【柳岸】淺析曾國藩“自概持盈”思想(隨筆)
在滿人統(tǒng)治中國時期,曾國藩是少有幾個穿黃袍馬褂戴紅頂花瓴而登廟堂之高的漢人之一,也是晚清中興的四大名臣之一。聯(lián)系他的思想路徑和人生經(jīng)歷,他的自概持盈觀點的提出和論述,不僅與《周易》哲理完全吻合,也是他人生經(jīng)歷的切身感悟。
同治元年五月,曾國藩被朝廷授予兩江總督兼放欽差大臣,這是他官運達到鼎盛之際,也是曾氏一家因鎮(zhèn)壓太平天國“有功”而扶搖直上之時。這時,曾國藩自覺提出“自概”持盈的想法,與周易哲理是一脈相承的。他在家書中寫道:“日中則昃,月盈則虧,吾家亦盈時矣。管子云:‘斗斛滿則人概之,人滿則天概之?!嘀^天概之無形,仍假手于人以概之?;羰嫌瘽M,魏相概之,宣帝概之;諸葛恪盈滿,孫峻概之,吳主概之。待他人來概而后悔之,則已晚矣。吾家方豐盈之際,不待天之來概,人之來概,吾與諸弟當設法先自概之?!薄对鴩ぜ視ǘ?br />
概,名詞,是古人量稻麥時刮平、削平斗斛類容器的工具。
在上述引文中,曾國藩論述了自概持盈的三條理由:一是察自然之理。“蓋天下之理,滿則招損,亢則有悔,日中則昃,月盈則虧,至當不易之理也?!痹鴩钪O大《易》之道所闡發(fā)的盈滿虧損,盛極必衰的自然法則,認為當人處于豐盈鼎盛之際,如果想持盈保泰,就必須居安思危,就應該保持自概的清醒認識。二是以史為鑒。提出“天之概無形,仍假手于人以概之”的觀點后,列舉了史上被他人概之的典型人物。漢魏名臣霍光,因權勢太過而“悖逆天道”,結果兄弟倆被魏相和宣帝滿門抄斬;諸葛恪被孫峻、吳主剝奪兵權,鏟除勢力。歷史上那些權勢太盛、霸氣太足,奢侈過旺者,大多被“人概之”,其主要原因在于他們貪得無厭而不知“自概”。三是務必先自概之?!按酥畞砀哦蠡谥?,則已晚矣”,是說在天未概他人未概之前,自己對自己要有清醒的認知,要舍得忍痛割愛,該放棄的放棄,該收斂的收斂,切不可放任貪欲,否則,等他人來概之,后悔就來不急了。
曾國藩自概持盈的理念,說白了就是求缺不求全。他說:“觀《易》之道,察盈虛實之理,而知人不可無缺陷也。日中則昃,月盈則虧,天有孤虛,地闕東南,未有常全而不缺者。”對此,他用兩個隱喻作了恰如其分的說明:“平日最好惜人花未全開月未圓七字,以為惜福之道、保泰之法莫精于此。”“花未全開”,并非含苞待放,而是即開而未盡之時,自然美不勝收,一旦全開,必將面臨凋謝,不能不讓人嘆息;“月未圓”,是在即圓之前,一旦圓滿,必定由盈而虧。這里的“花未全開月未圓”兩個隱喻與自概持盈理念遙相呼應,用自然法則比附為人處世之道,恰到好處,極富哲理。
那么,怎樣才能做到自概持盈呢?
曾國藩自概持盈的人生哲學意境,源于《周易》。他贊賞朱熹在《周易本義》中對《周易》吉兇悔吝的解釋。他說:“朱子嘗言:悔字如春,萬物蘊蓄初發(fā);吉字如夏,萬物茂盛已極;吝字如秋,萬物始落;兇字如冬,萬物枯凋。又嘗以元字配春,亨字配夏,利字配秋,貞字配冬?!币虼耍鴩≈熳拥摹盎凇弊譃橛?,認為“以悔字啟春生之機”,象征春意盎然,充滿生機,人就能做到自強自立,自概自存。
“自概”就是自己約束自己,約束自己的貪欲。成語欲壑難填,俗語人心不足蛇吞象,都是講人的欲望很難滿足。在物欲橫流的封建社會,當人們不斷追求完滿,追求各種欲望時,曾國藩提出自概持盈的觀點,這不僅對于修身,而且對于齊家乃至治國平天下都是具有極積意義的。
自概持盈,是曾國藩將《周易》哲理運用于人生的一個范例,其實,用《周易》說人生,在他《家書》里隨處可見??傊?,在身處“名望太隆”,“家運太盛”的時候,他根據(jù)《周易》哲理提出并論述自概持盈的道理,不僅闡發(fā)了《周易》之道,而且在將《周易》哲理運用到人生實踐上也為后來者提供了有益的借鑒。
2019·2·22首發(fā)江山文學網(wǎng)