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編輯推薦 【看點(diǎn)】辰溪縣松溪口貝丘遺址文物遺跡簡(jiǎn)介(隨筆)


作者:松陽(yáng)云逸 布衣,219.25 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:8972發(fā)表時(shí)間:2022-09-14 15:26:53
摘要:1993年湖南省文物考古研究所在辰溪松溪口貝丘遺址100多平方米的發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了7400多年前的辰溪先民用于祭祀禮儀的蚌塑龍、虎圖騰,而在同期的發(fā)掘陶器中,又發(fā)現(xiàn)了鳳、龜圖騰,因此而斷定,辰溪是華夏龍鳳文明的發(fā)源地。

【看點(diǎn)】辰溪縣松溪口貝丘遺址文物遺跡簡(jiǎn)介(隨筆)
   松溪口貝丘遺址位于沅江中游的辰溪縣火馬沖鎮(zhèn)大橋村,西北距辰溪縣城20公里。該遺址于1984年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn),是傳說(shuō)中的“辰州文化”遺跡,該遺跡早期距今7400年,晚期距今6600年,發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最早的龍、虎圖騰、象形文字等,把中華文明5000年文明史向前推進(jìn)了3000年,使流傳上萬(wàn)年的“辰州文化”找到了實(shí)物證明,這是湖南省文物考古研究所一個(gè)里程碑式的新發(fā)現(xiàn)。根據(jù)千古以來(lái)流傳廣闊,影響至今的辰州符,辰州巫、儺等古文化遺存和辰溪為五溪辰州文化實(shí)際傳播中心,我提請(qǐng),將松溪口遺址及其文化現(xiàn)象包括辰溪縣內(nèi)探明的征溪口遺址、杮溪口遺址、潭坎大地遺址命名為“辰州文化”遺址。
  
   一、發(fā)掘出了大型蚌塑“龍”、“虎”圖騰
   《洞庭湖區(qū)的龍文化》第54頁(yè)記載:“湖南考古研究所1993年于辰溪松溪口遺址發(fā)掘以蚌殼為主要材料拼塑而成的龍形圖,此蚌塑龍距地表3米以下,位于由上而下的11文化層,排列有序的蚌殼95%為仰止,圖案輪廓分明。據(jù)發(fā)掘的局部‘龍?bào)w’‘龍爪’推算,整個(gè)龍長(zhǎng)達(dá)10多米,‘龍背負(fù)三角形’。龍星即‘房、心、尾’三宿,標(biāo)志龍與天象有關(guān)”。
   同時(shí)《湖南辰溪松溪口貝丘遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》記述,在第九文化層,發(fā)掘了蚌塑虎,蚌殼排列有序,圖案輪廓分明,長(zhǎng)12米,寬8米。
   如此巨大的蚌塑龍、虎圖騰,特別是蚌塑虎拼圖,超出實(shí)際虎體3倍,明顯是松溪文化先民舉行隆重祭祀天神活動(dòng)的遺跡。
   古天神“三垣”“四象”是整體天神觀念,“三垣”分別為“紫微垣”“太微垣”“天市垣”,“紫微垣”象征皇宮,紫微星象征帝星,“太微垣”象征國(guó)家行政管理機(jī)構(gòu),“天市垣”象征繁華街市?!叭碧焐裼^念就是一個(gè)完整的國(guó)家治理觀念。對(duì)天神四象的祭祀說(shuō)明此時(shí)的辰州古邦國(guó)已經(jīng)建立。
   四象分別為青龍、白虎、朱雀、玄武,其中朱雀即鳳凰,玄武為龜或龜蛇,分別代表東、西、南、北四個(gè)方位的守護(hù)神。《周易》曰:太極生兩儀(陰、陽(yáng)),兩儀生四象,四象生八卦。松溪口遺跡因發(fā)掘有限,雖未發(fā)掘出鳳、龜圖騰,但在發(fā)掘的同期陶器上繪有龜、鳳圖騰。完整的四象圖譜表明,松溪口文化先民對(duì)四象的觀測(cè)已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),形成了系統(tǒng)的天文知識(shí)體系。
   四象又是中國(guó)古代先民為觀測(cè)日、月、五星(金、木、水、火、土)運(yùn)行,而劃分28星區(qū),用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。天干、地支是中國(guó)古代文化的核心內(nèi)容,是中國(guó)古代天文學(xué)最重要的符號(hào),而天干、地支來(lái)源于古代28星宿另一種1年的表達(dá)方式。
   作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,三垣、四象、天干、地支、28星宿,廣泛應(yīng)用于古代天文、宗教、文學(xué)及星占、風(fēng)水、擇吉等術(shù)數(shù)中。史學(xué)界公認(rèn)28星宿用于天文,但它的起源無(wú)從定論,松溪口的天神“四象”圖騰足以證明起源于松溪口,也就是發(fā)源于“辰州文化”。
   “三垣”“四象”、28星宿、天干、地支與《周易》又緊密聯(lián)系在一起,構(gòu)成了古代龐雜而又多維度思維的知識(shí)體系,并沿用至今,上至國(guó)家治理、天文氣象,下至地理人文。
   早期多種文史資料記載,天干、地支是黃帝時(shí)大撓氏所創(chuàng),距今不過(guò)4000多年。松溪口遺址的“四象”圖騰說(shuō)明了天干、地支的認(rèn)知遠(yuǎn)早于黃帝時(shí)期的5000年歷史,“辰州文化”是中華文明的發(fā)源地。
   在發(fā)掘的陶器上畫有一個(gè)離地大型平臺(tái),平臺(tái)的中間修有一飛檐翹角的雙層亭子。這是舉行大型祭祀活動(dòng)的亭臺(tái),這亭臺(tái)作用相當(dāng)于今天的主席臺(tái),面積估計(jì)200多平米,能容納部落首領(lǐng)200多人。
   從上述巨幅蚌塑龍、虎圖騰和大型亭臺(tái)結(jié)構(gòu)來(lái)看,松溪先民的祭祀場(chǎng)景氣勢(shì)恢宏,參與祭祀的人數(shù)以每部落首領(lǐng)帶領(lǐng)150人估算,應(yīng)有30000多人。能主持如此熱烈浩大的祭祀活動(dòng),只有王者。伏羲為百王之先,且伏羲、女媧的神話故事一直在辰溪民間流傳,雖無(wú)史料記載,但廣泛的口耳相傳,現(xiàn)在又有跡可尋,應(yīng)屬真實(shí)不虛,而且距松溪口不過(guò)十公里的安坪鎮(zhèn)有一個(gè)太陽(yáng)廟,是全國(guó)唯一祭祀伏羲、女媧的古廟??梢哉J(rèn)定,松溪口是伏羲、女媧建立的中國(guó)最古老邦國(guó)——辰州邦國(guó)王庭所在地。
  
   二、發(fā)掘了多品種陶器,其中有多品種白陶
   松溪口發(fā)掘的古陶器有夾砂陶、泥質(zhì)陶和白陶。夾砂陶和泥質(zhì)陶用來(lái)制作彩陶罐、白衣罐、簋、紅衣盆、黑衣折壁碗等生活用具;白陶胎體細(xì)膩,外觀華麗,品種有簋、盤、亞腰罐等祭祀用具。白陶工藝先進(jìn),彩繪華麗,說(shuō)明松溪先民已將制陶發(fā)展成為了一個(gè)產(chǎn)業(yè),這是中國(guó)最早的工業(yè),是中國(guó)制陶業(yè)的里程碑,是陶瓷制造的最早探索。
   辰溪用于制陶礦產(chǎn)資源豐富,有陶土、高嶺土、紫砂頁(yè)巖等多種,儲(chǔ)量達(dá)100億噸以上,僅地表儲(chǔ)量就達(dá)20億噸,是制陶的先天優(yōu)越條件。
   辰溪制陶業(yè)傳承久遠(yuǎn),沿用至今。據(jù)《辰溪縣志》記載,抗戰(zhàn)時(shí)期,長(zhǎng)沙陶瓷廠和醴陵陶瓷廠被日軍占領(lǐng)后,后方陶瓷用品告急,辰溪縣潭灣是當(dāng)時(shí)省內(nèi)唯一的陶制品產(chǎn)地,于是加班加點(diǎn)擴(kuò)大生產(chǎn),產(chǎn)品銷售上至洪江、貴州,下至洞庭湖地區(qū)??梢姵较罩破妨鱾鲝V泛、影響深遠(yuǎn),周邊市、縣、區(qū)無(wú)可比性;辰溪潭灣銅山與制陶業(yè)類似的制磚瓦業(yè)同樣歷史悠久,上世紀(jì)90年代前,上至云、貴、川、黔,下至江、浙、贛、皖,只要找到磚瓦廠就能找到銅山瓦匠。制磚瓦技藝在辰溪的傳承是獨(dú)一無(wú)二的,周邊省、市、區(qū)無(wú)可比性。由此可見,辰溪的制陶業(yè)歷史悠久。
   松溪口遺址出土陶制品的紋繪圖案有濃厚的文化色彩。
   出土了年代最早的鳳、龜圖騰,這是中國(guó)最早祭祀天神“四象”的圖騰;出土了最早的菱格畫,畫內(nèi)加線條疏、密點(diǎn)綴,增強(qiáng)了立體感和美感;發(fā)現(xiàn)了最早的象形文字“魚”“龜”“雨”“云”“鳥”“山”;
   出土了八角星神像圖案圓盤,圓盤由內(nèi)到外共八個(gè)圓環(huán),外四環(huán)由八個(gè)對(duì)稱角、八個(gè)對(duì)稱內(nèi)空小圓、八個(gè)不同星相構(gòu)成;內(nèi)四環(huán)構(gòu)圖更加美觀、復(fù)雜,最內(nèi)環(huán)平均四分為扇形,代表天神“四象”,每扇由6條等距直線劃分,構(gòu)成虛、實(shí)圖形,代表陰、陽(yáng)和黃道、白道,每扇的6條線段加外圍圓狐線共七條線段代表七星宿,共二十八星宿;內(nèi)環(huán)外由八個(gè)對(duì)稱角與外八角對(duì)稱,分別代表內(nèi)、外八卦。
   八角星神像圓盤內(nèi)迭加畫出的八個(gè)圓盤和星相圖案,代表無(wú)限的時(shí)間和空間輪回,實(shí)質(zhì)上熟練進(jìn)入了《易經(jīng)》的多維度思維。考古研究認(rèn)為:八角星圖像實(shí)際表述月投影周年變化過(guò)程的一個(gè)縮寫符號(hào),可作為測(cè)定儀器來(lái)制作《太陽(yáng)歷》;上古八卦的實(shí)質(zhì)是根據(jù)時(shí)間和空間來(lái)推演物象變化的,這種八角星圖相的內(nèi)外八角構(gòu)圖和星相配置是最原始的八卦圖形,說(shuō)明松溪口文化先民已經(jīng)掌握了《易經(jīng)》知識(shí),《易經(jīng)》是從松溪口發(fā)源的。至今辰溪山區(qū)一些不識(shí)字老農(nóng)還傳承以手中紋理為據(jù),推演八卦和天干、地支的方法,他們稱這種方法為“手靠字”。
   從八角星圖相的繪制方法可以看出,松溪口文化先民對(duì)規(guī)(圓)、矩(方)能熟練運(yùn)用,創(chuàng)立了規(guī)矩對(duì)半等分等方法,掌握和運(yùn)用了中國(guó)最早的數(shù)理法則。
   松溪口文化先民創(chuàng)造了后世美術(shù)傳承的藝術(shù)構(gòu)圖規(guī)則,主要有二方連續(xù)法,帶狀層疊法,對(duì)稱等分法,對(duì)半折法,二元復(fù)合法等。
   從陶器上彩繪圖案看,彩繪原料主要是朱砂,辰溪古代產(chǎn)朱砂,朱砂因此又名辰砂,這一獨(dú)特資源,周邊省、市、縣(區(qū))無(wú)可比性。松溪口文化先民將朱砂作為彩繪原料使用,朱砂不僅是畫“辰州符”的顏料,且是最早的化工原料。
   使用多品種陶器,說(shuō)明松溪口文化先民食物烹飪有湯水,湯水需要食鹽。松溪口先民食物豐富多樣,生活豐富多彩,多行業(yè)協(xié)同合作,商貿(mào)物流通暢,是一個(gè)和諧社會(huì)。
  
   三、巧妙的亭臺(tái)建筑
   松溪口古陶中,繪有一幅古建筑圖:臺(tái)下橫梁構(gòu)造的大型柱式平臺(tái),面積估計(jì)200平米,臺(tái)下有直立柱和支撐架,平臺(tái)中建有一個(gè)二層結(jié)構(gòu)的亭子,飛檐翹角,技藝高超,非常壯觀,和現(xiàn)代木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)亭臺(tái),如侗鄉(xiāng)鐘鼓樓,如出一轍。
   這種木質(zhì)亭臺(tái)說(shuō)明松溪文化先民有系列的數(shù)理計(jì)算能力,懂得力學(xué)基本原理,已經(jīng)熟練地使用金屬工具。在7000多年前使用金屬工具屬偉大的文明創(chuàng)舉。
   使用金屬工具說(shuō)明能冶煉金屬并制造金屬工具。在古辰州,有中國(guó)歷史上最古老的銅礦——麻陽(yáng)銅礦,古屬辰陽(yáng),且就在古辰陽(yáng)縣治邊。麻陽(yáng)銅礦的地面開采歷史無(wú)從考證,據(jù)考證井下遺物,證明在2700多年前的春秋時(shí)代,麻陽(yáng)銅礦有古人開采過(guò),至戰(zhàn)國(guó)時(shí)突然停開。根據(jù)礦道計(jì)算,麻陽(yáng)銅礦古人井下開采了13萬(wàn)噸以上原礦,采用的方法是炭火燒、冷水澆的熱脹冷縮后,用鐵鏨鑿取辦法手工取礦,在狹小的礦洞里,只能容納二、三人操作,13萬(wàn)噸原礦需多少年的開采,如果加上地面礦的采取,與松溪口文化先民使用金屬工具年代相吻合;從麻陽(yáng)銅礦里古人殘留的鐵鏨看,質(zhì)量非常硬,淬火技術(shù)高超。這說(shuō)明早在7000多年前,松溪口先民能夠冶鐵和制造青銅器,進(jìn)入了青銅時(shí)代,領(lǐng)先世界。
  
   四、松溪口古文化的傳播
   松溪口遺址的陶器與常德湯家崗文化,湖北早期大溪文化同類器相似,與華東地區(qū),港、澳等地的同類器具也有相似的地方。事實(shí)上,人類生活離不開食鹽,遠(yuǎn)古也不例外,兩廣地區(qū)以食鹽為紐帶,以松溪口為中心的辰州先民以朱砂、陶器(或陶技)、青銅器為紐帶進(jìn)行商貿(mào)物流往來(lái),傳播文化信息。辰溪在周初屬濮地,自古就有濮越民族一說(shuō)。
   遠(yuǎn)古時(shí)代,因沅陵青浪灘水險(xiǎn)浪急,通航困難,古“辰州”是一個(gè)獨(dú)立的天然領(lǐng)地,從兩廣至辰州是最近的食鹽物流通道,經(jīng)辰州而入云貴川黔,北上鄂豫陜甘,辰溪是重要通道,辰溪自古被稱“云貴鎖鑰”,古代主要指的是文化、物流交流要地,又是“辰州”文化傳播中心。
   從松溪口僅有的發(fā)掘資料來(lái)看,以松溪口為中心的辰州先民,以伏羲、女媧族團(tuán)為主創(chuàng)立了最古老的辰州邦國(guó),創(chuàng)立了燦爛輝煌的史前“辰州文化”:
   1、發(fā)明了象形文字,掌握了系統(tǒng)的數(shù)理規(guī)則和計(jì)算技能;
   2、認(rèn)知了《太陽(yáng)歷》,指導(dǎo)農(nóng)耕;
   3、發(fā)明了金屬冶煉技術(shù),并能制造金屬工具;
   4、認(rèn)知了三垣、四象、二十八宿、天干、地支、易理,有完整的古代哲學(xué)知識(shí)體系,從而衍生了最早的道教。辰溪的大酉觀雖其貎不揚(yáng),卻是道教祖庭,公元2000年時(shí)臺(tái)灣道教協(xié)會(huì)通過(guò)古“辰州文化”線索查找,找到大酉觀祭拜祖庭;
   5、形成了最早的美術(shù)思維;
   6、有世界最早的商貿(mào)物流觀念,建立了最早“辰州邦國(guó)”,實(shí)行行業(yè)分工;
   7、有了最早的建筑設(shè)計(jì)施工能力,能運(yùn)用建筑力學(xué)原理,進(jìn)行景觀設(shè)計(jì);
   8、松溪文化先民祭拜的天神“四象”圖騰中的龍、鳳圖騰,后來(lái)逐漸演變?yōu)橹腥A民族圖騰。2013年著名的歷史學(xué)家王震中教授和歷史學(xué)博士徐義華先生到辰溪進(jìn)行古跡考證后,分別為辰溪題詞“龍鳳之鄉(xiāng),龍鳳成雙”“辰水酉山,龍鳳之鄉(xiāng)”,以史學(xué)家的眼光充分肯定了辰溪龍鳳文化發(fā)源地的地位。
   辰州文化是最古老而完整的文化體系,最早發(fā)現(xiàn)了朱砂、銅礦、發(fā)明了陶器、金屬工具,為推動(dòng)中華文明作出了巨大貢獻(xiàn),所以我認(rèn)為“中華神州”源于“辰州”。
  
   本文參考文獻(xiàn):
   1、楊青《洞庭湖區(qū)的龍文化》;
   2、湖南省文物考古研究所《湖南辰溪縣松溪口貝丘遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》;
   3、《山海經(jīng)》
   (編者注:百度檢索為原創(chuàng)首發(fā))

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【編者按】辰溪文化雖然屬于地域文化,同樣也是中華文化的組成部分。文章對(duì)辰溪松溪口貝丘遺址文物遺跡的介紹,是建立在大量史料和遺物基礎(chǔ)上的,應(yīng)該是非??尚诺?。文章從“發(fā)掘出了大型蚌塑“龍”、“虎”圖騰、發(fā)掘了多品種陶器,其中有多品種白陶、巧妙的亭臺(tái)建筑、松溪口古文化的傳播”等四個(gè)方面詳盡地介紹了辰溪松溪口貝丘遺址文物的特征,關(guān)于“將松溪口遺址及其文化現(xiàn)象包括辰溪縣內(nèi)探明的征溪口遺址、杮溪口遺址、潭坎大地遺址命名為‘辰州文化’遺址”的建議也是可以采納的。推薦賞閱?!揪庉嫞汉蔽涓辍?/div>

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1 樓        文友:湖北武戈        2022-09-14 15:28:11
  一篇專業(yè)性很強(qiáng)的隨筆,欣賞了,問候松陽(yáng)云逸老師。
與江山作者共同成長(zhǎng)!
2 樓        文友:松陽(yáng)云逸        2022-09-15 07:39:36
  謝謝武戈老師!
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