省會南昌不知道到過多少回，總惦記著參觀南昌青云譜八大山人紀念館，一直沒有實現(xiàn)這一愿望，好像南昌市區(qū)只有滕王閣可游覽，這次與朋友不謀而合，決定前往青云譜參觀八大山人紀念館。
　　 驅(qū)車趕到青云譜梅湖景區(qū)，一汪碧綠的湖泊遠離了喧囂浮躁的市區(qū)紅塵，梅湖如此寧靜怡人，湖水清澈明凈，湖畔亭廊相連，視野豁然空曠。也許午飯時間，景區(qū)幾乎沒有什么游客。我趕到青云譜盡管到了中午吃飯時間，頓覺精神糧食比金錢物質(zhì)更重要?；蛟S是一種心靈感應(yīng)，世人都在追求奢華和財富，而我卻沉浸在被世俗遺忘郊外梅湖定山橋畔青云譜湖畔，樂此不疲尋覓八大山人萍蹤。
　　 紀念館早就取消了門票，刷一下身份證便可入內(nèi)參觀，趟過湖中的定山橋，走進濃郁的樹蔭深處，竹影婆裟，古樟參天，八大山人紀念館座落在風(fēng)景秀麗的青云譜內(nèi)，曲徑通幽，青磚灰瓦庭院掩映在園林樹蔭之中，兩棵百年香樟樹前，八大山人雕像仙風(fēng)道骨凝視遠方，神色淡遠，沉毅靜穆，似有一種無形的穿透力。流連在一座座典雅古樸庭院，曲廊相通，展館里顯得格外靜謐，仿佛一副簡練水墨畫，一股古樸懷舊的氣息撲面而來。
　　 小學(xué)六年級升學(xué)考試曾經(jīng)考過明末清初的書畫家八大山人是指一個人，還是指哪八個人的試題？可見八大山人影響之大。
　　 八大山人是指朱耷一人，朱耷號八大山人。江西南昌人，明末清初畫家，中國畫一代宗師。明太祖朱元璋的第十七子寧獻王朱權(quán)的九世孫子。寧王改封南昌后，歷代子孫世居南昌。他的繪畫取法自然，又獨創(chuàng)新意；師法古人，又不拘泥于古法；筆墨簡練，以少勝多。朱耷六十歲時開始用“八大山人”署名題詩作畫，他在署款時，常把“八大山人”四字連綴起來，仿佛象“哭之”、“笑之”字樣，以寄托他哭笑皆非的悲苦心情。
　　 朱耷一生坎坷多難，一個滅亡了皇族后裔，人生大起大落，本是皇家世孫，王侯將相之后，等待他是朝廷命官，或者封王雄踞一方諸侯，那是何等榮耀輝煌的人生，而這王公貴族朱耷一夜之間從天堂掉到地獄。在他十九歲那年，明朝滅亡，滿清八旗兵鐵蹄踏遍了江南，父王憂憤去世，緊接著朱耷妻兒先后夭折，國破家亡，朱耷都遭遇到了。
　　 苦難的人生是一筆精神財富，磨難出英才，八大山人，一個王公貴族到窮愁潦倒靠賣字畫為生一代宗師，中國封建官場少了一個官僚政客，卻多了一位空前絕后的國畫大師，獨領(lǐng)風(fēng)騷三百年。
　　 朱耷生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術(shù)陶冶，加上聰明好學(xué)，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，兒時還能懸腕寫米家小楷?？芍燹菚r運不濟，大明朝滅亡后，為保全性命，便奉母帶弟至奉新縣耕香寺剃發(fā)為僧。朱耷內(nèi)心極度憂郁悲憤，從此假裝聾啞隱姓埋名遁跡空門，潛居山野。
　　 朱耷出家為僧是迫不得已，人到中年忽還俗，娶妻，又遭婚變，后改信道教。青云譜前身是一座道院，朱耷前來訪求先賢遺跡，很賞識這里的山川風(fēng)景，于是在原有道院基礎(chǔ)上進行重建，并改名為“青云圃”。從此，朱耷便成了青云圃的開山祖師。
　　 朱耷在度過了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的開山祖師。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是為了逃避清朝滿洲貴族對明朝宗室的政治迫害，借以隱蔽和保存自己。朱耷弟弟朱道明也是一位畫家，風(fēng)格十分相近，而且還要粗獷豪放。他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象“生不拜君”四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用“?！弊?，一個用“八”字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。八大山人紀念館介紹了他一生坎坷的人生經(jīng)歷，展示了八大山人電腦制作仿真書畫作品。
　　 從紀念館后門建有八大山人真跡展館，出后門豁然空曠，穿廊而過，順長廊入八大山人真跡館，進館要過安檢，里面公安民警值守，置身畫廊細細品賞。朱耷擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永，他一腔憤懣揮毫潑墨，用筆簡潔，畫龍點睛，鳥魚獸類眼睛極為傳神。朱耷的畫只要看眼睛，畫面仿佛活了起來，神態(tài)尤為逼真，活靈活現(xiàn)。
　　 我用手機拍了幾張朱耷真跡畫，真跡館守備嚴密，很快被民警制止。一幅驀然回眸的鹿；另一幅聚精會神的黑貓。畫面左右上方隱約顯出八大山人署名。朱耷畫面中殘山剩水，老樹枯枝，還有干涸的池塘中挺立的殘荷，而其中又有活潑的游魚，生動的花朵，借此象征自己苦難的人生，藝術(shù)爐火純青，筆簡形具，從而達到了形神兼?zhèn)涞囊饩?，充分運用了中國繪畫藝術(shù)的特有傳統(tǒng)手法，具有極高的審美價值。朱耷曾經(jīng)寫詩道出自己悲憤懷念故國的心情。
　　
　　 墨點無多淚點多，
　　 ?山河仍是舊山河。
　　 ?橫流亂世杈椰樹，
　　 ?留得文林細揣摹。
　　
　　 這首詩也許是對朱耷繪畫藝術(shù)最完整的解讀，他是用畫控訴滿清政府對他的政治迫害，自古磨難出英才，朱耷是在顛沛流離中畫出心中滿腔憂憤，他曾經(jīng)流落街頭賣字畫為生，南昌地區(qū)民間流失朱耷真跡字畫頗多，一幅真跡畫價值千百萬。在參觀過程中不僅品賞他的畫墨瑰寶，更多是品味憂憤出詩人這句至理名言背后折射出深刻社會內(nèi)涵。文學(xué)藝術(shù)是客觀現(xiàn)實的反映，政治與文學(xué)藝術(shù)從來都是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。朱耷作為一位具有影響一代宗師，社會卻沒有給與應(yīng)有的地位和生活保障。臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請他隨其僧長饒宇樸等到臨川官舍作客年余。他害怕暴露自己的身份，十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨自走回南昌。
　　 政治已經(jīng)滲透社會每一個角落，無論是哪個朝代，即使是在鐘南山上修行的道士，都會受到政治的影響，那種完全與世隔絕，桃花源般的生活在現(xiàn)實社會中是不存在的。作為一個社會人，其文學(xué)創(chuàng)作必然脫離不了社會，文學(xué)與政治之間也就存在著一定的聯(lián)系，而政治活動有直接影響了文學(xué)創(chuàng)作的源泉——社會生活。揚州八怪之一的鄭板橋在題八大山人的畫時稱贊：“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多?！?朱耷晚年窮愁潦倒，居無定所，他在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為“寤歌草”。六十多歲以后，朱耷外出云游，訪友作畫，畫作頗多，這是朱耷創(chuàng)作旺盛時期，他日以繼夜揮毫作畫，為人類社會留下一幅幅無比珍貴藝術(shù)精品，朱耷在這所草屋中度過了他孤寂貧困的晚年，直至去世。墓葬何處，已難查考。流連忘返參觀了兩個多小時，才感覺饑腸轆轆。依依步出湖中綠樹掩隱中的紀念館，再一次回眸碧波漣漪中白墻灰瓦古建筑，心中似有千萬結(jié)，一個為人類留下無比瑰麗豐盛精神文化遺產(chǎn)八大山人，故土竟沒有留給他一席之地，豈不凄婉哀憐。