一
　　 最近幾年，各地農村大興文化建設，很多地方創(chuàng)辦了民俗展覽館。展覽館里總能看見墻上掛著或地上放著各種各樣舊時的農具。農具中有的十分精巧，有的顯得粗笨，有的設計獨具匠心，有的就地選材因材打制，它們曾各自發(fā)揮著作用。但只有犁，就是那種有著彎彎的弓架，直直的扶手，用于犁地的農具，作為農業(yè)技術發(fā)展進步里程碑式的標志而被寫進歷史教科書中。今天，傳統(tǒng)的木質犁和鐵質犁都已漸漸退出舞臺，被大小型新式農具所取代，成了束之高閣的記憶，在農村長大的我才逐漸才開始重新認識它，并且產生了一種難以割舍的感情。
　　 犁是傳統(tǒng)農耕方式的一種重要農具。春天播種時，一犋牲畜在前頭拉，一架木犁(后來逐漸改進成鐵犁)翻開散發(fā)出泥香的土，農人一手扶著犁把掌握著方向，一手用鞭子和韁繩“吆喝”著牲畜，后面女人或小孩點播籽種，再后面跟著施肥的人。這樣的情形遍布田野，和春風一道描繪著一幅北國春耕圖。
　　 犁在春播時發(fā)揮著極為重要的作用。一年之計在于春，春播之于農民的價值無須贅述。春耕時農具的作用可想而知，而無可替代的犁在春耕中有著舉足輕重的作用。犁地時，墑情好的年份，可以調整尺寸，犁得淺一點；墑情不好的年份，犁得深一點。當然不同作物，不同時令播種，深淺度和犁壟的間距都要調整。調整深淺時就是挪動弓架和扶把間的幾枚楔子，操作很簡單。犁前的地有坑有洼，有塊有堆，犁都不在乎，犁頭從坑洼堆塊趟過，犁鏵插進土地把土一垅一垅翻過，地就平整如抹。農人不論男女，不論大人小孩都急切地想赤腳走在松軟的土上。最令人欣喜的是一整塊一整塊田地犁過后，松軟濕潤的土泛著一種特別的色澤鋪展開去，整個大地一下子有了生命力。農民用犁作筆，用大地作畫布，祖祖輩輩描畫著一幅只有他們自己能深刻領悟到價值的畫作。
　　 中國古代農民在石器時代就開始使用石犁，良諸文化出土的石犁足證，銅質犁在春秋及以前普遍使用，已有大量出土文物。戰(zhàn)國時期鐵質犁鏵尖的推廣使用更是極大地解放了生產力，大幅度提高了耕作效率，耕地面積成倍增加，曾經使農業(yè)生產發(fā)生過革命性改變。漢代時鐵犁制作技術已經很成熟，使用也更加普遍。從歷史上最早的石犁耕作到現(xiàn)代大型農機具作業(yè)，農業(yè)生產方式前后進行了多少次變化，難以數(shù)計。犁本身也有數(shù)十、上百次改進，但它看起來依然極簡單，甚而至于簡陋。所有的機關工巧，所有的結構部件都完全暴露在哪里，沒有絲毫裝飾，也完全不講究華麗美觀。就像北方的農民，以極簡的樸素行走在山梁溝壑，活動在村舍田園，不管什么場合，從不改換姿容和服飾。不過，這看似簡單的犁具，制作起來可不簡單。以極輕便實現(xiàn)極堅固耐用，以極簡陋完成春播秋耕這重大的使命，以最佳組合使得耕種時得心應手，各部分協(xié)調一體以使各種耕種尺度達到稱心順意：這是千百年來農人經驗匯聚而成的智慧工具，這是農耕文明精華積淀而成的工匠杰作，這是人與自然、動物力量與固物材料、智慧靈性與笨拙劣材實現(xiàn)完美統(tǒng)一的珍品。
　　
　　 二
　　 我們家鄉(xiāng)的人們，祖祖輩輩多用榆樹制作犁。我們那里，這種樹有的臥埂而生，有的獨處河畔，是一種極常見的樹。榆樹生長期長，成材緩慢，材質密實，木質堅韌。百姓迷信地認為榆、愚同音關聯(lián)，蓋房、做家什就不選用榆樹。但在它生長期間，因榆錢被當作美味，常被折枝致禿；因新條柔韌好用，常被割下編筐；因細枝頎長堅韌，常被砍作筐子的提梁；因粗枝結實抗力，常被砍去作柄；就連榆樹皮，也被剝下曬干，磨成面粉吃掉。所以，榆樹很少能長成壯碩大樹，榆樹就像村里老人，皮糙面黑，把自己的一切都給了兒孫，無怨無悔，代代沿襲。
　　 就這樣，榆樹很少能成大材，長著長著，樹干如弓如虬，不被常人看好。獨具慧眼的木匠為制作犁具選材時，從來看不上通直粗壯的楊柳，也不愿動用稀罕的松樺柏槐，他們專找被遺棄的禿干曲榆。稍稍長出點樣子，它的曲干恰好進入制犁匠的法眼。它比楊柳硬實，比松柏柔韌，比金屬廉價且常見易得，形狀、粗細、長短、材質、耐久性等都最宜制犁。好像它專為農耕用犁而生。不知該哀嘆它的命途多舛，還是該恭喜它被重用巧作。
　　 也有的犁架使用直木，但我覺得彎曲的犁架更有美感，這或許是從小慣看曲犁使然。不過，曲犁形體雖彎如弓，但物理作用仍然是直線。觸地的犁頭既是定垅距的標尺，又是畜力牽引的端點，牛、驢、騾子等拉著套繩，一犋牲畜用四根繩索，四根繩索由橫木兩次轉換，力量集中在犁頭上，從上到下，以30多度的傾角牽引，犁頭不能翹離地面，力量通過犁架傳到犁鏵，裝著犁鏵的犁底木又剛好保持水平，以標準的尺寸插入土地以保證每一壟都深淺一致?？持评缂艹诉x用一根獨木榆樹的彎曲主干外，至關重要的是它必須能夠承受足夠的拉力，還得能把力量恰到好處地傳到犁鏵尖，又不至于吃土太深或太淺。所以它的彎曲度絕不僅是為了美觀，須講究各力的平衡?？忱绲睦夏窘尺@個手藝可是不輕意傳授給旁人。
　　 誰家能得到老木匠親做的一架犁，既輕便美觀又結實好用，那就如同得到一件寶貝。后來適合做犁的榆樹越來越少，能做好犁的老木匠也逐漸老去，砍一架木犁幾乎成了奢望，人們不得不到供銷社買鐵犁。各地機械廠制造的鐵犁中有的牌子確實很好用，但畢竟花費多、質量重，沒有手工制作的有一份的榮譽感，也沒有親手打磨出來的親切感，甚至有的對一般農人來說并不覺得很稱手。尤其是用肩膀扛著犁到田里的路途上，鐵制犁彎因體形窄分量重，刀子似的割得膀子生疼，全沒有木犁扛在膀子上輕松。
　　
　　 三
　　 中國農民數(shù)千年來依賴土地而生存繁衍，對土地有一種難以割舍的依戀。農業(yè)生產方式發(fā)生變革也常常會引起他們感情的波動?，F(xiàn)代農業(yè)生產實現(xiàn)大規(guī)模機械化，農民的手幾乎不接觸土，腳也幾乎不用踩在土地上，一種茫然的生疏感侵入內心。以前的糧食，一顆顆一粒粒都經過自己的手，都包含著自己辛勤汗水，感覺現(xiàn)在吃的糧食再也不像以前那樣香甜。
　　 我清楚地記得，剛剛實行土地聯(lián)產承包責任制時，農民到田地耕種的那種興奮感、儀式感甚至神圣感。到土地完全歸到農戶的名下，成了自己的一份家產后，那種睡著都會笑，看見什么都親切的踏實感，是用任何裝扮都演不出來的。尤其是大豐收之年，累得連說話的空余都沒有，打的糧食實在無處存放，急切地想賣給公社糧站的心情，與曾經米缸面袋一不小心就空空如也的情形，真是天壤之別。
　　 世世代代使用農具，祖祖輩輩在土地上生存的農民，誰曾想到過會有一朝一夕住進城里，住上樓房，從此再也不用種地了。然而這一切，在今天竟真真確確發(fā)生了。我們鄉(xiāng)有部分村的農民整村搬進縣城里住進政府給蓋的樓房里，成了城鎮(zhèn)居民。年輕人和孩子當然高興。但那些老農民搬離土窯洞，告別農村，到城里住進樓房，反而有了一種空落落的感受。好像自己的腳始終不在地上，懸空著，好像自己是到了城里的親戚家。
　　 有一戶農民，也已經離開農村的家，但舍不得扔掉那些農具，讓它們不合時宜地堆放在墻角。這些農具好像城里富戶高檔明麗的家里放著的一蛇皮袋土豆，顯得那樣的局促不安。如今，局促不安的不再是蛇皮袋、土豆、農具，反倒是離開土地的農民自己了。他們睡著軟和的床被難以入眠，蹲在坐便上不能暢快解決問題，坐在沙發(fā)上不習慣后靠，吃著買來的糧油蔬菜不覺得香甜。感覺自己簡直就像失去作用的那些農具，就像生銹的犁鏵，腐爛的繩線，疏松的木柄，有一種被遺棄的感覺。
　　 小康的日子，這是新時代送給農民的福利，但那種失落感怎樣順利解決，可也是我們應該想到的，曾經的犁耙，舍不得，成為一代人的心念，只有重溫，懷念也是一份精神擁有。
　　
　　 四
　　 民俗展覽館那些掛在墻上用于懷舊的犁，還能再次回到土地嗎？農耕文明進入現(xiàn)代化階段，傳統(tǒng)的畜力犁終究要告別土地了，這是社會發(fā)展的必然。農耕文明從刀耕火種到人力畜力時代，再到現(xiàn)代農業(yè)時代，看似是技術進步，實質是農民與土地距離的變化，農民不得不承認自己已經無法像過去那樣成為土地的一部分，昔日大地上，農民佇立天地間成為風景已經快要成為歷史，尤其是最發(fā)達的現(xiàn)代化農業(yè)生產，新型農民已經成了各種機器的操作工，與產業(yè)工人無異。很多人仍然眷戀著赤足在土地上勞動，更眷戀著辛辛苦苦勞動所收獲的果實，那是有著特殊含義的食品，是任何食物無法替代的最香甜的飯。想著這一切，當看到被束之高閣的農具時，自然會有一種特別的感受。犁雖然沒有被徹底淘汰，但曾經和農民親密接觸的，儼然就是他們肢體一部分的，見證過自己的悲歡，不論旱澇豐歉都堅守的犁很難再回到生活中了。
　　 好在生活的好轉，生活條件的改善，農民們終將會將各種農具存進記憶，慢慢淡忘。從農村紛紛走進城市的人還會記得父輩、祖輩們是農民嗎？城市人都想吃純綠色食品，有幾個愿意返回農村，走進田地去種植呢？但農村春耕時那種融融怡怡的美景，永遠地印在我的心底，尤其是赤腳走在明亮的犁鏵剛翻過的松軟馨香的土地上的那種感覺，永難忘懷。
　　 曾經用犁犁開土地，創(chuàng)造美好生活，如今犁被束之高閣，能夠讓農人付出情感的人與土地的中介物沒有了，我們期待著中介物的替換，讓失落的情緒回歸，這個過程需要適應。過去我們曾為農人缺衣少吃而擔憂，今天我們?yōu)檗r人情緒不能得到懷舊的滿足而犯愁，應該是兩個不同的境界。