南京有句老話：“春牛首，秋棲霞。”意思是牛首山是春天踏青的好去處，秋天到棲霞山賞秋最適宜。2019年春天我和玫瑰姐曾到南京游玩，我同學建議我去一趟牛首山。當時我對牛首山一無所知，并沒有把它列入行程，錯失了與它早點相遇的緣分。2021年春天，我與流年諸君訪金陵，江山文學網總編航程心語熱情地接待我們，并陪同我們游歷了牛首山。
　　 “一座牛首山，半部南京史。”起初，我對這句話不以為然。不過是一座普通的山吧，名山大岳里也沒有它的名字。但當我走進牛首山，了解了它的前世今生，我為自己之前的孤陋寡聞和自以為是感到汗顏。這座山還真是不一般的牛。
　　 一夜狂風暴雨，到早晨依然細雨紛飛，霧鎖石頭城。到達山門口，向上瞭望，只見白茫茫的一片，似仙境一般，卻難識牛首真面目?！督鹆暧[古》曰：“遙望兩峰爭高，如牛角然?！蔽野蜒劬Ρ牭门Ｑ垡话愦?，總算看到了東面有一座山峰突兀而起，形似牛角。可是，西面的山峰呢？難道藏在霧里了？
　　 “西邊的山峰被炸掉了。”心語告訴我們。她是地道的南京人，對南京的歷史風物如數家珍。
　　 1937年，侵華日軍不僅實施了慘絕人寰的南京大屠殺，還肆意摧毀南京的名勝古跡，豈能放過“秀宇層明，松嶺森陰，綺館繡錯，飄渺玲瓏”的牛首山？他們將整座山砍伐一空，歷代建筑付之一炬，還在西峰開采鐵礦，破壞了南京城天然的“雙闕”。后來大躍進時代大煉鋼鐵，又在西峰留下了一個深深的礦坑。
　　 原來是這樣。一陣沉默之后，我們徐徐向山中進發(fā)。
　　 路上，我腦補了前一晚剛剛了解到的有關天闕山的歷史故事。
　　 東晉定都建康，即現在的南京。政權初創(chuàng)，元帝司馬睿打算在宣陽門（今中華門）外建立雙闕，以示皇權至尊。丞相王導覺得不宜，又不好直接反對。一日，王導陪同元帝乘馬車出游。在宣陽門外，王導指著南面不遠處的牛首山說，陛下，你看那里。元帝見牛首山雙峰對峙，景色壯觀，面露喜色。王導趁勢進諫：“此天闕也，豈煩改作！”晉元帝也算是一位從善如流的君主，他接受了王導的建議，打消了建立雙闕的念頭。從此，天闕山的名稱流傳開來。唐朝天寶年初，牛首山正式改名為天闕山。
　　 佛祖庇佑，我們進入牛首山時，雨已經停歇了。青山逶迤，綠水長流。雜樹生花，飛鳥啼鳴。我心中油然而生一種別樣的感覺，好像這里不再是塵世，是“不知有漢，無論魏晉”的桃花源；是梵音陣陣，仙氣飄飄的佛家勝景。我的心一下子清空了，安寧了，體態(tài)也輕盈了許多。邁著輕快的步伐，與同伴們細聲慢氣地交談，不經意就看到了一組仿唐建筑——佛頂寺到了。
　　 它，氣韻雄渾，清幽典雅，坐落于半山腰上，掩映在綠樹叢中。南朝時，牛首山佛教開始盛行。相傳高僧辟支和尚在西峰南坡山洞里成佛，于是建佛窟寺。這是牛首山的第一座寺廟。唐朝建宏覺塔后，改稱宏覺寺。南宋時毀于戰(zhàn)亂，明朝重新修建，太平天國又被毀。一座古老的寺廟，歷經滄桑，香火中斷了一百多年。直到2015年佛頂宮建成，寺廟也圓滿竣工，取名佛頂寺。
　　 國內的名山古剎去過不少，盡是煙霧繚繞，商業(yè)味兒極濃。而在佛頂寺，我沒嗅到絲毫的商業(yè)氣息。更加奇特的是，一座巨大的香爐矗立在廣場，里面卻沒有煙火，而是盛滿了砂石。游人在砂石上留下自己的小手印，相當于在佛前留名。從此謹記佛法，不敢為所欲為。這才是佛教的要義所在。
　　 由于時間關系，我們沒有在佛頂寺久留。在心語的引導下，搭乘景區(qū)的電瓶車，直奔我們的主要目標——佛頂宮，即南京人所說的地宮。
　　 遠遠地，望見一座巍峨的高塔，泊在云霧里，威武雄壯，像一艘開往天庭的巨輪。這便是著名的佛頂塔。它是一座仿古的現代建筑，位于牛首山的西峰。高約八十八米，共九層，與東峰的明代弘覺寺塔遙相呼應，歷史上雙塔凌云的景觀再次重現。登塔遠眺，牛首山美景盡收眼底。不遠處，即是“城中煙樹萬人家”的六朝古都南京城。
　　 在無憂廣場北面，距佛頂塔幾百米處，一座造型別致的建筑，看一眼便把我深深地吸引住了。這就是南京市政府花了40億建造的佛頂宮，是在原來的礦坑基礎上建成的。且不論它內部的構造如何，單憑它獨具設計感的外形，就讓人耳目一新。它同時獲得建筑領域的魯班獎和詹天佑獎，真的是實至名歸。
　　 “你們看，這外形有什么特點和寓意？”我問。
　　 “像一個球?！?br />　　 “像一顆珍珠。”
　　 “左邊一部分像一只大蝙蝠?！?br />　　 ……
　　 大家各抒己見，還是不得要領。其實，佛頂宮分為大穹頂和小穹頂兩部分。大穹頂形似佛祖的袈裟；小穹頂下部為蓮花寶座，上部為珍珠造型，寓意為蓮花托珍寶。從空中俯瞰，地宮整體上像極了披著袈裟的佛祖。不知是哪位建筑大師匠心獨運，設計出造型如此新穎、寓意如此深刻的作品。
　　 小穹頂的蓮花寶座由56座飛天菩提門和56根云門如意柱組成。據說當初每一座菩提門須由200多名經驗老道的師傅，連續(xù)雕刻15天方能完成。怪不得我們經由小穹頂去往地宮入口，一路所見皆為精美的石雕、壁畫，好像穿行在西方的藝術宮殿，美不勝收。
　　 在地宮入口處，有兩塊標語牌：“止語輕行”和“隨緣下行”。它提醒我們即將進入的是佛教圣地，不言不語，輕手輕腳，是對佛的尊重?！半S緣下行”我的理解是不管你是不是信佛之人，來到佛頂宮，就是有佛緣，就該珍惜這份緣，下到里面去。
　　 進入地宮，我們這些平時舞文弄墨者，此時此刻完全失去了語言表達能力，只剩下發(fā)自內心的深深震撼。到處是佛教文化，到處精雕細刻，到處金碧輝煌。各種獨具匠心的藝術設計，無處不在的佛禪文化氣息，讓你不僅感受到佛國天宮的殊勝美妙，還能領略當代中國佛教藝術的豐富絢爛，以及制作工藝的集大成之美。我不由得屏聲靜氣，心懷虔誠，由衷地感嘆佛教文化的獨特魅力。
　　 來到禪境大觀，穹窿之下，兩個禪境花園寓意著涅槃的禪境福海，勾勒出佛祖一生的行跡。大觀正中，周邊禪石環(huán)繞，一尊全銅鑄造的釋迦牟尼像姿態(tài)安詳地臥于鏡湖之中。隨著底座360度緩緩旋轉，四周彌漫一層霧靄，好似佛祖剛剛涅槃。四周那片金色的桫欏樹葉，仿佛是從籠罩著整個空間的桫欏樹穹頂上灑落下來。太美了！太有創(chuàng)意了！我在心里暗自驚嘆。
　　 地下第六層，叫舍利大殿，釋伽牟尼頭骨舍利就永久珍藏在這里。壁畫，佛像，雕塑，布滿整個大殿，美得讓你炫目。雖然來不及細細品味，但一種莊嚴的氣氛氤氳，讓我的心不由自主沉靜下來，沒有一絲雜念。
　　 舍利印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。它是一個人往生經過火葬后所留下的結晶體。據說，只有得道高僧圓寂火化后才能出現。佛祖頭骨舍利永久珍藏在這里到底意味著什么，我當時并不十分清楚。我們一行人都不是佛教徒，大家走馬觀花轉了一圈，便出去吃飯了。
　　 吃過豐盛的自助素餐，大部分伙伴要趕下午的火車飛機，心語便陪著他們先下山了，我和同事小林留了下來。我們到廣州的飛機傍晚起飛，還有五六個小時。來一趟不容易，何不再去地宮轉轉？為了對地宮有更多的了解，我們先去放映廳觀看了紀錄片。
　　 據典籍記載，2500年前釋迦牟尼佛涅槃后，留下了佛牙、佛指、佛頂骨等不同類型的佛祖真身舍利。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。其中佛祖頂骨舍利，是世間所有舍利中最為珍貴的，是佛教界至高無上的圣物?？呻S著斗轉星移，桑海桑田，被供奉的最珍貴的圣物漸漸不知所終。
　　 2009年，南京大報恩寺遺址考古發(fā)掘出阿育王塔佛，在里面發(fā)現了佛祖頂骨舍利。這在佛教界是一件石破天驚的大事，全世界為之矚目，佛教徒奔走相告。2010年6月12日，釋迦牟尼佛頂骨舍利盛世重光大典在南京棲霞寺舉行，世界上現存唯一的佛頂骨舍利千年后重現人間。2015年10月27日被正式迎請至牛首山文化旅游區(qū)佛頂宮內長期供奉。
　　 至此，我方明白，金碧輝煌、美輪美奐的牛首山佛頂宮，是專為供奉佛祖頂骨舍利而建，它有著極其重大的宗教意義和文化意義?？梢哉f，從此，牛首山將成為中國最重要的佛教圣地之一，全世界的善男信女都會跨越千山萬水，源源不斷地來此朝拜。
　　 當代佛教界泰斗星云法師曾說，中國有了釋迦牟尼佛頂骨舍利，可以傲視全世界。
　　 我和小林再次進入地宮，在禪境大觀瞻仰轉動的臥佛后，在舍利大殿流連了差不多兩個時辰。中午時分，游人稀少，我們慢悠悠地觀看，學習佛教文化，欣賞佛教藝術，身心合一地感受佛祖頂骨舍利的莊嚴和神圣。
　　 我看見兩位來自西域的信徒，整個身子匍匐在地，大概就是人們常說的五體投地吧。她們全神貫注地繞著舍利圣塔跪拜三圈，讓我聯(lián)想到西藏布達拉宮門前的朝圣者。
　　 曾經，我對信佛的人不太理解，覺得那是一種迷信。隨著年歲的增長和對佛教文化的了解，我慢慢理解了那些善男信女。紅塵萬丈，人生多難，如果沒有宗教信仰，很多人會失去人生的支撐。當許多人拋卻紅塵中的功名利祿，守候著青燈古寺，在悠悠梵音中修行，他們已經超越了眾生，獲得了心靈的救贖。
　　 從佛頂宮出來，天氣放晴了，我的內心一片安寧。一天之內，從山水人間到佛國天宮，牛首山帶給我的不僅是視覺的震撼，更是心靈的洗禮。不知不覺中，我的靈魂仿佛在慢慢升騰，心中似乎有了幾分禪意。