重大影響的除了王陽明，還有終老于日本的朱舜水（被譽(yù)為文化輸出的典范）。所以很多日本人士敬畏他們，仰慕他們，成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，形成了不少學(xué)術(shù)流派。他們中的一些人，多次來中國(guó)，參加各種相關(guān)的研討活動(dòng)，包括每年清明節(jié)來陽明墓和余姚紹興兩地故居憑吊。而且陽明學(xué)的研究已經(jīng)波及到了東南亞和歐美，所以，才有了前文提及的那位中年婦女所說的“美國(guó)人”，到紹興來尋訪連我都很難找到的陽明故居。我不知道，這位不遠(yuǎn)萬里而來的美國(guó)人，看到這位中國(guó)的圣賢、“大明王朝第一人”、世界級(jí)的思想家王陽明的故居如此簡(jiǎn)陋不堪、且已成為年久失修的民居之時(shí)，會(huì)作何感想？
　　 陽明先生把靈魂安放在了故鄉(xiāng)紹興，而故鄉(xiāng)的土地理應(yīng)給予他更豐厚的承載。從人文歷史的高度和廣度而言，陽明先生都可稱作華夏民族的“千古大師”（梁?jiǎn)⒊?；是中華思想史的又一座高峰。也許我們現(xiàn)在對(duì)他的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足；也許曾困擾“陽明學(xué)”研究的意識(shí)形態(tài)的陰靄在一些人的頭腦中仍有殘留；也許吧！對(duì)文化的深度挖掘還需要更多的耐心、投入和時(shí)間。而這位古越陽明子，已然穿越了時(shí)空而抵達(dá)不朽，他與故鄉(xiāng)同在；與浩渺云天、江河滄海同在；與中華思想史、人類文明史同在。
　　 ——愿圣賢相傳的那一點(diǎn)真骨血，從文本和口碑中的悠悠載說，匯成生生不息的精神氣脈，壘設(shè)華夏民族恒久堅(jiān)固的心靈長(zhǎng)城。