走近河?xùn)|莊塘案山，猶如走近古老吉安最早的文化記憶。這份記憶，讓我驚喜，也讓我忐忑。是的，緣于政協(xié)文史工作情結(jié)，緣于《河?xùn)|人文》編纂，近期，我兩次走進(jìn)莊塘，兩次走進(jìn)吉安市博物館?？v然三伏已過(guò)，秋風(fēng)乍起，驕陽(yáng)依然炙烤大地，也炙烤我的肉體。而博物館里的清涼幽深，讓我恍入靈魂的居所。
　　 1989年，在今青原區(qū)城東北2公里處，即河?xùn)|街道莊塘村東側(cè)的案山，向吉鐵路沿線(xiàn)進(jìn)行文物勘查時(shí)，在此發(fā)現(xiàn)了石刀、石斧、石錛、石礪和印紋陶片等新石器時(shí)代文物。此發(fā)現(xiàn)不亞于一聲春雷，給整個(gè)吉安帶來(lái)驚喜。如果說(shuō)向吉鐵路的修建為吉安從封閉走向開(kāi)放的標(biāo)志，那么案山古文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，讓古老吉安的人文有了自信的源頭。同樣因向吉鐵路，鄰近的臨江古窯遺址驚艷亮世，鐵路既給吉安帶來(lái)未來(lái)的美好前程，又給吉安帶來(lái)厚重的歷史縱深，這種疊加的收獲讓我思忖著歷史的演繹與饋贈(zèng)。
　　 于是，吉安的歷史沿革有了自豪的卷首之語(yǔ)：“早在5000多年前的新石器時(shí)期，就有先民在這片肥沃的土地上披荊斬棘，生息繁衍。吉安市河?xùn)|案山古文化遺址可以得到證明?！庇谑牵都驳貐^(qū)志》、縣級(jí)《吉安市志》、《青原區(qū)志》有了遼遠(yuǎn)的歷史開(kāi)篇。于是，作為江西兩大地方文化之一的廬陵文化有了可以追溯的精神之源。這個(gè)“5000多年”，讓我想起中華文明的五千年，古廬陵的先民們艱難地一步步從荒蠻走向文明，一點(diǎn)點(diǎn)地積淀文化和創(chuàng)造，才有皇皇的廬陵文化于后世應(yīng)運(yùn)而生。
　　 歡呼之后歸于平靜。在市博物館第一展廳第一展窗前，我細(xì)細(xì)地打量幾尊來(lái)自河?xùn)|案山的“遠(yuǎn)古遺珠”。石刀。石斧。石錛。石祖。展品標(biāo)牌名下一一列有“新石器時(shí)代約1萬(wàn)年—4千年前”字樣。這種跨越，讓人想象那個(gè)刀耕火種的時(shí)代，崇拜自然、改造自然、征服自然的漫長(zhǎng)過(guò)程。石是那個(gè)時(shí)代先民的依托。展品不大。小石器卻見(jiàn)大要義。石刀、石斧，尚好理解。石錛，原始木工用的平木器，雙刃，一刃縱向用于劈開(kāi)木材，一刃橫向用于削平木材，古人智慧已如此細(xì)分。尤其那尊石祖，形象逼真，讓人想到“生殖崇拜”四個(gè)字，感慨生命繁衍的力量。同時(shí)是考古，1989年新干大洋洲商墓出土的青銅器，告訴了人們一個(gè)前進(jìn)中的古老吉安。由石而銅，我仿佛遙見(jiàn)先民躬耕創(chuàng)造的背影，聽(tīng)得他們走向文明的步履。生存與發(fā)展，自古而今是人類(lèi)直面的永恒命題。先民的創(chuàng)造實(shí)踐，留下了后世敬仰的印跡。
　　 循著博物館展出的案山遺址現(xiàn)場(chǎng)圖片，我走進(jìn)莊塘。莊塘我并不陌生。莊塘既為村委會(huì)名，下又有莊塘、小塘兩個(gè)自然村。譜載，莊塘自然村原名富塘，小塘原名大塘，如此改名似乎也蘊(yùn)玄機(jī)。2009年，我負(fù)責(zé)莊塘所在地的汽車(chē)文化產(chǎn)業(yè)園征地、拆遷、整地，曾推平莊塘一座山，如今想來(lái)有些不安，它或是案山的一部分？2016年，我再次負(fù)責(zé)蒙華鐵路征地拆遷，此鐵路平行京九線(xiàn)，穿莊塘、小塘村而過(guò)，自然關(guān)聯(lián)到作為古文化遺址的案山。那時(shí)起，我便真正關(guān)注起史料中所記載的案山來(lái)。
　　 并非河?xùn)|莊塘一處有案山。古代堪輿學(xué)有穴山、案山、朝山之說(shuō)。案山為朝山之延伸。稱(chēng)其為“案”，有如香案，又好比貴人辦公的書(shū)桌，憑案以處理各類(lèi)事務(wù)。唐代著名風(fēng)水師楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案。如有朝迎情性真，將相公侯立可斷?！逼查_(kāi)這些說(shuō)法，就莊塘而言，位于青原山與贛水之間，此案山還真如擺在山水間的一張香案，抑或書(shū)桌，充盈文化氣息。更為幸運(yùn)的是，此山竟還是吉安新石器時(shí)代文化遺址，是先民的眼力，還是歷史的必然，自然與人文竟結(jié)合得如此絕妙。
　　 約了街道的國(guó)遠(yuǎn)、村委的大發(fā)和毓彬同登案山。說(shuō)登，其實(shí)只是個(gè)小山丘，在今河?xùn)|經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)瑪雅物流園背面。會(huì)計(jì)劉毓彬長(zhǎng)我一歲，當(dāng)年幾次親臨現(xiàn)場(chǎng)，面見(jiàn)考古現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘。三十年來(lái)的鐵路建設(shè)、城市發(fā)展、工業(yè)園區(qū)征地，他竟也無(wú)從找出當(dāng)年考古的準(zhǔn)確位置，只是指給我一個(gè)大致方位。事實(shí)也很明了，當(dāng)年考古發(fā)現(xiàn)后，相關(guān)部門(mén)并沒(méi)有界定案山古文化遺址的四址，并全面地保護(hù)下來(lái)。
　　 如此，我只能說(shuō)，我只是走近了案山，而未走進(jìn)它。我無(wú)法走進(jìn)它五千年的時(shí)空隧道。
　　 站在一片碗口粗的馬尾松下，遙望黛青色的青原山脈，回望滾滾的贛江，我有些悵然。我不知這是五千多年來(lái)的第多少代松樹(shù)，它的種子里是否還存有先民的指紋。修蒙華鐵路、城市道路，拆遷過(guò)后的案山顯得有些亂。權(quán)且把它當(dāng)作古文化遺址的案山吧。多想來(lái)一場(chǎng)曠世的雨，洗滌歲月的塵埃，復(fù)原那個(gè)時(shí)代粗糙的紋理。所謂秦磚漢瓦，連同梅林古驛道的“南宋年號(hào)”，這些物化的印記，每每問(wèn)世或發(fā)現(xiàn)，總讓人怦然心動(dòng)。而秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，那些意象的符號(hào)，一直以來(lái)喂養(yǎng)著我們的血脈。我真有些擔(dān)心，我眼前的案山只會(huì)存活在所謂的文字里。我想象先民在此結(jié)廬而居、耕種漁獵的樣子。我真渴望能在這五千年后的案山，撿拾到一塊小小的陶片，觸摸到那個(gè)時(shí)代先民的體溫，與那些天地間的拓荒者來(lái)一場(chǎng)血脈相續(xù)的對(duì)話(huà)。
　　 所謂歷史由人民創(chuàng)造，太久的歲月，難免存在失憶，考古恰是讓這些記憶復(fù)原。致敬考古工作者，同時(shí)是在致敬我們的良知。
　　 所謂古驛道、古渡口、古書(shū)院、古祠堂，相對(duì)平民百姓而言，生存遠(yuǎn)比記憶更重要，而發(fā)展，同樣讓我們?cè)庥鑫幕浀奈C(jī)。
　　 不敢臆想，我們能為千年后的后人留下什么。至少，那里也應(yīng)有后世對(duì)于我們的崇敬和記憶，我們肩扛著發(fā)展的重任。
　　 不經(jīng)意間，一方地域有了歷史和文化的縱深和源頭，而且，如此古文化遺址，位于這座城市的中心城區(qū)。這座城市即便年輕，也因之古老。
　　 缺乏文化自覺(jué)，我們將無(wú)法擁有文化自信。而失去文化自信，我們將無(wú)法存續(xù)文化記憶。
　　 著名文化學(xué)者余秋雨說(shuō)：“文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛(ài)和善良?！鼻f塘案山古文化遺址，即是這座城市特有的文化胎盤(pán)。真期待啊，有一天，在這座城市的案山古文化遺址公園，遙思千載，領(lǐng)略古老吉安先民的篳路籃縷，承續(xù)千年廬陵古風(fēng)的浩蕩鏗鏘。