還原百年事健筆頌圣賢
　　 一一論徐榮斌歷史小說(shuō)《圣賢二曲》藝術(shù)特色
　　 □系子
　　 我拜讀了徐榮斌先生與張地君先生合著的歷史小說(shuō)《圣賢二曲》，這部小說(shuō)以李二曲坎坷而又悲壯的傳奇人生歷程為線索，以明末農(nóng)民起義、清軍入關(guān)等重大事件為背景，塑造了李二曲“富貴不謠，貧賤不移，威武不屈”正氣如虹的典型形象，歌頌了他刻苦自學(xué)、愛國(guó)憂民、弘揚(yáng)孝道、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，蔑視權(quán)貴、不顧生死，為民立命的精神風(fēng)貌。掩卷深思，無(wú)不驚嘆，他用健筆還原了三百多年前二曲先生的勵(lì)志故事，而且張合有度，情景感人，讓讀者有一種身臨其境的感覺。
　　 關(guān)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神的重要文化遺產(chǎn)，其發(fā)端于北宋的張載，到明末清初，又出現(xiàn)了一位大儒李二曲。
　　 李二曲看到關(guān)學(xué)分化，國(guó)家潰亡，在自已生活極度艱苦條件下，毅然擔(dān)負(fù)起復(fù)興關(guān)學(xué)的重?fù)?dān)，舉起了復(fù)興關(guān)學(xué)的大旗。終過(guò)數(shù)十年的治學(xué)、講學(xué)、整理、著書，才使關(guān)學(xué)思想再次走向民眾，成為服務(wù)社會(huì)，造福百姓的嶄新的實(shí)學(xué)思想。
　　 二曲治學(xué)始終以經(jīng)邦濟(jì)世為指向，為了實(shí)現(xiàn)自已的遠(yuǎn)大志向，早期提出“悔過(guò)自新說(shuō)”，中年之后則用“明體適用”來(lái)拯救社會(huì)和人生?！盎谶^(guò)自新”是“明體適用”的“明體”功夫，“明體適用”則是“悔過(guò)自新”在現(xiàn)實(shí)層面上的拓展和落實(shí)。
　　 二曲之學(xué)是立足陸王之心性本體,不遺程朱的“主敬窮理”功夫,其心學(xué)義趣脈絡(luò)井然，并兼蓄了張載標(biāo)示的“躬行實(shí)踐”、切用務(wù)實(shí)的關(guān)學(xué)學(xué)風(fēng)。二曲的學(xué)術(shù)思想構(gòu)架體系融入了陸王心學(xué)和程朱理學(xué)明體達(dá)用的精華，又融入了濃厚的關(guān)學(xué)思想，從其學(xué)術(shù)思想來(lái)說(shuō)，二曲把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)全新的階段。
　　 二曲之學(xué)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是突出地強(qiáng)調(diào)一個(gè)“實(shí)”字，注重實(shí)修。他說(shuō)，所謂實(shí)修，就是要能“悔過(guò)自新”，提高自身修養(yǎng)的自覺性。他認(rèn)為古人講修養(yǎng)的道理很多，都不如“悔過(guò)自新”這四個(gè)字目的明確。他說(shuō)：“悔過(guò)自新”的目的，是為了叫人做一個(gè)真正的人。這是因?yàn)?，現(xiàn)在人們的通病，就是不懂得做人的基本道理，廉恥之心喪盡。因此他說(shuō)，人們?cè)僖膊荒芸照劻耍⒁狻盎谶^(guò)自新”，培養(yǎng)羞惡之心，懂得什么叫廉恥。一個(gè)人只有具有廉恥之心，他的心才是真心，人才是真正的人，學(xué)才是真正的學(xué)。二曲不僅十分重視實(shí)修，而且非常重視實(shí)學(xué)，實(shí)用。他說(shuō)，一個(gè)人不僅要讀有利于身心修養(yǎng)方面的書，而且要讀對(duì)實(shí)際工作、對(duì)治國(guó)平天下有用的書。他認(rèn)為，一個(gè)人只有把這兩方面的書都讀通了，才能做到有德有才，德才兼?zhèn)洹６€認(rèn)為，讀書不要有門戶之見，即使是異學(xué)之言，只要它有益于人的身心修養(yǎng)，也不妨采用。他曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：天地之間的道理，有前面的圣人沒有講過(guò)的，后面的圣人卻說(shuō)出來(lái)了；有儒家學(xué)者沒有說(shuō)過(guò)的，而那些非儒家的學(xué)者卻偶爾說(shuō)出來(lái)了。我們不要因人廢言，只要其言有益，就該接受，而不應(yīng)排斥。
　　 二曲對(duì)“人心”有著極為深刻的研究、認(rèn)識(shí)和體悟,他倡導(dǎo)“悔過(guò)自新”說(shuō)和“明體適用之學(xué)”,對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)現(xiàn)代人的道德意識(shí)與主體精神,以及尋找人的終極價(jià)值具有不可忽視的現(xiàn)代價(jià)值。
　　 說(shuō)北宋張載、南宋朱熹、明代王陽(yáng)明代表了宋明理學(xué)史上的三座思想高峰，那么二曲先生就是明末清初理學(xué)史上又一座思想高峰，他是自北宋張載創(chuàng)立關(guān)學(xué)600多年來(lái)，第一個(gè)把關(guān)學(xué)提升到一個(gè)新的里程，是明末清初關(guān)學(xué)的集大成者。
　　 《圣賢二曲》這本書正是傳承教育思想、悔過(guò)自新、不斷促進(jìn)人上進(jìn)的修身讀物。二曲先生在四處講學(xué)中傳播教育思想，讓悔過(guò)自新成為教育學(xué)生，成就人生的必由之路。
　　 《圣賢二曲》是一部激勵(lì)青少年志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔、刻苦自學(xué)的勵(lì)志讀物。是一本教育青少年嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、立德樹人的生動(dòng)的上好教材。
　　 《圣賢二曲》這本書之所以成功，其中一個(gè)主要的因素是，做為主線之外的副線，鋪墊的好，副線有了厚度，主線也就變得豐滿，而且有了張力。如，母親彭氏和舅父彭德，作為兩條不同的副線嵌入，通過(guò)舅父彭德的的刻薄，更加顯示出了母親彭氏的善良，一正一反兩種副線交織在一起，這就有了文章的藝術(shù)色彩。其次一個(gè)亮點(diǎn)是作者注重了細(xì)節(jié)的細(xì)致描寫。如，作者在寫母親彭氏帶兒子李颙去娘家求哥哥彭德教授兒子李颙讀書，被拒絕回家后的情景時(shí)，就不惜筆墨，盡量地去渲染，讓細(xì)節(jié)去感動(dòng)讀者。
　　 說(shuō)起《圣賢二曲》這本書的藝術(shù)特色，我贊同文學(xué)評(píng)論家李國(guó)平先生對(duì)這本書的藝術(shù)特色的四點(diǎn)評(píng)語(yǔ)，一是大開大合，曲折生動(dòng)的情節(jié)，讓故事在廣闊的歷史背景下逐步展開。二是人物豐滿，矛盾交錯(cuò)。三是采用散文化唯美語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意境界。四是豐富而翔實(shí)的內(nèi)容，多地點(diǎn)，多角度的文化融合。
　　 除上面評(píng)語(yǔ)外，我再加上一條，那就是：融入劇本寫作手法，展示立體畫面。徐榮斌先生擅長(zhǎng)電視劇創(chuàng)作，他的作品在人物對(duì)話中融入了電視劇劇本寫作手法。通過(guò)神態(tài)、動(dòng)作、表情的動(dòng)態(tài)描寫來(lái)展示主人公李二曲的心理成長(zhǎng)過(guò)程，立體展示其思想性格的演變。我想徐榮斌先生采用這種寫作手法，就是想要的是這種完美的效果，他的目的達(dá)到了，而且還表現(xiàn)的非常的好。
　　 要說(shuō)這部歷史小說(shuō)的不足之處，確實(shí)還有那么一小點(diǎn)，就是在義軍首領(lǐng)李闖王的稱謂上，不應(yīng)冠一個(gè)“賊”字，特別是出自主人公父親之口，愚之見，這種稱謂是否有點(diǎn)不妥。
　　 總而言之，作者徐榮斌先生撰寫的這部以《圣賢二曲》為題名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，雖然說(shuō)在敘事策略和創(chuàng)作技巧上還有點(diǎn)粗糙，但并無(wú)大礙，仍不失為一部成功的佳作。正如著名作家周明老師所評(píng)價(jià)的：以關(guān)學(xué)精神的博大精深豐富了小說(shuō)接地氣的思想內(nèi)涵，鑄就了小說(shuō)高格調(diào)的文學(xué)品位，使其成為弘揚(yáng)關(guān)學(xué)精神的圣賢傳記，抒發(fā)民族豪情的愛國(guó)頌歌，謳歌鐵骨正氣的悲壯畫卷，詮釋廉潔為民的歷史小說(shuō)。
　　 知名評(píng)論家李國(guó)平先生評(píng)價(jià)說(shuō)：《圣賢二曲》則是一部復(fù)活李二曲悲壯人生的歷史小說(shuō)。這篇小說(shuō)的肆意鋪排，真實(shí)生動(dòng)的描寫，以細(xì)致刻畫，栩栩如生的人物形象，以李二曲悲壯坎坷、艱苦治學(xué)的人生經(jīng)歷為主線，引發(fā)了跌宕起伏、懸念叢生的故事情節(jié)，以意境高遠(yuǎn)、唯美詩(shī)意的語(yǔ)言譜寫了一曲弘揚(yáng)關(guān)學(xué)精神的正氣之歌。
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　　 好評(píng)如潮，祝賀作者！