女子之愛，大抵都是起于青萍之末的風，玄而又妙，情不知所起，一往而深。
　　 “愛姐，艾也”。諸淫婦中，有改過悔非乃至于“刳目斷鼻”的行為邏輯、矢志守節(jié)的人性之真、反者道之功的貞骨者，愛姐是也。
　　
　　 一
　　 紅樓春夢，自古人家多情癡。曾經(jīng)戲臺上，那匆匆一瞥，尤三姐就篤定一生，非柳湘蓮不嫁。寧國府蹭吃蹭喝的日子，與勾欄瓦舍一樣，也是蜂花浪蝶的府內(nèi)風塵。這位以身為餌的風塵女子，斗俗惡，自擇夫，灑熱血，以相悖的亂與純，把生命獻給了自由的愛。三姐雖非白玉之身，卻絕情出塵地保全了一顆干凈而浪漫的少女心。曹公悲欣，紅謎們也泣極而喜。
　　 金瓶梅中貞節(jié)花。愛姐亦非白玉之身，卻因一樁露水情緣涅槃成為《金瓶梅》里唯一一株痛悔自新、驅(qū)邪炙魔的艾草。
　　 “十分人材”，“好不筆管兒般直縷的身子兒，纏得兩只腳兒一些些，搽的濃濃的臉兒，又一點小小嘴兒，鬼精靈兒是的。”（第三十七回·崇禎本）年方十五，初露崢嶸，端的是“意態(tài)幽花秀麗，肌膚嫩玉生香”，借馮媽媽轉(zhuǎn)述而亮相的愛姐，因生于五月初五，小名愛（艾）姐。
　　 小愛姐長于一個倫常乖舛、家風崩壞的原生家庭。父親韓道國，西門家絨線鋪伙計，是一個“許人錢，如捉影撲風，騙人財，如探囊取物”、唬人拽文無血性、靠“舍身”之妻衣飯肥家的無良之徒。母親王六兒，招蜂引蝶，與小叔子廝混、和西門慶有染的淫放貪財之婦……
　　 于白眼與非難中，小愛姐承受著無法言說的身心創(chuàng)痛，茁長成了一顆琉璃心的小家碧玉。
　　 馮媽媽說嫁，西門慶備嫁妝，父母曲意巴結(jié)，粉妝玉琢的愛姐就懵里懵懂地嫁了。作為“做二房，圖生長”的翟家工具，又充當官商聯(lián)姻的西門棋子，扶持過老太太，目染些眉高眼低，習得些彈唱，又能識字會寫。
　　 日逐上去答應老太太，寸步不離，要一奉十，揀口兒吃用，換套穿衣。如今又會寫，又會算，福至心靈。（第八十一回）
　　 來保不無夸口，金迷也稍解意難平：高門華屋之中，十年青春，種種可人，即使無所出，這個福至心靈的愛姐倒也過上了一段夫榮妾貴、錦衣玉食的好日子。
　　 繁華落盡終有時。東京事發(fā)，蔡太師被彈劾、移送三法司問罪，子蔡攸被處斬，翟家也家敗人散。（第九十八回）
　　 命運無常，諳于優(yōu)渥生活的官妾，一骨碌從云端墜落到底。為生計所逼，和拐財投京的父母遠遁回鄉(xiāng)，愛姐落草為娼，過上了忍辱含垢的賣笑日子。
　　
　　 二
　　 金瓶梅諸婦中，將“愛”與守節(jié)作為生命支點的女子，惟愛姐一人。
　　 十五歲，初嫁為妾的愛姐，富足無憂，然，老夫少妻十二年，情愛世界卻是空茫一片。二十六歲，翟家勢敗，淪落成一個身不潔意也難平的浪女。
　　 晚明經(jīng)濟的發(fā)展與勃興帶出了淫風罪愆，女性自主意識也漸已蘇醒。愛姐之情愛蘇醒和生死相托，是從邂逅并色誘陳敬濟開始的。
　　 臨清碼頭，富庶繁華之地。欲望之海中，有貪名逐利之徒，也不乏尋迷玩樂的浪子。
　　 一個是一表人才、小心體貼、久慣風月的“良人”，一個是“會彈唱，又能識字會寫的”佳人……謝家酒樓里，驟然榮升的敬濟與低如風塵的愛姐一見如故。正可心上的情愛一觸即發(fā)，你情我濃，互相發(fā)明，宛若一對相見恨晚的眷侶。
　　 通諳風情的愛姐主動投懷送抱，共効于飛之樂。兩度枕席之歡，自以為有了情感依托，有了一席安睡之枕，就耽溺于自我編織的幻情中而不可自拔。
　　 敬濟一去十數(shù)日（被妻子扣住），愛姐未免害木邊之目，田下之心。她決意不接其他客人，三回五次不肯下樓來。任由半老徐娘的母親使勁解數(shù)，招徠何官人，倚技攬生意。
　　 愛姐始于以色侍人，為謀一寸容身之所，終于懸懸不忘于心，一往情深，由娼女搖身一變成了尺素寄情的癡女?？v是久慣牢成，在識人托終生方面，愛姐還是缺乏《聊齋志異》中嬰寧、小翠的清醒與自知。
　　 且不說嬰寧之夫才學志誠并具，也不說小翠之夫的絕癡又專情，單看重夙分的嬰寧、小翠，她們?yōu)閻矍?，幸運地在人世沉浮中撈獲了屬己的憐惜和愛。
　　 陳敬濟呢？輕浪浮薄，劣跡累累，氣死老母，逼死嫡妻西門大姐，再娶生子，勾搭丈母娘金蓮，偷歡守備之婦春梅，嗜色如命的翁婿追腥逐臭，不相上下。
　　 愛姐芳心暗許，怎奈好景不長。繾倦不久，為她強出頭的敬濟便喪命于張勝刀下?！罢婷熳印奔热?，結(jié)香之心的她何去何從？
　　 在激活了的自主意識驅(qū)策下，愛姐一改順命逆襲為掌舵生命之舟的“主人”。
　　 永福寺哭墳，守備府守孝，持貞守節(jié)，以未亡人自證其名，和翠屏相諧寡居，心心念念只在陳敬濟，倒也相安。
　　 金兵內(nèi)犯，周統(tǒng)制殉國、春梅淫亡、翠屏回了娘家，再無檐可棲的愛姐迫不得已，再次踏上了只影流浪的亡命之途。
　　 這韓愛姐一路上懷抱月琴，唱小詞曲，往前抓尋父母。隨路饑飡渴飲，夜住曉行，忙忙如喪家之犬，急急似漏網(wǎng)之魚。弓鞋又小，萬苦千辛。（第一百回）
　　 走投無路的她懷抱月琴，以唱曲討食，千辛萬苦，抓尋到千里之遙的湖州何官人家。
　　 退一步想，倘若時局安定，敬濟也不死于非命，愛姐夙夢成真，成為敬濟美妾。官人縱是西門慶第二，愛姐卻決然不是金梅之流。她嫁給了情愛之人，必會安于妾室，不爭鋒不結(jié)怨，且對丈夫報以不二之心，一若瓶兒行止可人……
　　 親人團圓，人生再生變數(shù)。
　　 愛姐愛她的父母，父母也以既得利益最大化的方式愛著他們的骨血。
　　 韓二再三教他嫁人，愛姐割發(fā)毀目，出家為尼，誓不再配他人。后來至三十一歲，無疾而終。
　　 父親唯利是圖，母親輸身謀利，自然也不曾放過唯一的女兒。視青春女兒為攀附求榮的籌碼，迫使落魄女兒唱曲、接客養(yǎng)家，還想再嫁風塵歸來的女兒……
　　 韓愛姐既是特例，亦是異質(zhì)性的“他者”。格非說，作者將她的鐘情寫到極致，似乎也別有寄托。
　　 一個生于市井、長于傷風亂倫之家、少有親情溫愛和情感泄口的美麗姑娘，長期處于惶惶的不安和恥感中。既享浮華又閱盡世態(tài)的落敗官妾，順時，屈從，忍活，趟過一段風塵之路。愛姐幡然而悟了。即使身為下賤，也自毀聲容，抗婚出家，伴青燈古佛，了卻余生。她成全了自己，也修習為書中“最沒正經(jīng)沒緊要的一人，卻是最有結(jié)果的人。”
　　
　　 三
　　 《金瓶梅》主體敘事中，伏線最深的“新人”之一韓愛姐，確有大關(guān)節(jié)旨義。
　　 第三十七回閃身上場，第九十八回至一百回重頭戲份，僅僅四回，情節(jié)設(shè)置前輕后重、敘事視角由限知轉(zhuǎn)蕩全知，不拘一格地寫活了一個沒緊要的佛系“好人”。
　　 愛姐聯(lián)親串起一條地方（西門慶）和京城（東京翟謙與蔡京府）的官商通道。憑此姻親，西門慶、翟管家和蔡太師聯(lián)絡有親，一榮俱榮，西門慶也仕途和商道暢行無阻，逢兇化吉，且一升再升，貴為千戶。于萬種世情間，愛姐自有一股若虛若實、似無還有的“佛力”庇佑。
　　 “一百回是一回，必須放開眼光作一回讀，乃知其起盡處?！鼻宕鹪u家張竹坡說道，“作者著此一書，以為好色貪財之病，下一大火艾也?！保◤堉衿隆杜u第一奇書金瓶梅讀法》）
　　 在笑笑生的視域里，愛姐知恥而勇的貞骨，就是一簇化療好色貪財之罪、醫(yī)治女子放逸性愛的艾火。
　　 愛姐愛上愛情、不惜毀容出家來守護“借汁下面”的情愛和精神自贖的行止，一洗如影隨行的恥感，兼慚諸婦，也自燃一縷星星“艾火”，痛灸一切奸夫淫婦、亂臣賊子、盜殺邪淫等晚明時代病，弘揚作者以“悌”起“孝”結(jié)，“家國一體”為儒家文化敘事和女子貞節(jié)的多重深意。
　　 誰說女人沒有妻性，只有女兒性和母性？
　　 兩情四目，不能定神。青絲繡香囊表贈情郎，粉箋填詞以明心跡。
　　 吳綾帕兒。寄與多情韓五姐，永諧鸞鳳百年情。
　　 鴛鴦錦囊。雖是露水夫妻，實指望和他同偕到老。
　　 物詩情合，你儂我儂。娼婦回頭，流落空懷，還堪守節(jié)。
　　 入獄，做花子，當?shù)朗?，敗盡家產(chǎn)的敬濟又假扮春梅表弟做了守備府“舅爺”，續(xù)弦詹千戶翠萍，奪掌謝家酒樓。一待“我如今又好了”，就故態(tài)復萌，先與金蓮燕約鶯期，再與春梅暗續(xù)鸞膠，后和愛姐海誓山盟，偷香竊玉的敬濟終不曾醒，枉做了刀下怨鬼。還有那些身居金屋的春梅、金蓮諸婦，于死路也不返。
　　 “你是醫(yī)奴的藥一般，一經(jīng)你手教奴沒日沒夜只是想你?！蔽鏖T慶的情愛之火，煨養(yǎng)了能賢分惠的瓶兒母性。敬濟的情欲自燃，激活了愛姐女兒心的復蘇和“臣服”的妻性。
　　 儒家提倡的“守節(jié)”，正是佛家之“彼岸”。只要心中有佛，哪怕曾為娼妓，也可“頓悟”。非妻非妾的愛姐告白了愛，也自殘守節(jié)，皈依佛門又從善而終，甘之若飴地做了一個理想化情愛的殉道者。
　　 第六回首起。首秀才藝，且彈且唱，金蓮勾得西門慶心動神移。第九十七回作結(jié)。西書院花亭，春梅、陳敬濟與孫二娘，大金荷花杯吃雄黃酒，解粽歡娛。圍繞端午節(jié)精心的鋪排，明寫金蓮和敬濟，也暗點愛姐生日，如許深意，乃在于影寫愛姐。
　　 浮華皆空，空門不空。愛姐這個曾經(jīng)滄海的女子，先盡享繁華，又淪落娼門，最終遁入空門，跳出了聲色欲念的泥灘，終得善終，這是笑笑生的慈悲。誠然，笑笑生的慈悲心更是浩瀚之海。他施許心中的不二佳人孟玉樓，一夫再夫，三嫁李衙內(nèi)，宛如一出貪歡愛、享人欲、妾求新生、率性而活拒不守節(jié)的喜劇，承順自然心性的光明正大中卻又分明流露出對儒家倫理矢志守節(jié)的自我否定與反證。
　　 不說人物人性的細微精到，不說生活場景的即景與逼真，不談細節(jié)和意像的呼應和反諷的對照，也不談詩詞曲的抒情置入流動的情事和具象情境中的審美趣味，單說笑笑生以深入骨髓的儒家道統(tǒng)與理性的慈悲情腸，傾十二分滿許之筆旌表“千古癡人”愛姐，以改過守節(jié)而出家為尼“回頭是岸”的人生軌跡，形塑了一個“貞骨未歸三尺土，怨魂先砌九重天”的真性女子“蓮花”般的精神旨歸，還將其升格為“引儒入佛”的文化敘事符號，詮解佛儒合一的禪宗文化精髓。
　　 沒奈何改過者，謬也。游離于敘事核心的愛姐，從娼婦變貞婦的行為邏輯抵牾處，典藏著“戲作”的人性之真，統(tǒng)攝著女性情愛的心理閥門，昭示著作者反者道之功的妙穴所在。
　　 千帆過盡，愛姐不過是，也確然是，重拾清凈菩提心，安住于一個敲木魚、念貞經(jīng)的婆娑世界，真姿勁質(zhì)自安然。
　　 炎光西墜。絲弦聲聲中，裊裊一簇鮮香而激靈的艾火，照見五蘊皆空，炙人世間一切淫聲浪語，度一切苦厄。
　　 可嬉的是，一座亦淫亦貞的無字牌坊，虛懸于封建男子性本位的冠巔，巍巍乎，立而欲墜。
　　 即使在文明開放包容的今日，“艾灸”也是必須的，或許，就差那一壯了。