今天閑來無事，突然想起那年國慶節(jié)我們參觀清華大學(xué)，突然想起在校門前看到的八個(gè)大字：自強(qiáng)不息，厚德載物。
　　 略知中國傳統(tǒng)文化的人，都知道清華大學(xué)這八字校訓(xùn)源于《易經(jīng)》，由孔夫子為亁坤二卦所作的《象傳》首句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”用今天的大白話，就是：天道剛健，君子當(dāng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；地勢柔順，君子應(yīng)循行地道，增厚美德，容載萬物。
　　 厚德載物，此“物”又為何物？我想，對(duì)于清華人來說，那就是本科、碩博學(xué)歷學(xué)位，就是教授、博導(dǎo)職稱職務(wù)，就是因此可獲得的名聲、地位、金錢等一系列有價(jià)值的福報(bào)。所以厚德載物，就是厚德載福。對(duì)于每一個(gè)人來說，要想擁有自己的貴“物”、大福，必須自強(qiáng)不息，必須不斷積累能夠承載這些物、福的厚德！
　　 二
　　 古圣先賢論“道德”，非今人大而統(tǒng)之，非今人大而化之，非今人之高不可攀。古之“道德”，本為二詞，兩面一體，相輔相成，須臾不離我們生活半步，全然永存于日常生活之中。
　　 天有天道，地有地道，人有人道。道，是天地自然運(yùn)行之規(guī)律，如日出日落，如四季分明；道，為世間日常人倫之規(guī)范，如必須遵循的各條交通大道，如必須遵守的所有交通規(guī)則。
　　 循道而行是為德，敦倫盡份即為得。德者得也；德行方為德，不行無以得。得道多助，失道寡助；順道者昌，逆道者亡。如同今人開車，必須去向要明，必須循己道行，必須紅燈要停，必須杜絕酒駕醉駕、攜帶毒品。如違反了交規(guī)，不僅到不了目的地，很可能還要出問題，輕則罰錢扣分，重則銷照刑拘，甚至車毀人亡。
　　 每個(gè)人的大福氣，都是由厚德來承載的。厚德源于天地自然，源于家風(fēng)祖德，源于前世今生，更多的源于當(dāng)下自身能夠循道而行，時(shí)時(shí)刻刻、孜孜以求美德的累積匯聚。
　　 人無德不立，國無德不興。國以家為本，家以人為本，人以德為本，德以孝為本。國有福祉，家有福德，人有福氣，既要人人自強(qiáng)不息，更需個(gè)個(gè)厚德載物。
　　 在家知孝悌，出門守忠信；做人知禮義，做事守廉恥。孝悌忠信，禮義廉恥，“八德”全了，就是具足了厚德，必能贏得大的福報(bào)；“八德”缺了，就是所謂的“缺德”，福氣必然漏掉直至消失。
　　 三
　　 常聽今人說：有什么別有病，沒什么別沒錢；而古人則說：有什么別有過，沒什么別沒福。古今對(duì)比，人心不古，價(jià)值懸殊，當(dāng)下立判。
　　 當(dāng)下蕓蕓眾生，又多整日奔忙于功名利祿，都愿將此生定格為賺錢享樂。為此，有的人甚至不擇手段。從宏觀論之，持這一理念者，似乎已成全球人的通行證。
　　 積德，為得福之開源；惜福，乃守福之節(jié)流。論起理來，人人都會(huì)說，天下沒有免費(fèi)的午餐；可到了現(xiàn)實(shí)中，種種誘惑引發(fā)的欲火，又要將自己的貪心熊熊燃燒了起來。
　　 喜歡占小便宜的部分老年人，一見到免費(fèi)贈(zèng)送大禮包，往往都會(huì)沖前搶先，認(rèn)為拿了也白拿，不拿白不拿。殊不知，所有免費(fèi)的東西，都是天底下最昂貴的東西。所以最貴，因?yàn)闊o價(jià)。有價(jià)總好還，無價(jià)一輩子都難還清。貪享免費(fèi)的東西，乃至巧取豪奪，這不是在享福，而是在消福。
　　 人的一生，只有為這個(gè)社會(huì)做出點(diǎn)貢獻(xiàn)，生命才會(huì)有意義，才會(huì)有價(jià)值。如果一個(gè)人，整天什么正事都不干，習(xí)慣于飯來張口、衣來伸手、飽食終日、無所事事，那么此人勢必時(shí)時(shí)刻刻都在消自己的福，其后果勢必與健康、快樂、幸福無緣。溺子如殺子，道理就在此地。
　　 治貪反腐利劍，一刻未停地出鞘，長劍短劍，劍劍直指貪官污吏?？墒?，究竟為何以權(quán)謀私者，依然還在前腐后繼？我想，除了“權(quán)力如春藥，誘惑實(shí)難擋”客觀因素外，一個(gè)更深層次的原因，則是眾多的貪婪心，顏色真的變黑了。總認(rèn)為，不斷有人為咱買單，占盡天下大便宜，那才是來人世間，真正的大享鴻福！他們哪里知道，一個(gè)人的福報(bào)是有“數(shù)”的，貪腐是最嚴(yán)重的福報(bào)消減，消耗的永遠(yuǎn)是自己的福德總量。他們哪里懂得圣賢教誨的深義：為善必昌，為善不昌，必有余殃，殃盡必昌；為惡必殃，為惡不殃，必有余昌，昌盡必殃！
　　 四
　　 生命的長度與質(zhì)量，都是以福德為支撐的。一個(gè)人是這樣，一個(gè)家、一個(gè)國亦如此。
　　 自古以來，就有“富不過三代”的說法，可現(xiàn)在又出現(xiàn)了“富不過二代，敗家在當(dāng)代”的奇葩景象，這都是暴富起來的一家老少，都在啟動(dòng)著消福加速器的緣故。
　　 為啥現(xiàn)在美西方國家，普遍顯現(xiàn)江河日下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)更是亂象環(huán)生呢？我想根本的原因，就在其極端的唯我獨(dú)尊與自私自利，他們只求自個(gè)享樂要“人權(quán)”，不顧子孫將來遭何罪，長期奉行的是赤字經(jīng)濟(jì)，超前消費(fèi)，甚至一直是在窮奢極欲。以為這都是在享福，是在占全世界的便宜，其實(shí)這是最典型的消福自戧。福報(bào)消完了，內(nèi)在能量耗完了，整個(gè)國家的生命力也就結(jié)束了。
　　 穿越千年時(shí)空，遙望古代敗國之君，雖擁三宮六院、七十二妃、三千粉黛，每日山珍海味，吃盡穿絕，沉迷酒色，歌舞升平，啥正事不干，可是又有幾人，能夠真正快樂和健康長壽的？有人曾作過統(tǒng)計(jì)，那些絕色佳人的平均壽命，還不到三十歲。到頭來，只落得個(gè)“問君能有幾多愁，卻是一江春水向東流！”的亡國悲嘆！
　　 回想當(dāng)年元圣周公，幫年幼的成王攝政七年，“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！贝赏蹰L大，周公決意還政，且作《毋逸》，以殷商滅亡為前車之鑒，告誡周成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情于聲色、安逸、游玩或田獵。然后“還政成王，北面就臣位”。周公退位后，制禮作樂，完善典章，宣化道德，為周王朝享國八百年奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
　　 歷朝歷代家國盛衰成敗的大量鮮活史實(shí)，無不驗(yàn)證一條鐵律，那就是逸樂奢侈，是導(dǎo)致腐敗與家國敗亡的根源所在?？梢赃@么說，早在三千多年前，周公就開創(chuàng)了家訓(xùn)家道與反腐倡廉的先河。周公作《毋逸》，就是希望能從根本上提防執(zhí)政者沾染驕奢淫逸的腐敗產(chǎn)生。
　　 五
　　 《大學(xué)》云：“富潤屋，德潤身”。人一旦有了錢，往往都要折騰房子，這就是“富潤屋”。而長修好德者，能由心到身，從里而外，脫胎換骨，整個(gè)人都能發(fā)生美妙的變化。凡大德者，慈眉善目，氣度恢宏，心廣體胖，時(shí)時(shí)舒適安詳，而且人緣極好。這就叫“德潤身”。
　　 福至心靈,心至慧生。福德福報(bào)越積越厚，生命能量越積越多，就可以開啟人的大智慧，甚至是大徹大悟，俗稱“般若智慧”。那是真正內(nèi)在心性顯發(fā)流淌出來的智慧，可以成就我們的學(xué)業(yè)、家業(yè)乃至一番大事業(yè)。
　　 在我們中國人的心目中，能夠一生獲得五福臨門，那是人人都想追求的最美至境。而智者尤其是智慧老人，他們對(duì)厚德載福深諳其理，對(duì)五福臨門還輕重有別，對(duì)富貴、康寧、長壽前“三?！辈⒉豢桃庾非?，他們更加看重的，卻是后“兩?！保汉玫屡c善終。
　　 好德這一福，非常奇妙，古之稱為“攸好德”。一個(gè)人，能修得一身好的品德，既是獲得富貴、康寧、長壽和善終的必要條件，同時(shí)，真正德高望重的人，必受眾人景仰，所以好德又是自己、家人乃至子孫后代，在不經(jīng)意間可享受的一大福報(bào)！
　　 這就是智者不享世間鴻福的深層原因。今人多喜鴻福，每天都想著吃喝玩樂、酒色財(cái)氣這類的福。然而，智者認(rèn)為，鴻福只能滿足貪欲，娛樂感官，享這種福，實(shí)質(zhì)上是在消福。一旦福報(bào)消完了，人的精氣神，即內(nèi)在能量泄漏了，人的生命力也就隨之減弱直至快速消亡。因此，智者不享世間鴻福，他們積福之后，享福不損福，這才是智慧的享福。
　　 對(duì)智者來說，到老時(shí)能得善終，那是一生享受的最大福報(bào)。善終，古時(shí)叫“考終命”。說白了就是“好死”，人生最害怕的，無非是生不如死。臨終安詳，死得瀟灑，這才叫正壽，這才是真正的享受。古人修德、惜福、少享福，就是要把自己的福報(bào)，留到生命的最后一刻?！翱冀K命”是人生最大一福，絕不是等閑之輩能夠求來的。
　　 孔子曰：“大德者，必得其壽，必得其位，必得其祿，必得其名。”厚德載物、厚德載福，自古圣賢，智慧無限，從不打妄語！
　　 祈愿清華大學(xué)全體師生，始終不忘校訓(xùn)，代代相傳美德，為家培養(yǎng)越來越多的孝子賢孫，為國培養(yǎng)越來優(yōu)秀的棟梁之材！
　　 （癸卯兔年三月初九）