（一）
　　 鄉(xiāng)愁，是說不清、道不明的一種情愫，更是一種文化的表達(dá)形式，從古至今，橫鬲千年，歷久而彌堅(jiān)，而這種文化的表現(xiàn)往往是多種形式的，是鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)味的牽掛。而有一種與海內(nèi)外鄉(xiāng)親千絲萬縷緊密相連的血脈叫做民間信仰，比如誕于安溪金谷而后由信眾傳至海內(nèi)外多個(gè)國(guó)家的廣澤尊王民間信俗文化，這種四海同源、同根、同信的文化便成了千萬游子的鄉(xiāng)愁安放之地。
　　 于是，循著這種鄉(xiāng)愁的發(fā)源地一路向安溪金谷尋蹤而去，成了我這一次來此的主要目的。沿著金谷東溪石牌山蜿蜒的山路盤旋而上，在通往廣澤尊王郭忠福的出生地的山道上，沿途山川秀麗，林木蒼郁，小橋流水，有著得天獨(dú)厚的美景。遙望遠(yuǎn)處，云霧繚繞，山中綠樹茂盛，氣勢(shì)磅礴。這地方，極諸山林壑之勝，山上石頭形狀奇異，有一個(gè)奇特的山鞍，穴形似飛鳳朝天，景物自然逼真，福地鐘靈，這就是廣澤尊王郭忠福出生地。尊王的這座祖居始建于五代，歷經(jīng)了千百年后因時(shí)間久長(zhǎng)、風(fēng)雨侵襲和歷史原因而致?lián)p毀，現(xiàn)今我們看到的是2008年由眾善信慷慨解囊踴躍捐資于原址復(fù)建的。尊王祖居采用閩南古建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格和漢式石木結(jié)構(gòu)建筑，歷時(shí)一年多，工程總費(fèi)用達(dá)200多萬元人民幣。
　　 我們的座車蜿蜒轉(zhuǎn)至祖居景區(qū)門口，一塊四米高的花崗石聳立于此，上面2幅題刻“安溪金谷威鎮(zhèn)古地”和“郭圣王誕生地”，卻是來自于全國(guó)政協(xié)原副主席張克輝和福建省原省長(zhǎng)、國(guó)家商業(yè)部原部長(zhǎng)胡平的親筆題詞。沿著石階拾級(jí)而上，一座閩南特色的皇宮起建筑豁然呈現(xiàn)在眼前，這座宏偉壯觀的廣澤尊王郭忠福的居宅，坐戌向辰，抬梁木構(gòu)架，呈重檐歇山式，后殿屋頂為四面垂檐。此時(shí)，春陽已撕破晨霧，光芒普照大地，此時(shí)真有種曲折路盡后得沐圣光的喜悅。
　　 走近古居，我還是有些意外，它安靜地棲于山林丘壑之間，全然沒有山外那些寺院的喧鬧嘈雜。依山而坐，有山相托，廣澤尊王郭忠福的這座居宅愈發(fā)顯得雄偉起來。只是，山不語，佛不語，我亦不敢言語，萬物似與山門一起入定。我喜歡此時(shí)的安靜，心靜才是道門的本來面目。站在古宅之外看，兩進(jìn)三開間的居宅顯得古樸典雅，而走進(jìn)里面，迎面頓感仙樂飄飄、梵音裊裊隨春風(fēng)在屋里回繞，拜謁廳堂之上，神龕奉祀著“敕太王明亮郭公暨太妃林氏素娘之神位”，和圣王郭忠福、圣母黃依娘和舍人公的金身塑像。而神龕邊一對(duì)龕聯(lián)這樣寫道“入清溪擇崇善肇世基夢(mèng)異懷神生故里，傭楊長(zhǎng)牧群羊得正穴遁離攜子徙龍山”欲語還休，仿佛在將郭忠福生于安溪，后遷南安郭山的歷史故事真實(shí)地再現(xiàn)出來。據(jù)《廣澤尊王真經(jīng)》記載：“降生于泉郡清溪之地，事母至孝年一十六歲，蛻跡于后晉天福初年，顯圣于南安古藤之上?！睆V澤尊王郭忠福于后唐同光元年（公元923年）農(nóng)歷二月廿二，誕生于清溪崇善里（即現(xiàn)在安溪縣金谷鄉(xiāng)河美村），他的父親郭亮，母親林素娘（今安溪龍門鄉(xiāng)人），現(xiàn)今在安溪龍門鎮(zhèn)的林氏族譜里仍然能夠找到其母林素娘的名字，有據(jù)可考，可見確有真人真事，并非造神出來的。
　　 朋友說，五代后晉天福三年的農(nóng)歷八月廿二，郭忠福上郭山砍柴時(shí)漲紅了臉坐化在一條粗大蕉藤交織而成的藤座上，待郭母聞?dòng)嵹s到山上的時(shí)候，見郭忠福在古藤上盤坐無言，急忙伸手把他的一腳拉下來，見兒子沒有了動(dòng)靜，她兒子這時(shí)已經(jīng)坐化成神了，于是她囑咐道:“孩子，你嘴闊食四方，眼大看越遠(yuǎn)越好!”郭忠福是個(gè)孝子，自然把母親的話記在心上，所以人們?cè)谒苁ネ醯纳裣駮r(shí)，便有這般神貌。
　　 一個(gè)老宅就是一段歷史、一種文化，保護(hù)好一個(gè)有故事的老宅，就是保護(hù)住了這種文化的根脈，讓尋根的后人可以在這里尋到永恒的鄉(xiāng)愁。這種“鄉(xiāng)愁”是心靈的故鄉(xiāng)、是精神的家園，是我們文化的根。
　　 在金谷鎮(zhèn)河美村與尚蕓村交界處，風(fēng)景秀麗的蛇侖山麓，正是供奉廣澤尊王郭忠福的祖庭威鎮(zhèn)廟，與尊王祖居相距不過1公里。廟宇始建于五代末，古稱“啰內(nèi)廟”，宋紹興年間，帝敕封廟額曰“威鎮(zhèn)”，現(xiàn)存建筑為清光緒丁亥年重修。
　　 威鎮(zhèn)廟背倚蛇侖山麓，廟內(nèi)草木蔥蘢，丹桂飄香，紅磚綠墻，生機(jī)盎然。廟右前側(cè)建有“圣旨亭”，亭內(nèi)豎有一方宋碑，鐫書“敕威鎮(zhèn)景廟圣祖神道”，據(jù)考，為宋代皇帝所敕封。1985年安溪縣人民政府公布威鎮(zhèn)廟為首批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年福建省人民政府公布威鎮(zhèn)廟為省級(jí)文物保護(hù)單位。如今宋碑由玻璃罩罩起保護(hù)。廟宇為兩進(jìn)、三間張、四合院式，歇山屋頂，抬梁構(gòu)架。大門鐫聯(lián)為探花黃貽楫題的：“大而化之謂圣；眾所歸焉曰王。”
　　 相傳，尊王因獲山靈之氣，神威顯赫，數(shù)次受到皇帝的敕封。第一次是在宋紹興年間，皇宮著火但火勢(shì)太大人力難于熄滅，在這緊要關(guān)頭尊王顯圣救火，而被宋高宗敕封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠廣澤侯”，并將其在蛇侖山麓的廟敕封為：“威鎮(zhèn)”。而在數(shù)十年后的宋慶元元年（1195年），因?yàn)橘量軄矸?，尊王再次顯圣抗倭保民，再次受宋寧宗晉封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠提伯王”，其父母親也被宋寧宗敕封為“太王”、“太妃”。尊王還精于醫(yī)術(shù)，庇民濟(jì)世，除了常常為人間治病救災(zāi)，還于宋開慶元年（1259年），在皇太后得病危在旦夕，宮中太醫(yī)皆束手無策時(shí)，尊王則化作白衣道人，入宮治好了皇太后的病，宋理宗龍顏大悅，加封圣王為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈廣澤尊王”，并賜武簡(jiǎn)鑾駕72陣(144支單駕)，13面大鑼開道?！盎轁勺鹜鯙槊裾?qǐng)命，澤添四海，現(xiàn)在海內(nèi)外都建有奉祀惠澤尊王的廟宇?！睆V澤尊王的全稱是“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王”，這個(gè)尊號(hào)是于清朝同治九年（1870年），再由皇帝加封“保安”二字而累封的，民間的信眾則簡(jiǎn)稱“廣澤尊王”。
　　 我想，若不是得道羽化后的郭忠福神通廣大焉能得到皇帝的如此恩澤賜封，如果不是廣澤尊王對(duì)信眾的有求必應(yīng)、佑護(hù)眾生，又如何能夠在民間有如此深遠(yuǎn)的影響。
　　 風(fēng)過山林，云霧輕輕，飄上林梢，神明的靈性也仿佛在這薄霧在這片山野林間裊娜著，滋潤(rùn)在了山石草木，于是，一草一木盡菩提。我心曠遠(yuǎn)，隨那萬千圣意的草木菩提了去。千百年來，廣澤尊王的香火由安溪金谷遠(yuǎn)播四處，除了福建、廣東、臺(tái)灣等地，他的信仰文化也遠(yuǎn)達(dá)海外，而且有許許多多與尊王相關(guān)的靈應(yīng)傳說在外廣為流傳。據(jù)說在清代，海外華僑要在馬來西亞砂勞越古晉保安宮祀奉廣澤尊王。有一天，砂勞越的地方長(zhǎng)官拉耶騎馬途經(jīng)古晉保安宮，忽然馬的前蹄高舉，狀似朝拜，一連向前方三叩首。拉耶頓覺奇怪，迷朦中又看到了上身赤膊、著紅肚兜的兒童漫步走進(jìn)宮內(nèi)。拉耶入宮尋找，卻不見蹤影，不由得接連嘆奇，隨后詢問附近的居民，才知道是廣澤尊王顯靈，因此這位地方長(zhǎng)官的馬見了廣澤尊王也要朝拜三叩首。這個(gè)新聞在古晉傳開后，到保安宮朝拜圣王的善男信女更多了，連當(dāng)?shù)氐鸟R來人也紛紛去行香……現(xiàn)今，海內(nèi)外各地以廣澤尊王為主奉祀的寺廟逾千座，其中臺(tái)灣地區(qū)就有600多座，可以說是遍布東南亞。
　　 每年正月，對(duì)于金谷人來說是一次隆重的民間盛會(huì)，亦是一次精神的歸宿，歡樂遍布著整個(gè)村莊，鑼鼓聲、鞭炮聲響徹山谷，虔誠(chéng)的金谷三鄉(xiāng)村民無論漂泊多遠(yuǎn)都會(huì)在這一天趕回老家，在這片靈山秀水之間，與家中親人一起恭迎威鎮(zhèn)廟廣澤尊王迎春巡境民俗盛典，祈求風(fēng)調(diào)雨順，境泰民安。在這個(gè)具有濃厚民俗風(fēng)情的日子里，來金谷威鎮(zhèn)祖廟朝拜的四方善信和聞?dòng)嵡皝碛^禮的游客數(shù)以萬計(jì)，許許多多的海外僑胞和臺(tái)灣同胞，也經(jīng)常組團(tuán)到威鎮(zhèn)廟焚香朝圣。廣澤尊王信仰文化及其迎春巡境、祭謁封塋、謁祖省親等傳統(tǒng)習(xí)俗，融合了立人立德、弘揚(yáng)忠孝、和諧社會(huì)、大孝至愛等許多哲理和含義，其傳承的意義就是能夠啟迪人生，福佑人生，結(jié)緣人生，衍傳人生。這正是閩、臺(tái)、浙、粵乃至整個(gè)東南亞等廣大民眾與廣澤尊王信仰文化有著直接緊密關(guān)系的具體而生動(dòng)的表征之一。
　　 作為廣澤尊王信俗文化誕生地的安溪金谷，這是每年都要上演的一幕溫馨而熱鬧的歡聚場(chǎng)面，它讓“鄉(xiāng)愁”成為每個(gè)金谷人心中具體的、鮮活的畫面，并且牢牢定格在記憶深處，世世代代一脈相傳。
　　 “鄉(xiāng)愁就是留住文化的根”，無論古老的太王陵、威鎮(zhèn)廟，還是廣澤尊王的宅居，都已經(jīng)成為歷史悠久，影響深廣、聞名海內(nèi)外的游覽勝地。在金谷，這些古建筑同樣具有較大的歷史研究?jī)r(jià)值，還是研究華僑史和安臺(tái)關(guān)系史的實(shí)物例證，更是海外僑胞思念家鄉(xiāng)的精神寄托，凝聚著濃郁鄉(xiāng)情的民間宗教信仰成為海內(nèi)外人們聯(lián)系的紐帶。
　　 于歸途的岔路口駐足，回眸來路留下的深淺印記，這一路而去的鄉(xiāng)里同胞，今后的歲月不論是花開鳥語，或是雨疏風(fēng)驟，有了精神的寄托就有鄉(xiāng)愁如流，多少往昔摻雜著瑣碎的點(diǎn)滴，也便悄悄浸潤(rùn)著漫過人生的歲月?？v然時(shí)光不語，依然會(huì)在某些時(shí)刻讓人浮想聯(lián)翩，內(nèi)心深處，依然情意深深，思念如傾……
　　
　　 （二）
　　 當(dāng)我們乘坐的汽車沿著逶迆環(huán)繞九拐十八彎的山路駛進(jìn)青山綠水間的南安向陽鄉(xiāng)郭田村，從空氣混濁的車廂出來后，大山里清新的空氣不禁讓我精神為之一振，用力地吸了吸似乎流淌著春草清香和鮮花芳菲的空氣，心胸暢快得就想放開喉嚨大喊，讓這種興奮的吶喊聲在山野回蕩，讓胸中的悶氣隨風(fēng)而去。但我終究還是抑止住自己沒有喊出聲來。
　　 走進(jìn)這個(gè)曾經(jīng)轟轟烈烈充滿著激情的革命老區(qū)，呼吸山區(qū)著清新的空氣，感受這里不同的氣息。沿著青松翠竹環(huán)繞的山道，走進(jìn)這片綠蔭蘢蔥間的紅土地。解放前，這里是黃國(guó)璋、許集美、毛粟等革命先輩搞地下發(fā)展游擊斗爭(zhēng)的革命老區(qū)基點(diǎn)村，村中姚己土、姚海、姚金水、姚太平等4名熱血青年在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，先后付出了寶貴的生命。竹林郁郁蔥蔥，青翠欲滴，修長(zhǎng)的竹竿，婆娑的枝葉，顯得尊貴而典雅，恍若前輩們金戈鐵馬中那份儒雅。山村的溪水清澈通透，林間飛鳥不驚，柔柔的綠草密密麻麻地從山坡上冒出，咋一看，好像披著一襲綠色的地毯；抬眼望去，遠(yuǎn)山層層疊疊的山，影影綽綽地懸掛在蔚藍(lán)的天空，伸向無邊的天際。
　　 感謝蒼天，將革命老區(qū)的山山水水染成了斑斕絢麗的明媚。
　　 今天，我再次踏上革命前輩戰(zhàn)斗過的地方，為了更進(jìn)一步了解郭田革命老區(qū)村日新月異的變化，也為了從實(shí)際上逐步落實(shí)中國(guó)文化義工走進(jìn)革命老區(qū)百縣文化公益行天津啟動(dòng)儀式上泉州站提出的主題：“重點(diǎn)關(guān)注老區(qū)孩子們受教育的真實(shí)情況”，我隨著泉州市作家協(xié)會(huì)散文創(chuàng)作委員會(huì)一行，來到這里了解前輩的革命業(yè)績(jī)和革命老區(qū)的發(fā)展新況。
　　 在很多人的印象中，當(dāng)人們一提到革命老區(qū)時(shí)，腦袋里首先反應(yīng)出來的總是與貧困聯(lián)系在一起的狀況，諸如交通不便，飲水困難，電不通，學(xué)校危房多，醫(yī)療條件差……但是，當(dāng)我進(jìn)入郭田革命老區(qū)的地界后，那條水泥路通向的并不是一個(gè)想象中那么落后的所在，雖然比起富裕老區(qū)村如南安占石來講還感覺略有差距。但是，一種頗有時(shí)代氣息的新農(nóng)村雛形已經(jīng)悄悄地布局開來！特別是村口那座新建的互聯(lián)網(wǎng)培訓(xùn)中心，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品通過電子商務(wù)平臺(tái)腿向更廣闊的市場(chǎng)了。說起來，對(duì)于一個(gè)信息相對(duì)落后的山區(qū)來講，這確實(shí)是一個(gè)大手筆。向陽鄉(xiāng)黨工委書記蔡映輝先生從省廳空降到這個(gè)山區(qū)里來，面對(duì)著交通、通信、產(chǎn)業(yè)、教育等等落后現(xiàn)狀，他不是望而怯步，而是迎難而上，運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)在電子商務(wù)這塊領(lǐng)域辟出一方新的天地。作為向陽鄉(xiāng)中的一個(gè)組成部分，郭田村抓住機(jī)遇，除了迎合鄉(xiāng)里發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)的步伐，重新梳理現(xiàn)有的資源，規(guī)劃出以農(nóng)業(yè)休閑、傳統(tǒng)民俗與山村自然旅游相結(jié)合的發(fā)展路子，來改變老區(qū)落后的現(xiàn)狀。
　　 在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，閩浙游擊隊(duì)負(fù)責(zé)人黃國(guó)璋、許集美、毛粟親臨郭田，毛粟留在郭田的三個(gè)月里組織起都山游擊隊(duì)，從此后，姚己土任隊(duì)長(zhǎng)的都山游擊隊(duì)發(fā)動(dòng)農(nóng)民抗兵抗稅……這里崇山峻嶺，怪石林立，山路崎嶇，在這座形似觀音坐殿的山里，曾經(jīng)有過多少轟轟烈烈、可歌可泣的動(dòng)人傳奇！舉眼望去，濃蔭翠綠、滿目蔥蘢，一道道溪流從觀音坐殿峰匯流而下，在一個(gè)峽谷中形成一條碧綠的河流，因其源自觀音山、色似翡翠，所以村民們稱為“翡翠觀音谷”。一棵百年古樹，雖然歷盡滄桑卻巍然挺立，像守護(hù)神一樣護(hù)著山村的安寧。
　　 昨日的革命老區(qū)，一個(gè)以郭田村青龍宮（昭惠廟）朱元帥民間習(xí)俗信仰為主，農(nóng)業(yè)休閑與探險(xiǎn)峽谷游為輔，人文歷史相結(jié)合的自然生態(tài)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步展開。以前由于景點(diǎn)單一，各項(xiàng)旅游配套設(shè)施沒有跟上，來此參觀游覽的人沒有地方休息、購(gòu)物。這樣，游客不方便，村里也減少了收入。在上級(jí)各級(jí)黨委和政府的關(guān)懷下，郭田村村利用觀音坐殿峰、長(zhǎng)達(dá)一千多米的鶴仙峽谷、觀音谷開辟出綠色鄉(xiāng)村生態(tài)游，在山頂開辟野炊、度假、攀巖等項(xiàng)目，充分利用山上的自然景觀，將革命老區(qū)的紅色旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)游以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新農(nóng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，形成一條具有多樣性的產(chǎn)業(yè)鏈。
　　 我們一邊贊嘆著，一邊用手中的照像機(jī)拍下革命老區(qū)翻天覆地的變化。老區(qū)今天的美麗曾讓許許多多來此的游客傾倒。一組組讓人驚嘆的數(shù)字不僅僅讓郭田村人引以為豪，也讓我們感動(dòng)。除了了解郭田村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)況，老區(qū)孩子受教育的程度也是我們這一次走訪中的主題。參觀完設(shè)施齊全，美觀大方的村學(xué)校后來到村部，姚書記告訴我們，這個(gè)人口不到2000人的村莊，目前全村學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到百分百。村里以前辦了一所學(xué)校，但由于學(xué)員大多隨父母到外面經(jīng)商做生意、或者打工，為了更便于照顧孩子，往往直接將孩子帶到身邊，造成生源流失，村里為不造成資源浪費(fèi)而關(guān)閉了學(xué)校，而留守的學(xué)齡兒童選擇在鄉(xiāng)辦學(xué)校。為了更好地參與學(xué)校的輔助工作，村里的一個(gè)干部到學(xué)校的一個(gè)班級(jí)任輔導(dǎo)員，與學(xué)校教師、家長(zhǎng)互相配合，從而讓每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、校里校外的表現(xiàn)情況都牢牢地掌握在村委村干部的手中，及時(shí)幫助解決學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中的一些不良缺點(diǎn)，我們了解到，村里至今沒有發(fā)生過一起刑事案件，沒有一個(gè)孩子因?yàn)榉缸锉慌行?。“十年樹木，百年樹人！”為了更好地辦好老區(qū)學(xué)校，村里加大了教育投入力度，姚書記告訴我們說，尋求發(fā)展，培養(yǎng)人才是唯一的出路，與其在等待國(guó)家的扶貧中，不如靠自己先從根本上解決，從人才的培養(yǎng)上解決，為老區(qū)群眾脫貧致富奔小康打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。