一
　　 我在散文《時(shí)光，因友情而美好》中，第一次寫到南京的雞鳴寺。那日，與好友漫步在雞鳴寺路，眼前是高高的城墻，兩邊是迎風(fēng)盛開的櫻花。一座古老的寺廟，為什么起這樣一個(gè)鄉(xiāng)野的名字，我一直在琢磨其深意。南京歸來，讀到《詩經(jīng)》中的兩首《雞鳴》詩，才恍然頓悟。原來，雞鳴，取的是“晨興勤勞”之意境。
　　 言語有物，有情有境，一個(gè)個(gè)漢字，才會(huì)在心中開花，且歷經(jīng)三千年不敗，我說的是《詩經(jīng)》。
　　 子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”這是孔圣人對(duì)《詩經(jīng)》高尚的贊美，意思是說，《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是思想純正，沒有亂七八糟的東西。其實(shí)，一本書，如《詩經(jīng)》，僅僅有高尚的思想是不夠的。所以孔子接著又說：“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立?！边@就從實(shí)用和美學(xué)兩個(gè)方面把《詩經(jīng)》供奉到“圣經(jīng)”的高度。
　　 《詩經(jīng)》中的詩，誕生的背景從西周初期到春秋中葉跨度大約五百年，詩歌三百零五篇，平均一年不到一篇，可見編纂者是精益求精。我們說《詩經(jīng)》篇篇精彩，一點(diǎn)也不為過。二千五百年以來，《詩經(jīng)》就像一座燈塔，照亮了后世包括詩歌在內(nèi)的所有文藝創(chuàng)作的航程。
　　
　　 二
　　 詩詞大家葉嘉瑩教授說，所謂藝術(shù)性，就是說你怎么樣能夠把它說得好，說得美，說得富于感發(fā)性，說得與眾不同而人人都能心神領(lǐng)會(huì)。藝術(shù)很奇妙，有的時(shí)候，它不在于你說的是什么，而在于你怎樣去說，說出來的風(fēng)格是怎樣的。
　　 一葉知秋，打開《詩經(jīng)》，讓我們從夫妻斗嘴的《齊風(fēng)·雞鳴》開始談起。
　　 原文：
　　 雞既鳴矣，朝既盈矣。
　　 匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
　　 東方明矣，朝既昌矣。
　　 匪東方之明，月出之光。
　　 蟲飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。
　　 會(huì)且歸矣，無庶予子憎。
　　 這是一首描寫妻子催促丈夫早起上朝的情景詩。
　　 丈夫是一位朝廷官員，早上要上早朝，可他卻一直賴在床上不肯起來，因此妻子催促他趕緊起床，別耽誤上朝。全詩以對(duì)話形式鋪展，寫法非常獨(dú)特，像是小品，把一個(gè)貪戀床衾的小官形象，勾勒得惟妙惟肖。即使三千年后的今天，我們?cè)僮x這首詩，依然感覺很有意思?？词羌议L里短，耍賴不起床的借口看似無禮，實(shí)際表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的小官吏對(duì)在朝廷為官的一種真實(shí)的厭煩態(tài)度。
　　 稍作解釋：
　　 《詩經(jīng)》全篇中有一個(gè)字特別要注意，當(dāng)然也很有意思?！胺恕保B在一起用，“匪匪”，就是形容詞，表示車馬美盛的樣子。如《禮記·少儀》：“車馬之美，匪匪翼翼?！眴蝹€(gè)用，就是副詞，與“非”通用，表示否定，不，不是之意思。春秋時(shí)期，是中華文化的發(fā)源階段，漢字的數(shù)量，相對(duì)貧乏，所以有許多“通假字”，在讀遠(yuǎn)古書籍時(shí)，要小心理解。
　　 第一章第一句是妻子的催促，你聽公雞已鳴叫，大臣都已經(jīng)去上朝；第二句是丈夫的應(yīng)付，不是公雞在鳴叫，那是蒼蠅在嗡嗡鬧。
　　 第二章第一句妻子再次說理，你看天都已經(jīng)亮了，上朝的官員都到大堂了。接著又是丈夫無理由反駁：那不是天亮了，那是月亮發(fā)出來的光。
　　 上面兩段對(duì)話，看似傻話、瘋話，無理由之極。但發(fā)生在清晨起床時(shí)期的夫妻之間，確實(shí)又包含著“無理見趣”之妙。
　　 不僅如此，這首“對(duì)話體”短詩，也給我們豐富的信息量和想象。中國封建王朝的“早朝”制度，從春秋時(shí)期就有了。所謂“早朝”，就是在封建社會(huì)，依據(jù)制度，國君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君。我在看傳記文學(xué)《嘉慶皇帝》時(shí)，感覺到這個(gè)“早朝”制度，對(duì)君臣來說，都是苦不堪言的差事。
　　 胡適先生說，古代的書，只有一部《詩經(jīng)》可算得是中國最古的史料，《詩經(jīng)》中所說的國政、民情、風(fēng)俗、思想，一一都有史料的價(jià)值。這首《齊風(fēng)·雞鳴》也可作證。
　　 《詩經(jīng)》篇目三百零五首，包括《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》又叫《國風(fēng)》，是三個(gè)部分中最具生命力、最精彩，也是最見思想性、藝術(shù)價(jià)值的篇章，全部來自民間，表現(xiàn)的是老百姓的日常生活，春耕夏種秋收，男女青年愛情，特別是那些愛情詩，更是精彩中的精彩，請(qǐng)恕我在本篇文字不作敘述。
　　 “齊風(fēng)”顯而易見，就是有關(guān)齊國百姓風(fēng)俗的篇章。
　　
　　 三
　　 《詩經(jīng)》里另外一首“雞鳴”詩，來自春秋時(shí)期的鄭國，后期《詩經(jīng)》的編撰者，為了區(qū)別齊國的“雞鳴”詩，給這首“雞鳴”詩取了一個(gè)更俗氣的名字：《女曰雞鳴》。
　　 原文：
　　 女曰：“雞鳴?！?br />　　 士曰：“昧旦?！?br />　　 子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
　　 弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。
　　 琴瑟在御，莫不靜好。
　　 知子之來之，雜佩以贈(zèng)之。
　　 知子之順之，雜佩以問之。
　　 知子之好之，雜佩以報(bào)之。
　　 這首詩描寫的場(chǎng)景依然是黎明時(shí)分，依然是夫妻間情景式對(duì)話。天快亮了，妻子叫丈夫快起床，而丈夫不愿起，進(jìn)而夫妻之間的一場(chǎng)對(duì)話。
　　 對(duì)話開始，先是妻子以濃情勸導(dǎo)自己的丈夫。
　　 宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
　　 意思是說，我們一起辛勤勞動(dòng)，共享美好成果，白頭偕老永相愛。我彈琴來你鼓瑟，和諧美滿在一塊。
　　 接下來是丈夫回應(yīng)妻子對(duì)自己的照顧。
　　 知子之好之，雜佩以報(bào)之。
　　 意思說，知道你對(duì)我好，我會(huì)用全部的勞動(dòng)成果來報(bào)答你。
　　 一首短詩，三段對(duì)話，卻把一對(duì)普通的夫妻之間那種深厚的感情以及那份簡(jiǎn)單溫馨的幸福生活，淋漓盡致地展現(xiàn)出來了。
　　 重疊句子的運(yùn)用，反復(fù)吟唱，讓詩句有節(jié)奏，有樂感。在一唱三嘆中，情感得到了充分的發(fā)揮。這是《詩經(jīng)》主要藝術(shù)特色，也是這首詩的藝術(shù)特色。
　　 其實(shí)《詩經(jīng)》的藝術(shù)之美，不在其共性，而在其個(gè)性。
　　 比較《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》和《齊風(fēng)·雞鳴》，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間的情景相同，事理相同，說的都是晨起妻子催促丈夫起床之事。但細(xì)細(xì)分析，人物的處境、身份、地位、夫妻之間的情感、催促的語氣、神情，詩歌表現(xiàn)的手法等等都有所不同。但這兩首都被編入《詩經(jīng)》，成為千古流傳的經(jīng)典。為什么？因?yàn)椋暌詠?，無論何時(shí)，我們深入其中，閱讀此詩，都能觸摸到那時(shí)那人心靈的脈動(dòng)，獲得相應(yīng)的心靈感悟。這就是《詩經(jīng)》藝術(shù)所表現(xiàn)出來的個(gè)性之美。
　　 中國的文學(xué)史，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為“對(duì)答體”詩，起源于西漢樂府的《孔雀東南飛》，但細(xì)讀《詩經(jīng)》，這兩首《雞鳴》詩，才是“對(duì)答體”詩的濫觴之地。不僅如此，它還開啟了“口語化”唱詞進(jìn)入“高雅藝術(shù)”的先河。
　　 如何認(rèn)識(shí)“口語化”的語句，進(jìn)入高雅藝術(shù)之境。容我以蘇東坡的一首詞《臨江仙·敲門都不應(yīng)》作答，同時(shí)也以此詞結(jié)束本篇。
　　 夜飲東坡醒復(fù)醉，
　　 歸來仿佛三更。
　　 家童鼻息已雷鳴。
　　 敲門都不應(yīng)，
　　 倚仗聽江聲。
　　
　　 長恨此身非我有，
　　 何時(shí)忘卻營營。
　　 夜闌風(fēng)靜縠紋平。
　　 小舟從此逝，
　　 江海寄余生。
　　
　　 后記：僅以此文向《詩經(jīng)》致敬，向古典詩詞致敬！
　　 寫于辛丑年臘月十八，大寒
　　 完稿于杭州