【神舟】撲朔迷離曹雪芹(作品賞析)
原回目【甄士隱詳說太虛情 賈村雨歸結(jié)紅樓夢】
草蛇灰線,伏脈千里,是公認的《紅樓夢》寫作手法之一。
其中,甄士隱和賈雨村從第一回的回目【甄士隱夢幻識通靈 ,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀】,對應(yīng)到本回回目【甄士隱詳說太虛情,賈雨村歸結(jié)紅樓夢】,是全書最大的伏脈。
我寫《紅樓夢后四十回之我見》,就是要通過逐回解讀文本,找出前八十回和后四十回是一體的,從而證明《紅樓夢》120回是全璧是一個作者曹雪芹。像第一回的回目和最后一回回目呼應(yīng),用甄士隱和賈雨村開篇,再用他們倆個收尾,這種顯而易見的伏脈證據(jù)對應(yīng)證據(jù),我就不再展開說了。本文著重談?wù)務(wù)l是曹雪芹的話題?!}記
(一)
誰是曹雪芹?首先從《紅樓夢》書里面找:第一回的文字【后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》?!?br />
第一百二十回里有【 那空空道人牢牢記著此言,又不知過了幾世幾劫,果然有個悼紅軒,見那曹雪芹先生正在那里翻閱歷來的古史?!?br />
從中可以看出,這位前后出現(xiàn)了兩次的曹雪芹先生,并不是小說故事里的主角,甚至連打醬油的小角色也不是。他是以第三方旁觀者的身份出現(xiàn)在書里,既是本書的最有可能作者。也因此,在程甲本程乙本出版時作者署名為曹雪芹。
胡適先生在研究《紅樓夢》時,提出了一個觀點就是據(jù)他考證,曹雪芹是康熙朝江南織造曹寅的孫子曹福的兒子。
他生于極富貴之家,曾經(jīng)經(jīng)歷過極繁華綺麗的生活,又有良好的基因,詩詞書畫歌賦文章四書五經(jīng)等文化底蘊豐富。后來,因四次接駕虧空被朝廷抄家家道中落在京城右翼學(xué)堂教過書,結(jié)識到很多當(dāng)時的名流。由于不得志,一肚子學(xué)問無法得到用武之地,就以自己家世為背景以自己的經(jīng)歷為原型,采取了游戲筆墨,把真事隱去借假語村言寫下了這部長篇巨作。
胡適的曹雪芹是康熙朝江南織造曹寅之孫說和他的《紅樓夢》后四十回是續(xù)書說,在當(dāng)時在五四運動時期脫穎而出,和流傳了一百多年的舊紅學(xué)截然相反,被學(xué)術(shù)界稱為“新紅學(xué)”。
當(dāng)時胡適的新紅學(xué),和以蔡元培先生位代表的舊紅學(xué)展開了很長一段時間的論戰(zhàn),并沒有輸贏定論。
建國后,國內(nèi)學(xué)術(shù)界很長一段時期,是受意識形態(tài)所控制的,并不是真的尊重學(xué)術(shù)成果的真?zhèn)涡?。胡適的新紅學(xué)符合了,當(dāng)時的社會背景需要,于是從建國后出版的《紅樓夢》作者署名從清代到民國時期的曹雪芹,變成了前八十回曹雪芹著后四十回高鶚著。
在國外的中國學(xué)者,由于言論自由還保持著當(dāng)初蔡元培先生和胡適先生論戰(zhàn)的狀態(tài),對于曹雪芹是誰還是各說各話并沒有統(tǒng)一定論。對于后四十回的真?zhèn)?,也是各持己見,比如張愛玲女士就認為紅樓夢未完是一大遺憾,而林語堂先生就是平心靜氣論高鶚,指出紅樓夢120回是全璧沒有續(xù)書之說,高鶚和程偉元只是一個編輯身份。
國內(nèi)改革開放以來,我們不僅迎來了經(jīng)濟發(fā)展的春天,在意識形態(tài)上也解除了許多束縛。關(guān)于《紅樓夢》的作者曹雪芹到底是誰?《紅樓夢》120回到底是不是全璧?越來越多的紅迷、年輕的紅學(xué)家和國內(nèi)老一輩紅學(xué)家展開了辯論。礙于這些老紅學(xué)家的顏面和他們的位高權(quán)重依然掌握著話語權(quán),新紅學(xué)依然是主流紅學(xué)。哪怕新紅學(xué)的主要領(lǐng)軍人物之一的俞平伯俞老,在臨終前公開表示懺悔說“程偉元高鶚保全紅樓夢有功,胡適俞平伯腰斬紅樓夢有罪”,也沒能喚醒其他老一輩紅學(xué)家對于功名利祿的執(zhí)著。
(二)
2021年12月初,央視9紀錄片頻道連續(xù)六天每天一集播出了大型紀錄片《曹雪芹與紅樓夢》。
該片一播出,引起廣大紅迷的關(guān)注,一度登上熱搜。其中第六集,以王蒙王老和白先勇白老為代表,肯定了120回是全璧,以前說是后四十回是續(xù)書是錯誤的,全書全部出自曹雪芹一個人之手。
這是那么多年以來首次在官媒(央視)上,公開宣布《紅樓夢》120回是全璧。
可是,不論是前八十回派讀者還是后四十回派讀者,不論是索隱派讀者還是考據(jù)派讀者,都不買該片的賬。
我知道的前八十回派網(wǎng)友江渚叟感慨道:“1920年代,胡適率先提出《紅樓夢》一百二十回是偽全璧,相從者如云。建國后,此說由俞平伯領(lǐng)隊發(fā)揚光大,成了紅學(xué)的主流。到了馮其庸掌控紅學(xué)時,這種說法已根深蒂固,并在馮其庸活著的時候建起了馮其庸學(xué)術(shù)館。馮其庸去世不到五年,馮其庸的鐵桿戰(zhàn)友,忠實信徒,崇拜追隨者便紛紛倒戈。如胡文斌、張慶善、呂啟祥他們參入拍攝的紀錄片《曹雪芹與紅樓夢》,完全統(tǒng)一了口徑,認為一百二十回就是出于曹雪芹一人之手。這不是說明紅學(xué)的起點又回到了1920年代以前嗎?這豈止是原地打轉(zhuǎn),而是倒退了一百年。那么,這些紅學(xué)大咖們在這一百年中究竟忙活了些什么?”
120回全璧派網(wǎng)友emou2021 說:“紀錄片曹雪芹與紅樓夢。第六集,肯定前八十回與后四十回為同一作者。這是一個重大突破。
為什么呢?眾所周知,脂評本里有大量劇透,與后四十回內(nèi)容勢不兩立(劉心武續(xù)寫后28回,其內(nèi)容基本上就是集脂評本劇透之大成)。二者必有一假。如果肯定120回本為同一作者,也就是肯定了程高本的真實性。當(dāng)然,也就否定了脂評本的真實性。
這樣一來,新紅學(xué)派的兩大支柱(曹學(xué)與脂學(xué))之一的脂學(xué)就崩塌了。而曹學(xué)與脂學(xué)又是密切關(guān)聯(lián),相輔相成的。很大程度上,曹學(xué)是建立在脂學(xué)的基礎(chǔ)上。否定了脂學(xué),曹學(xué)亦將難以繼續(xù)存在。
emou網(wǎng)友的觀點里,否定了曹學(xué),是索隱派和其他考據(jù)曹雪芹到底是誰的讀者所希望的?!恫苎┣叟c紅樓夢》這部記錄片,一邊按著胡適新紅學(xué)的江南織造曹家說介紹作者和紅樓夢書里故事的關(guān)系,一邊又否定新紅學(xué)的續(xù)書說,這種自相矛盾的紀錄片,給不持曹家說的讀者授予了把柄,許多研究曹雪芹到底是誰的紅迷紅學(xué)家更加否定曹學(xué)來完善自己的那派學(xué)說。
本人是120回全璧派小說讀者,是從2020年年初開始按著每個月保證解讀一回的進度,寫《紅樓夢后四十回之我見》的,在寫此書之前和過程中,也讀過許多索隱派和考據(jù)派的文章。其中,關(guān)于曹雪芹是誰?網(wǎng)上粗略估計大約有七八十個人選。