一
　　 河南，大部分區(qū)域位于黃河之南，歷史上被稱為豫州，故簡稱豫。4500萬年以前，在黃河流域就有了早期人類活動的跡象；50萬年以前，類人猿開始在這片肥沃的平原上繁衍生息。這就說明，隨著人類進(jìn)程的發(fā)展，相應(yīng)地對環(huán)境和族群的要求越來越高，直立行走是人類定型的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。同時，這也間接說明群體與群體、群體與個體、個體與個體之間嘗試通過形體的模仿、外界的刺激、自然的現(xiàn)象等可以借助的媒介和標(biāo)識，進(jìn)行初步的識別乃至簡單的溝通交流，將處于萌芽狀態(tài)、創(chuàng)造階段、使用階段的聲音（或者說是群體內(nèi)部相互認(rèn)可的聲響）串聯(lián)起來，逐漸形成日益創(chuàng)新和發(fā)展的語言。4000多年以前呢，曾有過大禹治水“三過家門而不入”的傳說，其兒子啟在現(xiàn)今河南鄭州附近建立了第一個奴隸制國家——夏朝。這就很好地說明，語言在隨著社會進(jìn)程的推動和進(jìn)步，運(yùn)用到生活、交際中來不再是大的難題，人與人之間擁有著比較豐富的表達(dá)手段和方法，無疑語言（聲音）是最合乎情理的工具。公元前的時代所盛行的語言，嚴(yán)謹(jǐn)來講應(yīng)稱之為華夏語。待到商朝，甲骨文的出現(xiàn)，語言和漢字完成理論上的磨合和融合，是河南話真正形成的標(biāo)志性事件，也是河南話成為統(tǒng)治階層對內(nèi)對外的官方語言的前提，更是民眾用來傳遞信息和傳達(dá)情感的重要工具之一。
　　 在中國上下五千年的歷史長河中，很長一段時間里，中原一直都是兵家必爭之地，得中原者得天下，這是從原始社會、奴隸社會、封建社會各統(tǒng)治階層歷史經(jīng)驗(yàn)的傳承和共識，同時也是南宋以前中國歷朝歷代重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，更是人口繁衍速度驚人的區(qū)域之一，所以無論是從地形狀況、經(jīng)濟(jì)水平、人口基數(shù)等方面，位于華北平原南端的中州大地，擁有南鄰長江、淮河源頭、黃河流經(jīng)等水文資源，是小麥玉米大豆棉花等種植基地，無疑是人類最佳的聚居地?；诖?，語言在中州的廣泛使用，以河南話為基礎(chǔ)的文字發(fā)音，屬于全國通用語言是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。上至九五之尊的皇帝，下至平民百姓，所使用的都是河南話，即中州方言。歷史的車輪行駛到唐宋時期，中原的地位更加凸顯，以中部平原為統(tǒng)治中心向四周山地丘陵高原等輻射權(quán)利進(jìn)而控制更多的國土面積，盡管春秋戰(zhàn)國、東漢西漢乃至五代十國等，最終還是以完成終極統(tǒng)一為己任和弘揚(yáng)華夏文明傳播華夏文化為目標(biāo)的國家建立，語言在其間起著很大作用。語言也是隨著文化的發(fā)展而不斷進(jìn)步和擴(kuò)展的，從《詩經(jīng)》中我們可以看出上古語言的脈絡(luò)，從《爾雅》的訓(xùn)解詞義里感知語言的精妙意義、從《倉頡篇》的文字啟蒙中我們開啟一個新奇的世界、從揚(yáng)雄的語言學(xué)著作《方言》里我們可以追尋到河南話最初的形態(tài)……以此種種，奠定了河南話的基調(diào)，后又隨著朝代變幻，使得河南話在運(yùn)用和表達(dá)上更為豐富。
　　 宋朝的建立，定都于東京汴梁（今河南開封一帶），基本秉承了河南話整體的發(fā)展框架、發(fā)音傳統(tǒng)等，被趙氏皇朝定為國語，隨之在以黃河長江流域大力推廣。當(dāng)然，這一時期的讀音方式與現(xiàn)代還是有所區(qū)別的。這不止是各民族之間融合的結(jié)果，更多的是文明與文明的碰撞和沖擊，文化與文化的對接和引進(jìn)，這也說明了河南話的發(fā)展史也是多姿多彩的，這是語言研究者去關(guān)注的話題，在這里暫不去討論太高深的理論。筆者曾在網(wǎng)絡(luò)上搜尋一段當(dāng)時宋時代對河南話的發(fā)音，聽了好幾遍都有墜入云里霧里之感。有時忍不住去想，宋代那些大文豪如蘇軾、歐陽修、王安石等，他們又是如何使用河南話的呢？答案只能靠猜測，但必須說明的是，和現(xiàn)代肯定有大不同，一些字詞的發(fā)音肯定不會按照現(xiàn)代所規(guī)定的陰平陽平上聲去聲的讀法，那只有借助如《古代漢語》《中國語言學(xué)》去研究了。
　　 河南話的普及，功在宋，也毀在宋。宋之后，元朝建立，疆域進(jìn)一步擴(kuò)大，使得河南話在發(fā)展中開始變得分裂或者說偏離，或者說由于統(tǒng)治者的需要而被改造，根據(jù)區(qū)域不同，語言在發(fā)音上逐漸脫離原來的味道或者說是道路，進(jìn)而形成不同的方言。真正的河南話，也在不斷地進(jìn)化，逐步形成了三種模式的方言，一是以南陽一代為主，二是以安陽焦作一代為主，三則是河南鄭汴洛（鄭州開封洛陽三個地級市的簡稱）為主的剩余區(qū)域，這三種方言在溝通中近乎吃力，接近或相似，卻不能好好地交流。而開封片區(qū)，在筆者看來，發(fā)音更接近于普通話（北京話），特別是對一些物品的稱呼，與書面語毫無違和之感。在對外所介紹的河南話，其實(shí)也是以鄭汴洛為主的河南話為基準(zhǔn)的，因?yàn)楦淖兟曊{(diào)后，也算是相對標(biāo)準(zhǔn)的普通話了。當(dāng)然，河南人口數(shù)量龐大，使用河南話的人眾多，作為一種方言其實(shí)更是一種語言，魅力還是無限的。出門在外，聽到鄉(xiāng)音，陡生一份別樣的親切。
　　 河南話的俗話和俚語，更有一番味道。小時，家長們教育不好好讀書的孩子就會說“種地不用學(xué)，人家咋著咱咋著”，樸素之中也蘊(yùn)含著生活的道理，其實(shí)也包含很大的學(xué)問在里面，也并非對文化的不重視，只是變著法兒說還是要認(rèn)真對待做任何事情。當(dāng)然，罵人的話也有，洛陽的“信球”，開封的“龜孫”，不懂的就會被人說是“不精細(xì)”“二半吊”“二百五”等等；還產(chǎn)生一些只有河南話才能講出來的歇后語，如“五黃六月的雞蛋——壞蛋”“屎殼郎搬家——滾蛋”等等，無不折射出河南話在日常使用過程中的情趣。粗俗和文雅，在河南話里并不是獨(dú)立存在的，往往是并存的，就像反義詞一樣，總能在詼諧之中找出一點(diǎn)幽默感來。當(dāng)然，類似例子還有很多，不勝枚舉。
　　 只有真正生活在這片土地上的人，才真正理解河南話，也才會真正愛著河南話，更好地推廣河南話。河南話，是文化，是歷史，是傳承，是未來！河南話，是河南人的專屬標(biāo)簽，是河南人賴以生息的根源，是河南人的天和地，是河南人的根！
　　 二
　　 河南話從語言的分類和地域的分布上來說屬于中原官話，因?yàn)楹幽系娜丝诨鶖?shù)較大所以使用區(qū)域較為廣泛，除了河南全省之外，周邊省份無一不受影響！可以說，中原官話的影響力之大之深，也是一種文化傳播學(xué)的典范。原因應(yīng)該有以下方面：其一中原文化源遠(yuǎn)流長，以廣大的黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外輻射；二，黃河流域物產(chǎn)豐富，自古以來就是糧食生產(chǎn)基地，加上自然氣候十分適宜群居，所以盡管戰(zhàn)爭頻繁，人口的繁衍數(shù)量依舊眾多，而且在躲避戰(zhàn)禍對外遷徙過程中，不斷將中原官話擴(kuò)大領(lǐng)地，乃至形成語言的社會屬性，進(jìn)而在推廣過程中更具有活力和開放的功能，甚至折射整個亞洲。
　　 現(xiàn)今，在河南省周邊屬于中原官話的活躍地帶有哪些呢？從地圖上來看，自上而下，先說北方，河北的邯鄲、邢臺等地市的方言趨向河南話，一些鄉(xiāng)村俚語無論是在發(fā)音的強(qiáng)調(diào)還是在感情色彩上頗為明顯，故在邯鄲成立了豫劇團(tuán)也就不足為奇。某種意義上來說，地理位置臨近黃河中游，生活習(xí)性更為貼近，加上平原上溝通交流十分容易，兩省交界處往往就是隔著一條河或是一條路，探親訪友也是極為便利，文化的載體更為貼近，融合起來增進(jìn)團(tuán)結(jié)，受眾人數(shù)自然就很多了。當(dāng)然，借助婚姻的形式，使得兩個省份似乎除了界線真就看不出也想不到有什么區(qū)別了，畢竟在北方的生活方式更為接近。
　　 再說南方，所謂的淮河的源頭，即黃河以南長江以北的部分區(qū)域。如湖北隨州的廣水，臨近信陽地區(qū)，這個片區(qū)屬于長江和淮河流域交匯之所，一衣帶水，山川相連，且是神農(nóng)氏出生之地，加上歷史淵源，鄉(xiāng)音自是十分接近?；蛘哒f是西南官話區(qū)和中原官話區(qū)的激烈碰撞區(qū)，鄉(xiāng)間方言相同只是發(fā)音有點(diǎn)區(qū)別，熟知的還能分辨一二，不懂得的卻是不好分辨，自是歸在中原官話區(qū)，這也是源于中原文化的正統(tǒng)和純粹?；驈臍v史的角度分析，這里屬于春秋戰(zhàn)國時期楚國和魏國犬牙交錯之處，幾千年來的相互影響和結(jié)合，最終形成今天的局面。
　　 西部區(qū)域，陜西渭南發(fā)音和河南三門峽靈寶地區(qū)幾乎一致，這里屬于中原官話區(qū)和關(guān)中官話區(qū)重疊區(qū)域，也是黃河中游流經(jīng)區(qū)域，自古沿黃而居，生活習(xí)性、人文活動、耕作方式等更為接近。而偏西北的山西運(yùn)城地區(qū)，則是完全屬于中原官話區(qū)，也是河南省外建有豫劇團(tuán)編制的城市，這一點(diǎn)非常值得尊敬！以戲劇的形式進(jìn)行推廣，語言會更具有活力，更能深入民心，口口相傳，珍若薪火。最終，融入中原文化圈，乃至百年千年之后也會一如既往。
　　 東部區(qū)域，山東菏澤濟(jì)寧聊城，江蘇徐州宿遷，安徽蚌埠淮北阜陽亳州，這些地區(qū)基本還都處于中原官話范圍之內(nèi)。這些區(qū)域，位于黃淮下游，帶有明顯的地域特色。筆者老家在開封，這些年務(wù)工期間曾在不同地方遇到過以上地區(qū)的人，經(jīng)過交流之后，基本放棄說起來有些洋腔怪調(diào)的普通話，大家一起說起老家話，熱熱鬧鬧的，真的是不亦樂乎，再后來見面直接稱呼“老鄉(xiāng)”，感覺彼此直接的距離特別近，有事時溝通起來特別方便!鄉(xiāng)間土話的音調(diào)，用字用詞，幾無二致。僅舉一例，喝水（shuǐ，第三聲）十有八九被讀為喝菲（fěi,第三聲）。這說明語言更為貼近，融合的相當(dāng)完美。
　　 以上僅僅是說明中原官話使用的地理分布，這與河南處于中原文化的核心層是密不可分的。北宋建都汴梁（今開封）之后，大力推進(jìn)正宗的中原官話（此處可理解為汴洛方言，含現(xiàn)在的鄭州區(qū)域），以宋代官話為基準(zhǔn)，不斷對外輻射，進(jìn)而形成今日之局面。乃至在故鄉(xiāng)有此一說——南蠻北侉。可見，皇朝時代對這種帶有更多社會屬性的方言也是厚此薄彼的，也想達(dá)到形式上和根本上的統(tǒng)一。盡管這種帶有更強(qiáng)的私利性，同時也是在進(jìn)行片面的文化擴(kuò)張，顯現(xiàn)著歷史發(fā)展的局限性和狹隘性。
　　 要說河南話，相對普通話來講，并沒有太多的差異，而且更能簡潔地表達(dá)語意，短短幾個字，就能透露出很多信息量，特別適合于現(xiàn)階段的互聯(lián)網(wǎng)時代。比如下面這四個字：“誰？”“我?！薄罢?？”“尿！”加上標(biāo)點(diǎn)也不占多大地方，所描述的對象和對話內(nèi)容，非河南人會有云里霧里的感覺，但是一旦掌握河南話說話的用意和內(nèi)涵，肯定會拍案叫絕！這四個字里所講可以是一個段子或者是一個故事：天黑了，一個人走夜路，看見前面人影晃動，本身膽子較小，便壯膽大聲詢問，“誰？”若是普通話來講，肯定就是“你是誰？”，又或者是客氣點(diǎn)的話“您哪位？”不管哪種方式，在簡潔性方面是不能與河南話做對比的?！拔?。”回答干脆爽利！意思反正我是我，是一個人，不是你想象中的鬼魂或者嚇唬人的東西，更深點(diǎn)就是說，你大可放心。但是，遇見了一個膽小如鼠的人，這般回答還是不放心哪。那么，接著問，繼續(xù)著精彩，“咋？”，河南話里還有同意問法“你是弄啥哩？”，或者書面語“你是做什么的？”“你是干嘛的？”，與“咋”相比，拖沓的語句頓覺無味。回答者也省事，“尿”不僅是行為，也是一種動作，告訴那個一而再詢問的人，咱倆是井水不犯河水，各走各的道，你也甭怕了，我就是憋不住了才站路邊尿尿，要不是天黑了，真有點(diǎn)丟人。這么一問一答，頗有喜劇色彩，同時也彰顯出河南話的無限魅力。這個段子曾經(jīng)出現(xiàn)在相聲大師侯寶林的相聲《戲劇與方言》里，可見河南話的語言藝術(shù)多么生動有趣。
　　 互聯(lián)網(wǎng)興起之后，一些河南話也開始走進(jìn)“網(wǎng)紅時代”。如“懟”。這個字在我印象中出現(xiàn)也是值得玩味的。幼時，村里的小伙伴們學(xué)騎自行車，那都是帶著大梁的，車高不說，都還帶載重的。沒有膽量，沒有力氣，真的玩不轉(zhuǎn)。那自行車都是上世紀(jì)八十年代的產(chǎn)物，除了鈴不響，真是哪里都響。所以，我們在騎著上路時都會喊“沒閘沒鈴，懟住不疼！”且不說會不會肇事，就憑這自己為自己開脫責(zé)任的勁兒，就有點(diǎn)黑色幽默?，F(xiàn)在“懟”已經(jīng)流行開來，倒是把明星或名人之間在網(wǎng)絡(luò)上用來表達(dá)爭斗的“撕逼”的戰(zhàn)爭統(tǒng)統(tǒng)改為了“懟”，就連一些比賽常用的VS也少見了。一個“懟”，包含的意思太多，就像“中”一樣，早已變成耳熟能詳?shù)囊粋€字了，或是在河南話里沉寂太久，一旦出世就有點(diǎn)挾雷厲之勢，一下子占據(jù)網(wǎng)絡(luò)熱詞排行榜，也引起眾多人對河南話的好奇和研究。使用起來，也是毫無禁忌，巴不得多多使用，顯出使用者和流行是無距離的。
　　 當(dāng)然，這不止一個字就能帶動互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)習(xí)和模仿河南話的趨勢，更多的是要河南話或者河南方言如何持久性地發(fā)展和傳播，倒是一個大難題。隨著打工的興起，越來越多的鄉(xiāng)村人不斷涌向城市?！笆澜缒敲创螅蚁肴タ纯?！”本著掙錢的打算和目的，帶著土得掉渣的方言，開始在城市的角落里謀生定居。如在北方，賣早點(diǎn)的多為河南人。在東部沿海各大港口，集裝箱車輛多是掛有豫籍牌照，駕駛員也多是河南人。還有，在廣東，打工隊伍里河南人也是蔚為壯觀，以致人口統(tǒng)計上好多打工的河南人都被統(tǒng)計成廣東省之列。
　　 入鄉(xiāng)隨俗，或者同講普通話，打破溝通壁壘，進(jìn)入全民無阻礙交流時代已是指日可待。跟隨父母或者長輩完全融進(jìn)都市生活圈子的“農(nóng)名工二代或三代”，多多少少都會忘記故鄉(xiāng)的方言，起碼也少了那份醇正和厚道，再也找不回方言里的俏皮和喜興！
　　 而聚集在城市里的河南老鄉(xiāng)，也在自發(fā)維護(hù)著自己的鄉(xiāng)音，生怕回到故鄉(xiāng)講不出來，缺少那份親切感隨和感，就像背叛了老祖宗，丟棄了屬于自身的身份符號，所以逐漸在城中村或者郊區(qū)角落，擇群而居，進(jìn)而形成一個無形的大院，用心守護(hù)和捍衛(wèi)著來自故鄉(xiāng)的語言魅力，維系著河南話在他鄉(xiāng)的蓬勃發(fā)展，用自身的話語傳遞出河南的悠久歷史，對于文化的傳承貢獻(xiàn)著自己的力量！