康有為在《碑品》中將“爨龍顏碑”列為書法“神品第一”，贊其“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢(shì)如精工畫人，各有意棄，當(dāng)為隸楷極?！边@在珠江源大地美麗的曲靖市，廣為人知。
　　 《爨龍顏碑》是曲靖“二爨碑刻”（《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》）之一，《爨寶子碑》所在地曲靖市麒麟?yún)^(qū)，《爨龍顏碑》所在地曲靖市陸良縣。爨體書法從“二爨碑刻”發(fā)現(xiàn)至今近250年間，許多書法家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、美術(shù)家對(duì)它鐘愛有加，給予它很高的贊譽(yù)，臨摹學(xué)習(xí)研究者日眾，影響力劇增。我從曲靖市文化和旅游局非遺科了解到，爨體書法早在2020年4月經(jīng)市級(jí)評(píng)審?fù)扑]，曲靖市政府確定市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目。
　　 為了親身感受爨體書法的魅力，在一個(gè)丹桂飄香的日子，我來到曲靖市書法家協(xié)會(huì)主席朱從凱先生的工作室。
　　 朱從凱先生的工作室爨味氣息濃郁，古香古色的柜子擺放著很多爨文化之類的書籍。他自己創(chuàng)作的爨體書法作品，有的也存放在柜子上，有的懸掛在一樓二樓墻上，幅式有中堂、條幅、橫披、斗方、扇面等等。眼前這位爨體書法家，透著書法家特有的氣質(zhì)，瘦高個(gè)子，一頭黑發(fā)下戴著一副眼鏡，身著黑色夾克，像是案桌上墨汁染的。幾年前，在一次爨體書法展覽上我認(rèn)識(shí)了他。他留給我的印象是低調(diào)謙和。談起爨體書法，朱從凱先生臉色凝重。隨著話匣子的打開，爨體字的故事像室外的大雨一樣連綿不絕。
　　 爨體書法，這個(gè)稱呼因《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》碑文字體而得名，也是曲靖歷代書家對(duì)書法文化的理解進(jìn)行增減、融合后形成的兼具實(shí)用與藝術(shù)的傳統(tǒng)書法字體。研究和保護(hù)爨體書法，對(duì)詮釋和宣傳曲靖文化，提升曲靖文明，弘揚(yáng)曲靖進(jìn)取精神，特別對(duì)曲靖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展，功在當(dāng)代利在千秋，能以史為鑒繼往開來。
　　 一方水土養(yǎng)育一方人，同時(shí)孕育著一方文化。曲靖市處于中國(guó)的第三條母親河——珠江的源頭之地，這正是爨體書法起源的源頭，一個(gè)個(gè)爨體字符透著珠江源頭曲靖歷史變遷，同時(shí)透著曲靖各民族創(chuàng)造“獨(dú)步南境，卓爾不群”的歷史輝煌。
　　 爨碑問世以來，碑文書體經(jīng)歷代書家的推崇，在全國(guó)廣泛流傳，特別是在曲靖市區(qū)域內(nèi)形成群體傳承。可以說，全國(guó)各地學(xué)習(xí)和研究爨體書法者過千余人，其中百余人已有所建樹。正因?yàn)檫@樣，爨體書法廣泛流傳于省內(nèi)昆明、玉溪、大理、臨滄、紅河、楚雄等州市及廣東、河北、河南、山東、遼寧、黑龍江、山西、四川、貴州等省，直至日本、加拿大、美國(guó)、印度、新加坡、泰國(guó)和臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)。
　　 應(yīng)景似的，杯子里的茶水，湯色金黃，晃著漣漪，仿佛一個(gè)個(gè)爨體字符淺吟低唱，充滿著誘惑。
　　 而今，爨體書法驚天動(dòng)地的傳播力度，透著爨體字的神奇魅力，得益于曲靖乃至全國(guó)眾多書家的書法實(shí)踐和堅(jiān)持不懈的傳承推廣。這些人中，就有坐在我對(duì)面的朱從凱先生。幾次接觸和了解，我知道作為曲靖市書協(xié)主席，他對(duì)爨體書法倍加珍愛，并身體力行大力宣傳和傳承實(shí)踐，做出了重要貢獻(xiàn)。
　　 朱從凱介紹，認(rèn)為爨體書法在曲靖孤立存在是不妥當(dāng)?shù)?。古人有慎終追遠(yuǎn)、表達(dá)敬仰的的需求，無疑產(chǎn)生了書法與鐫刻工藝相結(jié)合，“二爨碑刻”與中原銘刻技法的傳承和流變一脈相承，是中原、尤其是東晉江左銘石書風(fēng)在南中傳承的結(jié)果。
　　 曲靖，三國(guó)時(shí)稱“南中地區(qū)”，轄區(qū)包括云南全境、川、黔、桂、越南部分地區(qū)。時(shí)為了紀(jì)念爨氏家族對(duì)南中治理的貢獻(xiàn)，像中原一樣，樹立碑刻，于是有了保存至今天的《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》。有了這“二爨碑”，才會(huì)有今天的爨體書法，或者叫“二爨書法”。
　　 后人在對(duì)碑貼進(jìn)行研究、摸索、臨摹、再度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上經(jīng)過眾人千遍萬遍的淬煉，煉化吸收，漸漸地從隸書向楷書演化，形成過渡字體，呈現(xiàn)具有自身品質(zhì)的書體風(fēng)格，透著有篆、隸、行、草、楷書諸體一爐的意趣，有著別致的美，堪為中國(guó)文字演變的“活化石”。
　　 墨的疾澀、淡濃、干濕的對(duì)比，從而賦予了爨體書法獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，具有厚重感和節(jié)奏感，透著金石氣、靈動(dòng)氣和生命氣息。我站立著，細(xì)細(xì)端詳。屋子里很靜。室外，大雨“嘩啦嘩啦”下個(gè)不停。室內(nèi)，開水在茶壺里“噗呲噗呲”滾個(gè)不歇。古樸的茶桌映得亮晶晶的茶杯更加金黃，滿屋子的茶香彌漫開來，仿佛字畫里的字活了起來，融進(jìn)暖呼呼的茶氣里，翩翩起舞，雖緩慢，一招一式，美輪美奐，氣勢(shì)磅礴。
　　 指著桌子上的書寫工具，朱從凱先生說，爨體字，對(duì)筆、墨、紙張的要求極為講究。獸毛制成的筆在宣紙上揮就開來產(chǎn)生粗細(xì)豐瘦的墨跡，造就了書法藝術(shù)的變化萬千。用墨一般具有黏性而不滯膩，加之可利用墨的濃淡枯濕，產(chǎn)生出不同的色調(diào)層次，進(jìn)而產(chǎn)生以黑白為主色調(diào)的線條律動(dòng)及傳統(tǒng)哲思。墨的疾澀、淡濃、干濕的對(duì)比，從而賦予了爨體書法獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，具有厚重感和節(jié)奏感，透著金石氣、靈動(dòng)氣和生命氣息。
　　 再鋪展開幾幅爨體書法作品，仔細(xì)品味。頓筆、切鋒、挫鋒、提按、絞轉(zhuǎn)等更加豐富的技法使爨體書法獨(dú)具風(fēng)格，那種古拙奇絕，樸厚古茂，拙中帶巧的氣勢(shì)呼之欲出，字體結(jié)構(gòu)參差有趣致，同字異寫，無一雷同。爨體書法的書寫有坐勢(shì)和立勢(shì)。其中坐勢(shì)書寫可以概括為頭正、身直、臂開、足安；立勢(shì)書寫則是為了懸腕運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，視角開闊，掌握章法布白。執(zhí)筆方法無定法，手心留有活動(dòng)空間，執(zhí)筆靈便就行。最常見的有單雙鉤法、握管法、撮管法、搦管法、捻管法、回腕法等。通常表現(xiàn)形式有書體、筆法、結(jié)體、章法等等。
　　 眼前的爨體字，一筆一劃別具一格，“點(diǎn)”“橫”“豎”“撇捺”“轉(zhuǎn)折”個(gè)性突出，形象飽滿，栩栩如生，生動(dòng)靈光?！包c(diǎn)”形態(tài)氣韻萬千，狀如三角形態(tài)，有凝重峻拔之感；“橫”多藏頭展尾，有隸書遺韻；“豎”畫末端常帶緩彎，強(qiáng)勁稚拙；“撇捺”多取上翹狀處理，盡顯崢嶸風(fēng)骨，有楷書的筆勢(shì)；“轉(zhuǎn)折”處皆成直角，而凡有“口”字的地方或扁或長(zhǎng)方、正方，仿佛給人一種有密不透風(fēng)的空間造型感。總的感觀是，初一看，筆勢(shì)雄拔，結(jié)體別致，神態(tài)萬千，長(zhǎng)方扁圓、密疏正斜，無不適意變化，奇趣橫生。再細(xì)看，字體大小錯(cuò)落，含蘊(yùn)古逸，率真硬朗，大氣卻不缺雅致，邊角飽滿而又生動(dòng)活潑。再細(xì)細(xì)品嚼，體勢(shì)情態(tài)均在隸楷之間，有了自己的特色，意態(tài)透著點(diǎn)畫的呼應(yīng)關(guān)系，寬博靈動(dòng)而富有力量，仿若曲靖大地山山水水走勢(shì)，章法自然，有著自己特質(zhì)的規(guī)律，造型變化意味深長(zhǎng)，極富現(xiàn)代審美特征。
　　 作為市書法家協(xié)會(huì)主席，朱從凱先生對(duì)曲靖爨體書法有自己獨(dú)到的看法。事實(shí)上，1961年，國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位碑刻類只有10余個(gè)。按公布的名次，二號(hào)為曲靖的《爨寶子碑》、三號(hào)為曲靖的《爨龍顏碑》、五號(hào)為曲靖的《段氏與七十二部會(huì)盟碑》，前五名中曲靖占了三名，是曲靖的驕傲，中國(guó)書法史上的奇跡。研究、推廣、實(shí)踐二爨書法對(duì)宣傳曲靖文化、提升曲靖綜合實(shí)力形象特別重要。
　　 作為曲靖人，我很敬重這個(gè)研究、實(shí)踐、推廣爨體書法的傳承群體。二爨碑刻可追溯傳承群體從元代、明代到清代有。譬如阮元、康有為、梁?jiǎn)⒊⑧嚑柡?、李根源、章士釗、魯迅、殷承瓛、徐悲鴻等，還有很多。
　　 在曲靖本土上，細(xì)細(xì)分來，二爨碑刻傳承群體可分別說。
　　 《爨龍顏碑》可追溯傳承群體主要代表人物有殷承瓛，陸良馬街鎮(zhèn)良迪村人；朱光華，陸良縣城人；平建有，陸良縣一中退休教師；羅文祥，陸良縣三岔河文化站原站長(zhǎng)；李長(zhǎng)武，陸良縣一中退休教師；李自華，陸良人；李曉林，原陸良縣文化局工作；周康林，原陸良縣爨鄉(xiāng)書畫院院長(zhǎng)；華松，原陸良縣農(nóng)機(jī)廠工作；王榮興，陸良縣文聯(lián)工作；李坤生，1967年生，陸良縣文化館工作；太玉國(guó)，陸良縣三岔河文化站工作；資發(fā)明，爨鄉(xiāng)書畫院書法專干。
　　 《爨寶子碑》可追溯傳承群體主要代表人物有陳正義，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，爨文化博物館顧問；邵建國(guó)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員；李佳，云南省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員；還有牛所剛、邵錦秋、耿友能等。
　　 爨體書法個(gè)體傳承和實(shí)踐的代表性群體主要人物有朱叢凱，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、曲靖市書協(xié)主席；有梁培生，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、曲靖師院“二爨書法研究院”副院長(zhǎng)等。
　　 朱從凱先生特別談到陳正義老師，眼神里有著滿滿的敬意。他說，陳老師是爨體書法的老前輩，是爨體書法界的代表人物，有著開創(chuàng)之功，推導(dǎo)之功，長(zhǎng)期致力于爨體書法研究，斬獲多項(xiàng)成果，有《爨寶子碑臨摹與創(chuàng)作》、《爨龍顏碑意臨本》、《爨體千字文》等6部專著，其作品入選第三、第四屆中青年書法家作品展，所書爨體書法《大觀樓長(zhǎng)聯(lián)》鏤刻于人民大會(huì)堂云南廳、作品《沁園春·雪》被人民大會(huì)堂收藏。
　　 當(dāng)然，通過各種形式正在努力推廣，致力于研究爨體書法、領(lǐng)略和發(fā)揚(yáng)曲靖本土傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的人還有很多，這里只是列舉一些代表人物而已。
　　 曲靖市書協(xié)在推廣實(shí)踐爨體書法方面做了大量的工作。朱從凱列舉了一些，包括多次爨體書法展覽活動(dòng)，這些工作是有意義的。爨體書法有著極高的書法藝術(shù)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值、社會(huì)實(shí)用價(jià)值，而這又決定了爨體書法富有當(dāng)代文化意義和廣闊無邊的社會(huì)功能。
　　 2022年初，曲靖以陳正義老師為首的爨體書法代表人物，簽名同意該遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)一步申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，并同意作為項(xiàng)目保護(hù)單位，愿意共同參與該項(xiàng)目的申報(bào)以及今后的保護(hù)工作。朱從凱先生說到這里掰著手指頭點(diǎn)了起來，這些書法界同行中有陳正義老師，還有我、梁培生（曲靖師院“二爨書法研究院”副院長(zhǎng)）、邵建國(guó)（原師宗縣文聯(lián)主席）、王平永（曲靖市爨文化博物館館長(zhǎng)）、張鴻敏（云南省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員）、李佳（云南省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員）、耿友能（曲靖市北附小書法老師）、平建有（陸良縣一中退休教師）、羅文祥（原陸良縣三岔河文化站站長(zhǎng)）、李自華（云南省電視臺(tái)退休）、李曉林（原陸良縣文化局局長(zhǎng)）、周康林（原陸良縣文化局局長(zhǎng)、爨鄉(xiāng)書畫院院長(zhǎng)）、王榮興（陸良縣文聯(lián)干部）、太玉國(guó)（陸良縣三岔河文化站書法專干），蔣吉成（云南省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員）、盧香泉（原曲靖市麒麟?yún)^(qū)文化館館長(zhǎng)）等群體傳承人同意申報(bào)及參與保護(hù)工作。
　　 雨停了，陽光透過窗戶撲進(jìn)屋子里來，仿佛也要欣賞爨體書法。我告別朱從凱先生，收獲滿滿地往回走。也許是要加深我的印象似的，路邊一飯店，卷簾門兩邊正好是爨體書法寫就的對(duì)聯(lián)：粗茶淡飯隨緣過，榮華富貴莫強(qiáng)求。
　　 看著，我不禁心生感慨。是的，今天，無論走在城市還是鄉(xiāng)村，隨處可見爨體字。“興字頭，寶蓋腰，森林底下大火燒。”這順口溜小學(xué)生幾乎會(huì)念，“爨”字也會(huì)寫。事實(shí)上，爨體字已被廣泛運(yùn)用到書法、廣告、影視、招貼、題名、碑刻等方面，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)、旅游等領(lǐng)域發(fā)揮著積極的作用。
　　 這充分說明，爨體書法拓展了中國(guó)漢字字庫新領(lǐng)域，豐富了中國(guó)書法史的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其藝術(shù)性、實(shí)用性將更好服務(wù)人民群眾，服務(wù)生產(chǎn)生活。因爨體書寫，使國(guó)人乃至全世界了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)爨碑文字和書法，進(jìn)而了解中國(guó)漢字發(fā)展演變歷程，了解曲靖和中原的淵源流長(zhǎng)，了解曲靖乃至云南古代史，特別是爨氏興亡史，以及南中發(fā)展史，無疑意義重大。
　　 因此，“二爨碑刻”是曲靖市一張響亮的文化名片，因其而來的爨體書法同樣是曲靖城市文化的典型代表，也是曲靖市一張響亮的文化名片。保護(hù)、實(shí)踐和推廣爨體書法，挖掘爨體書法的文化精髓，傳遞曲靖聲音，講述曲靖故事，對(duì)于宣傳曲靖、提升曲靖文化品格和知名度，對(duì)曲靖的文化旅游開發(fā)，推動(dòng)曲靖文化發(fā)展，展現(xiàn)曲靖各民族共同的智慧，為曲靖人民美好生活提供文化支持，將會(huì)起到十分重要的作用。
　　
　　 （原創(chuàng)首發(fā)，2022年6月11日實(shí)地采訪曲靖市書協(xié)主席朱從凱先生，幸福小區(qū)）