我3月16日上午在二曲中學(xué)傾聽了原周至縣書法協(xié)會主席、李二曲思想研究會會長李庭武老師關(guān)于文人與文學(xué)的報(bào)告會，他引經(jīng)據(jù)典、深入淺出地闡述了中國文人的思想修養(yǎng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，他的每句話都叩動著我的心弦，使我深感“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)如聲”的愜意，使我深感中國文人在習(xí)近平新時(shí)期中國特色社會主義思想指導(dǎo)的新形勢下，應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮自己的特長，創(chuàng)作出更好的作品，弘揚(yáng)正能量，為實(shí)現(xiàn)中國夢做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　 翻開歷史，所謂中國文人，是一個(gè)寬泛的概念。許慎的《說文解字》詮釋為：一曰：寫文章之讀書人。如：文人畫士（清?龔自珍《病梅館記》）；二曰：古稱先祖之有文德者。《書?文侯之命》：“汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝于前文人。”而現(xiàn)代著名詩人、作家、評論家張修林在《談文人》一文中對“文人”詮釋為：文人是指人文方面的、有著創(chuàng)造性的、富含思想的文章作者。嚴(yán)肅地從事哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及一些具有人文情懷的社會科學(xué)的人，就是文人，或者說，文人是追求獨(dú)立人格與獨(dú)立價(jià)值，更多地描述、研究社會和人性的人。正如林澤罡先生那種人。這里的文人范疇已經(jīng)有古代狹義的文人，擴(kuò)大到從事文化研究者和文藝工作者，甚至連我們這些文學(xué)愛好者，也被圈進(jìn)了文人的圈子。從古到今，正是這群人在默默無聞的創(chuàng)造著和創(chuàng)造了中華民族輝煌燦爛的文化，為人文類文明的繁榮和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國文人涌現(xiàn)出輝煌的典范，中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子；中國文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷；中國文人在人格獨(dú)立上的“絕唱”是魏晉名士。唐代產(chǎn)生了空前絕后的大詩人李白、杜甫、白居易，然而。科舉制度開始，一千三百多年全國文人爭走的那條獨(dú)木橋，造成了中國文人一系列的集體負(fù)面人格。覬覦官場、敢于忍耐、奇妒狂嫉、虛詐矯情……即便在科舉的縫隙中出了一些出色的學(xué)者和藝術(shù)家，大多也自吟自享型的，很少真正承擔(dān)社會的精神責(zé)任。近代以來，中華文明險(xiǎn)遭顛覆，中國文人中有一部分站到了社會改革的第一線，卻又陷于爭斗、走向激進(jìn)，大多數(shù)文人失落了文化本位，很難再被稱作真正的文人。特別是“文革年代”許多文人以文行惡，忙于整人，或胡言亂語，侮辱民智，留給人們的是最丑陋的記憶。改革開放后，許多文人追求金錢，物欲橫流，貪圖名利，喪失了古代文人的錚錚風(fēng)骨，令人遺憾！當(dāng)今社會，競爭日趨激烈，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致了精神文化領(lǐng)域的相對低落，文人的身價(jià)，似乎在一天天貶值。我們許多文人迷失了方向，放棄寫作。正當(dāng)這一關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平及時(shí)地在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。習(xí)總書記的這一論段，為我們當(dāng)代文人指明提升思想素質(zhì)的方向，我們要以習(xí)近平新時(shí)期中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為社會的文化事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！我認(rèn)為我們心中的文人應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
　　 一、把握政策導(dǎo)向，堅(jiān)定文化自信。
　　 要繁榮文藝創(chuàng)作，我們這些文人要準(zhǔn)確把握政策導(dǎo)向，堅(jiān)定文化自信，要有統(tǒng)觀全局的洞察力，要有預(yù)見思想動向的前瞻性，更要有深沉的愛國情懷，不屈不撓的民族氣節(jié)。盡管我們許多工作在基層，但我們的文章卻在大報(bào)大刊上發(fā)表，在社會上起著宣傳好政策、謳歌新事物的重要作用。這種潛形的社會影響力是非常深遠(yuǎn)的。我們應(yīng)為此而感到無比自豪，堅(jiān)定自己的文化自信。
　　 二、堅(jiān)守獨(dú)立操守，重塑道德風(fēng)骨。
　　 “為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，這是古代文人追求人生最高目標(biāo)。像屈原、司馬遷、張載、李二曲等一代杰出的文人。他們代表著社會的良知、承載著社會的希冀、享受著社會的尊敬。中國的文人之所以每每被推置到時(shí)代的浪尖、歷史的潮頭，成為萬眾矚目的焦點(diǎn)，不僅僅是因?yàn)樗麄兪侵R和智慧的載體與象征，更重要的是因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)骨。中國文人是最講求風(fēng)骨的，社會對他們的評價(jià)也往往以風(fēng)骨為準(zhǔn)衡。我認(rèn)為，中國文人的風(fēng)骨最主要的體現(xiàn)在三個(gè)方面：對家國的熱愛、對名利的淡泊、對權(quán)勢的蔑視。屈原為國建言，而昏聵無能的君王卻聽信讒言，他滿腔悲憤、自沉汨羅；陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭官而過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活；李白皇宮做詩，竟然要“貴妃磨墨，力士捧靴”，最后“且放山崖間”。歷史的車輪在滾滾前行，風(fēng)云變幻、滄海桑田。然而，中國歷代文人卻一直恪守著他們的操守和風(fēng)骨。哪怕家國破碎、流落他鄉(xiāng)，乃至生命都得不到保障，他們都從來不肯低下高貴的頭顱。劉文典“寧以義死，不茍幸生”，對蔣介石破口大罵；魯迅鐵骨錚錚，從來都是“橫眉冷對千夫指”；朱自清雖家中無米下鍋，卻也拒不領(lǐng)取所謂的“救濟(jì)糧”；聞一多更是拍案而起，最后倒在了敵人的槍下；建國初期馬寅初為堅(jiān)持真理赤膊上陣，并喊出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的豪言壯語。過去的這些文人對權(quán)勢、對潮流、對舊友，他都未曾放下風(fēng)骨，實(shí)屬難能可貴。然而，試看當(dāng)下有些所謂的文人，確是何種面貌。見了權(quán)貴，忙不迭的點(diǎn)頭哈腰，一幅十足的奴才相；為了蠅頭小利，（文字、言語上）打得不可開交，丑態(tài)百出；為了出名，不惜放棄學(xué)術(shù)操守，剽竊、造假，無所不干。我們不禁要問：也許，是該有一場文化界的革命了，是該讓那些文人撿起被他們丟棄的風(fēng)骨了。否則，文人不再是倍受尊崇的群體，而變成被鄙夷、被唾棄的對象了。作為現(xiàn)代文人我們以具有風(fēng)骨的文人為楷模，堅(jiān)守獨(dú)立操守，重塑道德風(fēng)骨，堅(jiān)持文人固有的秉性，不卑不亢，像陳忠實(shí)那樣，做一個(gè)堂堂正正的真正文人，以文章為武器，剔惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正能量。
　　 三、合作探究交流，革新創(chuàng)作方法。
　　 文人相輕是人們對文人群體總的印象。三國?魏?曹丕《典論?論文》：“文人相輕，自古而然”。文人，指有文德的人；相輕，指互相輕視﹑鄙薄，文人相輕則意指文人之間互相看不起?！兜湔?論文》里指出文人之所以相輕是因?yàn)椤胺蛉松朴谧砸?，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短……斯不自見之患也。”但在新時(shí)代，是人類智慧共享的時(shí)代。我們的文人應(yīng)該摒棄文人相輕的陋習(xí)，樹立團(tuán)隊(duì)意識，弘揚(yáng)合作精神，為了新時(shí)期文藝繁榮，合作探究，交流經(jīng)驗(yàn)，開拓革新，探究更好的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代，無愧于人民的偉大作品。
　　 四、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，推動文藝創(chuàng)新。
　　 習(xí)近平總書記指出：“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。”我們當(dāng)代文人要以習(xí)近平的思想為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作。特別在新時(shí)期，我們文人更應(yīng)該具有一種高度的社會責(zé)任感和歷史使命感，緊緊把握時(shí)代脈搏，關(guān)注社會，反映民間疾苦，針砭時(shí)弊，鞭撻丑惡，弘揚(yáng)人間正氣。
　　 總之，堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)責(zé)任，提升思想素質(zhì)是加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才的必由之路。這對當(dāng)代文人在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會生活等方面，都應(yīng)該具有劃時(shí)代的先進(jìn)意義。我呼吁文化部門行動起來，為文人思想素質(zhì)的提高創(chuàng)造良好的環(huán)境，改善文人創(chuàng)作的條件，解除他們后顧之憂，為他們出版著作搭建平臺，讓他們始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不辱使命不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄、無愧于時(shí)代的藝術(shù)佳品而努力奮斗。
　　 （文/徐榮斌)