一、探古東方博物館，尋那一眼千年的美
　　 春意繾綣，春風(fēng)慵懶，周末沒有感受春水煮茶的情趣，而是早早在花香中趕車，前往南方傳媒大廈，與N視頻的老師們會(huì)合，一起乘車到達(dá)番禺的東方博物館。
　　 屬于國家二級(jí)博物館的館址很安靜，玫紅的三角梅給博物館帶來勃勃生機(jī)。我們?cè)贜視頻老師們的帶領(lǐng)下走進(jìn)博物館，展示藏品有500多件，時(shí)間跨度5000年的博物館，分有陶瓷廳、銅器廳、明清廳、交流廳、書畫廳、百硯廳等，其中的藏品在我們心中是神秘的，我們能尋覓到那一眼千年的美嗎？
　　 跟隨講解員來到交流廳，世界上有三大草原文化，澳洲、北美和亞歐草原文化，唯有亞歐草原文化可以同農(nóng)耕文化相媲美。欣賞器皿類藏品，講解員告訴我們，展示的碗、杯、盒、壺是具有契丹游牧民族特色的。金玉珠翠為主要材料穿綴成串的瓔珞，是佩戴于契丹人頭、頸、手臂、腿腳的佩飾。館內(nèi)其他類藏品，包括狩獵的馬具、漁獵用具、文房用具等。見到這些藏品，眼前浮現(xiàn)的是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的畫面。這里展示的遼代金銀器玉器藝術(shù)文化，讓我們感受到松漠風(fēng)華、異域風(fēng)情的獨(dú)特之處。契丹本是北方東胡族的一支，長期生活在松漠之間，過著游牧民族馬背上狩獵的生活，居無定所，車馬為家。契丹族固有的“四時(shí)捺缽”制度，保持本民族的葬俗、葬制以及飲食、服飾習(xí)俗，不廢騎射的傳統(tǒng)，保留部分固有的信仰、祭祀制度等等。
　　 移步換景，陶瓷廳展覽了南北朝、隋、唐、五代、遼、金、宋時(shí)代的陶瓷品。展廳的陶瓷花紋很有特色，設(shè)計(jì)獨(dú)特，精美無比，令人目不暇接，展示了陶器造型演變的基本傾向。魏晉南北朝雖是中國政治最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)期，但那一時(shí)期在精神史上是自由、解放的。那時(shí)的文人名仕寄情山水，陶瓷藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如繪畫藝術(shù)成就。隋朝開辟了中國陶瓷史的新時(shí)期，北方窯場開始興起，成功創(chuàng)燒了白瓷，那時(shí)青瓷在南北方也已普及。唐代瓷器“南青北白”，唐三彩是唐代著名的黃、綠、藍(lán)等多色彩燒制而成的低溫釉陶器物，唐代第一個(gè)生產(chǎn)出的白釉鈷藍(lán)彩瓷器在元代發(fā)展成中國的國瓷——青花瓷。五代是陶瓷發(fā)展的繁榮階段，湖南長沙窯、北方定窯崛起，成為當(dāng)時(shí)外銷瓷出口的主力軍。金代前期生產(chǎn)白瓷、黑瓷、醬釉瓷，后期創(chuàng)造了元五彩，其紅綠彩工藝被景德鎮(zhèn)發(fā)揚(yáng)光大。宋有影響至今的五大名窯：汝、官、哥、鈞、定。宋代瓷器細(xì)膩婉約、樸實(shí)典雅。
　　 走出博物館主體建筑，來到銅器廳，迎面而來的是各種冷兵器。中國冷兵器的演變分為三個(gè)階段：夏朝之前（公元前21世紀(jì)），以石、竹、木材料制作兵器。夏朝之后至秦朝之前（公元前220年），以銅、鉛、錫、鋅等合金制作兵器。秦朝至今，主要以鐵礦石為原料制作兵器。銅器廳展示的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的冷兵器，當(dāng)時(shí)制造兵器的技術(shù)領(lǐng)先于世界，體現(xiàn)了民族文化自信的底氣。兵器中的劍，讓我想到吳王夫差的劍，那青銅劍，寒氣逼人?；叵肟催^的電視劇，歷史上群雄逐鹿，問鼎中原，狼煙四起，劍已出銷，唯有一戰(zhàn)，這些畫面已遠(yuǎn)去，希望我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，祥和平靜，國泰民安。
　　 《左傳》中的“國之大事，在祀與戎”，指祭祀與戰(zhàn)爭是一個(gè)國家最大的事情，強(qiáng)調(diào)祭祀對(duì)于戰(zhàn)爭的重要性。夏商周時(shí)期青銅器發(fā)展到了第一個(gè)巔峰時(shí)期，青銅鼎代表至高無上的權(quán)力，中國古代燦爛文化的載物之一——青銅鼎，開始是具有日常生活功能，相當(dāng)于家用鍋，即烹飪用具。后來成為象征國家權(quán)力的禮器，具有政治功能，在一些典章制度、冊(cè)封、祭祀等重大場合，青銅鼎發(fā)揮了很重要的作用。青銅鼎共分為四類：圓鼎、滆鼎、扁足鼎、方鼎?；y精美，造型雄偉祥和，是象征權(quán)力的青銅鼎的特點(diǎn)。
　　 走出銅器廳，是自由拍攝時(shí)間，我從鮮艷奪目的三角梅旁邊走過，再次走向博物館主體建筑。
　　 當(dāng)我獨(dú)自一人尋一處幽靜，覓一處清歡，走進(jìn)明清廳，就被永樂瓷器、康熙青瓷、粉彩、廣彩等吸引。造型端莊、俊秀、儒雅的永樂瓷器，有“青花五彩”之稱的康熙青瓷，在康熙青瓷五彩基礎(chǔ)上蛻化而來的粉彩，盛行于雍正、乾隆時(shí)期模仿西方藝術(shù)形式的廣彩，流光溢彩，真是一眼千年潮越古今。
　　 明朝的瓷器是中國陶瓷史上的重要發(fā)展階段，我們耳熟能詳?shù)木暗骆?zhèn)瓷器當(dāng)時(shí)占據(jù)了全國的主要市場，因而景德鎮(zhèn)瓷器是真正代表明代瓷業(yè)時(shí)代特征的。那時(shí)，青花瓷燒制工藝爐火純青，達(dá)到了中國青花瓷發(fā)展的頂峰。洪武時(shí)期的青花瓷趨向清淡、留白，在紋飾上改變了元代層次較多、花紋繁滿的藝術(shù)風(fēng)格。永宣時(shí)期的青花瓷造型多樣，青色濃郁，所用的蘇麻離青是進(jìn)口的青料。明代瓷器以彩繪為主要手法，元代以前是以刻、劃、印、塑等裝飾手法的，因而明代瓷器紋飾內(nèi)容更加多樣化，花鳥魚蟲、山水人物、植物動(dòng)物等都能入畫。明代早期畫風(fēng)自由、灑脫、奔放，以寫意為主，隨著時(shí)光轉(zhuǎn)換，后期繪畫以寫實(shí)為主，畫面既簡約輕快，又具有漫畫風(fēng)格。
　　 曾經(jīng)去陳家祠、西關(guān)游覽，參觀百年歷史老建筑，就邂逅過聞名中外的廣彩?；蛟S是廣彩離現(xiàn)在年代近一些，或許是廣彩的色彩艷麗些，我在精美絕倫的廣彩展品前流連忘返。廣彩如群星璀璨中耀眼的那一顆，深深刻在我的腦海，時(shí)隔好幾年，依然記憶猶新。
　　 當(dāng)我瀏覽這里展覽的清代康熙青瓷、粉彩，腦海就會(huì)浮現(xiàn)曾經(jīng)驚嘆不已的廣彩，這可是我跨過千山萬水來到嶺南第一次邂逅的藝術(shù)品。
　　 清代瓷器雖以景德鎮(zhèn)官窯為中心，但各地民窯都在蓬勃發(fā)展，西洋原料、技術(shù)不斷傳入，陶瓷外銷，都加速了陶瓷業(yè)豐富多彩的發(fā)展?？滴?、雍正、乾隆三代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)進(jìn)入了瓷業(yè)歷史高峰，康熙年間的青花、五彩、三彩、郎窯紅等裝飾品種，豐富多彩、別開生面，每件瓷器都具渾厚古樸之風(fēng)，精美絕倫。雍正時(shí)期的粉彩、青花等，精致、典雅、秀美，色澤燒制得鮮艷。乾隆年間的瓷器制瓷工藝鬼斧神工、巧奪天工，有人評(píng)價(jià)乾隆瓷器“渾厚不及康熙、秀美不如雍正”。
　　 我在明清廳觀賞惟妙惟肖、琳瑯滿目、空前絕后的瓷器，忘記了身外的紅塵煩惱，在藝術(shù)世界里了解瓷器發(fā)展的歷史厚重、瓷器燒制的獨(dú)具匠心、瓷器繪畫的詩情畫意。
　　
　　
　　 二、神農(nóng)草堂，花草飄香
　　 沾衣不濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。爬上廣州白云山，仿佛到了江南的杏花雨季節(jié)，春暖乍寒，在廣州神農(nóng)草堂中醫(yī)藥博物館穿行，“堂中有園，園中有宮，宮中有館”的園林式布局，讓我們?nèi)缛肟罩袠情w、瑤臺(tái)仙境。
　　 神農(nóng)雕塑栩栩如生，他左手拿一把草藥，右手拿著農(nóng)耕工具。神農(nóng)嘗百草的故事把我的思緒拉回到童年時(shí)期，那時(shí)農(nóng)村的郎中上山采藥，醫(yī)治村民的大病小痛，人說如神農(nóng)再世。后來得知神農(nóng)架在湖北，路過那里，沒有上神農(nóng)架一游，很是遺憾?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是我國最早的中草藥學(xué)經(jīng)典之作，他開創(chuàng)了醫(yī)藥先河，也奠定了農(nóng)耕基礎(chǔ)。
　　 中華醫(yī)藥園的神農(nóng)草堂位于白云山南麓，草堂的對(duì)聯(lián)“神農(nóng)嘗百草自身作實(shí)驗(yàn)，黃帝傳內(nèi)經(jīng)群賢鑄醫(yī)魂”，寓意著我們作為炎黃子孫，要傳承中醫(yī)藥文化。草堂集文化、觀賞、休閑、養(yǎng)生于一體，原生植物、雕塑、畫廊、展墻、多媒體等多種手段為一體，展示中醫(yī)藥歷史長河。七千多年的中醫(yī)藥歷史文化，融入園林中，傳承千年醫(yī)藥文化，是國內(nèi)首屈一指的。
　　 草堂三重門，天、地、人寓意“天人合一”。入門處“和”字屏風(fēng)，有九十九種“和”字寫法，表達(dá)了中華文化“和”的蘊(yùn)意。走下階梯，河圖洛書墻，先天八卦石，讓我們知曉了河圖、洛書、先天八卦是易經(jīng)和中醫(yī)的理論源頭。
　　 九十九米墻壁浮雕，展示了從上古文化起源到清代，為中醫(yī)藥文化做出貢獻(xiàn)的先賢故事，如：神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒的畫面，藥食同源的伊尹，相傳寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》的黃帝，鮑姑的煉丹井等。這些畫面讓我們目不暇接，仿佛走進(jìn)時(shí)光隧道，他們?cè)?jīng)的輝煌成就給我們奠定了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。
　　 浮雕下的園中，種植的藥物采集了全國各地的藥材共1300多種，尤其以嶺南藥用植物為特色，第一次近距離接觸園中的益母草、板藍(lán)根、崧藍(lán)、五指毛桃等。通過三重門，可以觀賞黃帝塑像和園林部分景觀
　　 走進(jìn)位于中華醫(yī)藥園中心的后天八卦園，后天八卦是周文王根據(jù)伏羲的先天八卦推演而成，先天八卦主要概括自然規(guī)律，后天八卦考慮了人文因素。這里的草藥名目繁多，名人雕塑令人肅然起敬。
　　 來到龍涎瀑，只見小瀑布從崖壁跌落下潭中，水邊白色小野花開滿枝頭，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，懸崖上火紅的木棉花直沖云霄。
　　 龍涎瀑旁有官帽一樣的墻，這是嶺南特色的封火墻。經(jīng)過墻上的圓門——月亮門，進(jìn)入抱檏園，就可見到別有洞天的美景。抱樸，本為一道教術(shù)語，意為保持本真，不為外物所惑。東晉道教理論家、醫(yī)學(xué)家煉丹家葛洪兩次來嶺南，在羅浮山煉丹，自號(hào)“抱樸子”，他著有《抱樸子》《神仙傳》等醫(yī)道著作，是嶺南醫(yī)藥的開山鼻祖。
　　 龍涎瀑很小，也許沒到雨季吧，潭邊有屠呦呦的雕塑和青蒿，她從青蒿中提取了抗瘧疾藥物青蒿素，挽救了無數(shù)人的生命，為人們作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)年李時(shí)珍把青蒿記載為臭蒿，青蒿的主要功效是清暑、退虛熱，可以治瘧疾、往來寒熱。
　　 走出抱檏園，一幅《內(nèi)徑圖》展現(xiàn)在大自然中，那鐵牛耕地栩栩如生，讓我以為是農(nóng)耕圖?！拌F牛耕地種金錢”是《內(nèi)經(jīng)圖》題詩的首句，是道家修煉內(nèi)丹的一個(gè)過程，寓意深刻。
　　 旁邊的南方紅豆杉是植物王國的“活化石”，中國特有種，已被國家列為一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物。
　　 樹木蔥蘢中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到墻壁上有蘇東坡創(chuàng)作的《惠州一絕·食荔枝》“羅浮山下四時(shí)春，櫨橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人”。見此畫面，不由想起他被貶來嶺南，曾以羅浮山下荔枝作詩的情景。身處逆境的蘇東坡在海南儋州，廣東惠州、羅浮山都留下了足跡，他豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。有人戲說，蘇東坡不斷被貶，他弟弟蘇轍不斷升職解救他，我聽了，既為蘇東坡覺得心酸，又為他有這樣的好弟弟覺得欣慰。
　　 壁畫近處的一株樹根下，灰褐色的靈芝被鐵絲網(wǎng)圍住，我們圍在那兒觀看。疫情期間，這樹根的靈芝一直撲粉，今年歸于平靜。大疫不過三年，看來春天的暖陽會(huì)消滅病毒，我們一定會(huì)恢復(fù)以前的生活，但愿山河無恙，歲月靜好！
　　 在如畫園林中徜徉，走到王老吉外景——松喬宮，這建筑古香古色，門口的對(duì)聯(lián)“順?biāo)臅r(shí)遮寒暑和陰陽合天地道，安居處節(jié)息怒調(diào)剛?cè)岫R精氣神”，道出了修身養(yǎng)性的秘訣。百年老字號(hào)及傳統(tǒng)涼茶場景，是用仿真雕塑還原嶺南傳統(tǒng)文化，展示嶺南藥鋪文化、涼茶文化的場景，再現(xiàn)嶺南人普通生活的畫面。涼茶熱著喝，有利于身體健康，館內(nèi)那巨型茶王老吉——煲茶碗呈現(xiàn)熱氣騰騰的涼茶，讓我們身臨其境。
　　 嶺南醫(yī)藥園的主建筑嶺南宮，富有嶺南特色。大門對(duì)聯(lián)“炎黃仁術(shù)澤華夏，抱樸丹方濟(jì)嶺南”，讓我感嘆中華醫(yī)藥的博大精深。走進(jìn)宮門，從前廳彩色玻璃屏風(fēng)上鏤空花紋，可窺見對(duì)面墻外樹木茂密，墻內(nèi)火紅的石榴花開在池塘邊，樹木花草建筑倒映水中，一幅水墨丹青畫迷住了游人。經(jīng)過一池碧水，走到宮內(nèi)，鳳起樓和樹木花草倒映錦香池水中，文房四寶的建筑畫面出現(xiàn)在波光中。
　　 嶺南宮的大南藥館介紹了廣藥集團(tuán)和嶺南文化知識(shí)，我們初步了解了葛洪的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)，了解了嶺南文化來源、人文習(xí)俗、藝術(shù)、服飾、飲食文化、水土氣候等。
　　 走出神農(nóng)草堂的嶺南宮，看室外園林美如畫卷，很感謝老師們帶我們多方位了解中華醫(yī)藥，嶺南中醫(yī)藥和王老吉涼茶等，希望我們?cè)催h(yuǎn)流長的中醫(yī)藥文化繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大！
　　
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