孔子說(shuō)“老而不死是為賊?！崩狭司驮撍?？不死就是害人精？雖然生老病死是自然規(guī)律，死是必然要發(fā)生的事情，但不得不死與主動(dòng)尋死到底不是一回事。
　　 很少有人主動(dòng)尋死的，特別是老年人。由于來(lái)日無(wú)多，他們尤其惜命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，七老八十的老年人主動(dòng)尋死的比例并不比二十多歲的年輕人自絕人生的比例更高。人老了，不如意事常八九。死了死了，一死百了，可老了卻又不死，這是為什么呢？
　　 對(duì)死亡本身的恐懼？誰(shuí)都沒(méi)有真正地死過(guò)，沒(méi)有人知道死亡的滋味是什么樣子的。雖然有人說(shuō)：“古往今來(lái)，死了的人不計(jì)其數(shù)，可從來(lái)就沒(méi)有人后悔過(guò)。誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)有什么人在死去之后又從“那邊”跑了回來(lái)，這便是明證了。”但我們都知道，沒(méi)有人從“那邊”跑了回來(lái)與真心誠(chéng)意地?fù)肀劳龈揪筒皇且换厥聝海》駝t，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，死亡如果有痛楚，死亡的痛楚是完全可以被回避的。我不知道為什么幫助患了絕癥的自愿尋死被叫做“安樂(lè)死”，但死而能“安樂(lè)”，人們不愿尋死不是因?yàn)槲窇炙劳霰旧淼耐闯@一點(diǎn)卻是一定了的！
　　 老而不死又或者是因?yàn)閷?duì)人生的貪戀？雖然人生各有貴賤，但苦樂(lè)都各有其半。人生的軌跡基本就是一條先上后下或者先下而上的折錢(qián)，處處登高或者柳暗花明的驚喜并不比喜中億萬(wàn)大獎(jiǎng)的機(jī)率更高。前半場(chǎng)務(wù)在獲得，關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)、金錢(qián)、名譽(yù)的各種執(zhí)念令人倍感煎熬，度日如年；下半場(chǎng)無(wú)奈舍棄，人們?cè)陉P(guān)于愛(ài)情、親情、職位、地位的諸多貪戀中無(wú)耐撒手，痛不欲生。要說(shuō)貪戀人生，迷戀的不舍其實(shí)并不比厭棄的絕棄更多更堅(jiān)。
　　 近代學(xué)者周作人在《死之默想》一文中說(shuō)，世人怕死的原因之一可能是“顧慮家族”。上有老邁需贍養(yǎng)，下有婦孺待哺育，想死也死不得啊！可照現(xiàn)在的情形看來(lái)倒也未必。社會(huì)制度較周作人的時(shí)代已有巨大的改良，孤殘老弱皆有所養(yǎng)，各色人等都可以各盡所能，各取所需，凡平常衣食住行、醫(yī)藥教育均可公給，并無(wú)所慮，此上更好的享受則可經(jīng)由個(gè)體的努力去獲得，顧慮家族的理由早已不復(fù)存在。
　　 老而不死，許多時(shí)候并非因?yàn)榛钪卸嗝篮?，更非死亡有多可怕。老而不死是因?yàn)椴凰谰湍軗碛袩o(wú)限的可能。與其說(shuō)人們不死是為了擁抱生活，不如說(shuō)人們不死是為了擁抱希望。國(guó)家繁榮昌盛，生活日新月異，過(guò)去諸多的美麗夢(mèng)幻都已逐步變?yōu)槿藗冄矍暗臓N爛現(xiàn)實(shí)，一切的不可能似乎都成了苦難歲月里的痛苦夢(mèng)囈?；钪湍芤?jiàn)證時(shí)代的進(jìn)步；活著，就能體驗(yàn)新生的事物。人生雖然是空洞的，我們赤條條來(lái)去無(wú)蹤，但記憶卻是我們永遠(yuǎn)的行李?；钪覀兙陀锌赡苡酶嘈路f、奇異的體驗(yàn)與莊嚴(yán)、美好的記憶去充實(shí)我們每個(gè)人的人生背囊。到了我們不得不離開(kāi)的那一天，我們就可以對(duì)著這個(gè)溫暖的世界輕松地?fù)]揮手，無(wú)怨無(wú)悔地作別“西天的云彩”。