龍門溪是神秘的小溪流，民國以前，這條溪沿岸居民幾乎家家戶戶從事航運，他們下洞庭，入長江，觀覽天下?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)經(jīng)》的記述：“南海之內(nèi)，有衡山，有菌山，有桂山。”桂山就位于安坪鎮(zhèn)的龍門溪邊，遠古時竟與衡山齊名，現(xiàn)有禮佛的桂山寺。
　　 龍泉巖鄉(xiāng)松林溪村三腳巖溯龍門溪而上，是中原連接西南的茶馬古道，被專家稱為“古苗疆走廊”。元代未修通京昆驛道前，這條古道上通梅州入花橋，到芷江，是中原聯(lián)通大西南的要道，曾商旅不絕，熱鬧非凡。太平天國時期石達開經(jīng)過辰溪就是沿龍門溪古道經(jīng)安坪入潭灣到達浦市的。因龍門溪古道狹窄，不利騎馬坐轎，元代京昆驛道開通后，改從辰溪經(jīng)山塘驛、寺前、中和鋪到瀘陽聯(lián)通芷江。
　　 汽車運輸替代水上航運后，這條古道歸于沉寂；三腳巖電站建成后，這段石板古道淹于水下至今50余年，成為永久的記憶。
　　 但這段古道邊，有一座歷史悠久的雷祖殿，建于遠古，毀于上世紀動亂年代。改革開放后，善男信女對雷祖殿進行了簡單修復?，F(xiàn)在道路阻隔，需要乘船前行10余里水路才能抵達，卻依然香火不絕，經(jīng)常有懷化、中方、辰溪等地居民前來燒香祭拜。
　　 辰溪縣內(nèi)有多處古老的雷神廟，但古老的雷祖殿，僅此一處。
　　 雷祖到底是何神靈，能有如此魅力，長享民間祭祀？
　　 《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》記載：黃帝妻雷祖，生昌意；《史記?五帝本記第一》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃。從歷史記載看，雷祖是更加古老的始祖記憶，是中華人文始祖黃帝的正妃。
　　 史料記載，雷祖對人類社會發(fā)展有卓越貢獻，發(fā)明了植桑養(yǎng)蠶，抽絲織絹，被尊為“蠶神”，又稱“先蠶”，是蠶桑絲綢的偉大發(fā)明家，澤被華夏，惠及全球；輔弼黃帝，聯(lián)絡炎帝，東進中原，打敗蚩尤，奠定華夏立國之基；興嫁娶，尚禮儀，架官室，明確禮儀倫常，使華夏發(fā)展為文明禮儀之邦。
　　 雷祖是與炎黃同時代的華夏文明奠基人之一。
　　 傳說雷祖為了教民植桑養(yǎng)蠶，巡行全國而逝于途中，又被祀為“道神”，衍變?yōu)椤奥糜沃瘛保o佑人們出行安全。追根溯源，雷祖是絲綢之路的發(fā)源人。
　　 雷祖被尊為“先蠶”，而四川的古蜀國祖先稱“蠶從”，民間傳說“自古沅陵與巴蜀同俗”，且沅陵與巴蜀母語發(fā)音相近，沅陵與辰溪相鄰，同屬古“辰州”。我們無從考證“先蠶”與“蠶從”的淵源，但處于“古苗疆走廊”連通中原絲綢之路的“茶馬古道”上，有一座神圣的雷祖殿，是炎黃文明的原始傳承地，是珍貴的文明記憶。
　　 雷祖經(jīng)歷史衍化為嫘祖，尊為華夏祖神，在古代辰溪卻單獨祀于神殿，由祖神祭祀發(fā)展為神靈祭祀，這是一個文化奇跡，是華夏民族根文化的見證，是炎黃文明的原始傳承。
　　 辰溪屬湘西腹地，自古被稱苗蠻之地，文化上不與中原相通，是歷代王朝的征伐對象。辰溪雷祖殿的祭祀傳承，證明炎黃文化在遠古就得到了華夏兒女的認同，在遠古的湘西與中原文明是聯(lián)接一體的，古老的雷祖殿香火綿延的祖神祭祀，證明辰溪是炎黃文明的重要發(fā)源地和原始傳承地。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）