有位作家說(shuō)人要讀三本大書(shū)，一本是“有字之書(shū)”，一本是“無(wú)字之書(shū)”，還有一本是“心靈之書(shū)”。他說(shuō)的很精辟，人類正是憑借這三把神奇的鑰匙，由表及里地開(kāi)啟宇宙之門，成為世界的主人。
　　 別林斯基說(shuō)：“書(shū)是我們時(shí)代的生命”。是的，書(shū)中橫臥著整個(gè)歷史的靈魂，它是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代人，讓各個(gè)時(shí)代的智者仁人成為榜樣，使大家清晰地知曉過(guò)去的一切，把我們引入越來(lái)越美好的未來(lái)。試想，如果失去歷史，沒(méi)有日積月累的傳承，社會(huì)是個(gè)什么樣子？所以莎士比亞感嘆，生活里要是沒(méi)有書(shū)，就好像生命沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里如果沒(méi)有書(shū)，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。沒(méi)有書(shū)就沒(méi)有社會(huì)的文明發(fā)展，書(shū)是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的動(dòng)力源泉。
　　 列寧說(shuō)：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！這是一個(gè)讀書(shū)、致用、發(fā)展的有機(jī)循環(huán)過(guò)程，是告誡我們不僅要熟讀“有字之書(shū)”，還要精讀“無(wú)字之書(shū)”，更要拓展“心靈之書(shū)”，只有這樣，才能綿延不息開(kāi)創(chuàng)燦爛的將來(lái)。
　　 “有字之書(shū)”是人類既得的現(xiàn)成本本，它是人類從學(xué)步到騰飛的紀(jì)要，這些前人珍貴遺產(chǎn)，是引導(dǎo)社會(huì)不斷前進(jìn)的基礎(chǔ)，在過(guò)去任何一個(gè)階段，人們?nèi)绻粷M足現(xiàn)狀裹足不前，或者忽視這些珍品，那就根本到不了我們的今天，更談不上還會(huì)有明天的可能?？梢?jiàn)，讀書(shū)學(xué)習(xí)，事關(guān)人類接力、發(fā)展、傳承大計(jì)，永遠(yuǎn)絕對(duì)含糊不得。
　　 彼特拉克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋癲癲”，其結(jié)果如何，這便取決于人的接受和處理方式，郭沫若先生也說(shuō)：“人是活的，書(shū)是死的。活的人讀死書(shū)，可以把書(shū)讀活。死書(shū)讀活人，可以把人讀死”。我們是活人，當(dāng)然不可食古不化，不能重蹈過(guò)去一些人“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”那條走不通的老路，死讀書(shū)以致讀書(shū)死，表面看來(lái)是博覽群書(shū)甚至“五車”之多，實(shí)則只不過(guò)囫圇吞棗毫無(wú)自己思考認(rèn)識(shí)，讀來(lái)讀去無(wú)非百害而無(wú)一利，那些人根本不明白，讀書(shū)只是手段，致用才是目的。
　　 朱熹說(shuō)：“人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非”，人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料，只有“學(xué)以治之，思以精之”，才能從書(shū)中汲取養(yǎng)分，求得生存和發(fā)展。我們所謂讀“無(wú)字之書(shū)”，就是要求活人對(duì)業(yè)已閱讀的“有字之書(shū)”思以精之，把有字的教條變活，讓那些“有字之書(shū)”學(xué)以致用，在實(shí)踐過(guò)程中再造新生，毛澤東教導(dǎo)我們“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”，就是這個(gè)道理。但是，這種學(xué)習(xí)不見(jiàn)經(jīng)文，更無(wú)先例，它是一個(gè)需要自己用腦動(dòng)手對(duì)“有字之書(shū)”（前人理論）進(jìn)一步概括總結(jié)，深度化解，發(fā)現(xiàn)“無(wú)字之書(shū)”的辛勞過(guò)程；閱讀這本“無(wú)字之書(shū)”，是更深層次的把實(shí)踐蒸餾成理論艱難開(kāi)拓，只有歷經(jīng)以苦為舟的全新的學(xué)習(xí)探索磨煉，才可“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，有望揭開(kāi)歷史新篇，從而讀到“心靈之書(shū)”——既是人類繼往開(kāi)來(lái)的“無(wú)字之書(shū)”，又是標(biāo)志社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的“有字之書(shū)”。
　　 人類就是這樣從實(shí)踐開(kāi)始，經(jīng)過(guò)由實(shí)踐得到理論的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)“有字之書(shū)”，以“有字之書(shū)”再指導(dǎo)實(shí)踐，又升華成“無(wú)字之書(shū)”，繼續(xù)體驗(yàn)“無(wú)字之書(shū)”，屆時(shí)才可能凝成“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的“心靈之書(shū)”。那位作家所云三本大書(shū)，不外毛澤東所說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣的形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一次的循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)程度”。人類就是這樣不斷積累三本大書(shū)的內(nèi)容，或快或慢的曲折向前發(fā)展，脫離這三本大書(shū)，人類就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)米之炊，無(wú)本之木。不消說(shuō)進(jìn)步發(fā)展，就連生存也不可能。
　　 所以說(shuō)，書(shū)是維系社會(huì)歷史發(fā)展的紐帶，是人類進(jìn)步的階梯，是我們?nèi)松陌閭H，是一代代人所不能忽略的最真誠(chéng)的朋友。認(rèn)真把握“有字之書(shū)”、細(xì)心研讀“無(wú)字之書(shū)”，努力開(kāi)拓“心靈之書(shū)”，謀求人類健康成長(zhǎng)，乃是我們?nèi)松囊饬x所在，不管人的能力大小，都要用心去做，只要盡了力就不枉人生！