一、大禹時(shí)代有必要、有能力治理江河之水嗎？
　　 大禹生活的年代，是新石器時(shí)代的氏族社會(huì)，資源豐富，人口稀少，各類疾病多，人均壽命低，最需要解決的是醫(yī)療問(wèn)題，以增強(qiáng)人們健康。在這之前，炎、黃時(shí)代已經(jīng)系統(tǒng)的掌握并創(chuàng)立了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》醫(yī)藥體系，這些成功的理論知識(shí)需要大量的宣傳應(yīng)用才能利于人類的生存發(fā)展。醫(yī)、藥技能的廣泛傳承和應(yīng)用是當(dāng)時(shí)社會(huì)急需解決的主要問(wèn)題。
　　 大禹以“治水”成功聞名于世，受萬(wàn)民愛(ài)戴，被尊為王，他建立了夏朝，開(kāi)啟了華夏民族國(guó)家治理時(shí)代。他死后被稱為“社神”“水神”，以社壇和水神廟永久祭祀。說(shuō)明他當(dāng)時(shí)解決了社會(huì)主要問(wèn)題。
　　 歷史傳說(shuō)，大禹治水用疏通辦法使江河暢流，減少了水災(zāi)危害，似乎有道理。但大禹時(shí)代，人們生活主要以漁獵為主，農(nóng)耕為輔。人們的居住地并不需要全在河谷地帶。且當(dāng)時(shí)人口稀少，土地廣袤，人們根本不需要也沒(méi)有任何能力和金屬工具來(lái)疏通水道維持生存。即使江河泛濫成災(zāi)，也不會(huì)影響人們的生活。
　　 當(dāng)時(shí)江河泛濫成災(zāi)不是社會(huì)主要矛盾，人們生活根本不需要也沒(méi)有可能來(lái)耗費(fèi)財(cái)力物力治理江河。
　　 大禹治水傳說(shuō)的關(guān)鍵是“水”與“治”，“治”有多層含意，我認(rèn)為，大禹作為夏朝開(kāi)國(guó)君主，“大禹治水”應(yīng)理解為：大禹因煉成水法，推廣水法而獲得天下大治。
　　
　　 二、大禹時(shí)代最需要治的是什么水？
　　 大禹時(shí)代最需要解決的是人們的健康問(wèn)題。
　　 從中醫(yī)角度上看，人體由陰、陽(yáng)構(gòu)成。水為陰，代表人體的體液和血液；氣為陽(yáng)，主要是指人體內(nèi)循環(huán)的動(dòng)力。
　　 “水”及其循環(huán)功能是人體健康的主要問(wèn)題。所以，大禹時(shí)代需要治理的是人體內(nèi)循環(huán)之“水”，而不是江河之水。大禹治“水”成功，其實(shí)包括兩個(gè)內(nèi)容，一是修煉水法成功；二成功推廣水法，普惠大眾，有力地促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展，取得天下大治的局面。
　　 大禹時(shí)期，經(jīng)過(guò)炎、黃時(shí)代的醫(yī)藥知識(shí)積累，已經(jīng)具備了成熟的中藥和經(jīng)絡(luò)醫(yī)療知識(shí)體系。在此基礎(chǔ)上，大禹父親鯀對(duì)經(jīng)絡(luò)知識(shí)的應(yīng)用進(jìn)行了大量的先期探索，他主要采用“堵”的方式治“水”。那時(shí)人們生存靠漁獵和農(nóng)耕，工具落后，經(jīng)常出現(xiàn)外傷流血，對(duì)于出血止血，“堵”是一種有效的治療方法。但經(jīng)絡(luò)之堵也是致命之害，有時(shí)無(wú)法治愈。所以鯀純用的“堵”法治“水”是失敗的。
　　 從中華文明最早的巫儺文明來(lái)理解，“堵”法治“水”現(xiàn)在流傳下來(lái)的主要有點(diǎn)穴功和“千斤閘”，點(diǎn)穴功雖然神秘，能被廣泛認(rèn)知；“千斤閘”，還有術(shù)士在應(yīng)用。如閹牛時(shí)，獸醫(yī)舀一碗井水，以劍指訣念動(dòng)咒語(yǔ)，然后用手沾碗中水對(duì)牛背輕拍一掌，牛就不能動(dòng)彈，原地站著，任由閹割；閹好后，再兌一碗井水，念完咒語(yǔ)，手指沾水對(duì)牛背輕輕一拍，牛就能活動(dòng)自如。這些神秘的技能屬于巫儺神術(shù)的堵“水”功。關(guān)鍵是水和咒語(yǔ)及手訣，靠師承口傳心授有德之人，無(wú)法用科學(xué)方法來(lái)解釋，只能歸類為巫儺神術(shù)。
　　 大禹繼承了鯀的經(jīng)絡(luò)治病知識(shí)和巫儺神術(shù)，他探索創(chuàng)新，用疏通經(jīng)絡(luò)水道的方法，以按摩導(dǎo)引術(shù)使人體經(jīng)絡(luò)暢通，氣血調(diào)和，面向九州，廣泛推廣給有德之人，可以最低代價(jià)治愈疾病，標(biāo)志治“水”成功。
　　 大禹開(kāi)通了疏通經(jīng)絡(luò)治“水”的先河，使人們的醫(yī)療健康水平上了一個(gè)新臺(tái)階，有力地提高了華夏民族的健康水平。
　　 大禹作為舜帝的大臣，他成功地?zé)挸闪宋變袼⒁允柰ǚㄏ蛱煜戮胖莩晒ν茝V“治水”經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)天下大治。
　　
　　 三、可以肯定，大禹所治之水是巫儺“神水”
　　 大禹治“水”，目前作為巫儺神術(shù)在巫儺文化發(fā)源地——大湘西，民間傳承的主要有治療跌打損傷的“水師”術(shù)及魯班“水法”，這些都屬于巫儺“神水”。
　　 巫儺“神水”應(yīng)用范圍很廣。
　　 如治療跌打損傷，主要是“水師”。水師治療時(shí)，先持一碗井水，用劍指訣對(duì)著碗中水念完咒語(yǔ)后，再對(duì)著傷處噴幾口水，捏骨揉筋沒(méi)有痛感，比麻藥還靈?！冻较h志》記載“毛矮子”，能以刀做手術(shù)，割開(kāi)皮肉拔正筋骨，他所用的方法就是水師法；辰溪煤礦在解放前治跌打損傷就很有名，所請(qǐng)的師傅就是瀘溪達(dá)嵐的水師，不需麻藥能以刀入骨肉續(xù)筋接骨，卓有良效；這種技術(shù)在2000年前辰溪煤礦醫(yī)院還有傳承，能夠用水師法治療輕度筋骨損傷。在湘西農(nóng)村很多地方還有人懂水師法。
　　 懷化市最有名有“水”法傳人是通道龍家，市政協(xié)原副主席龍開(kāi)娥就是精能“水”法的醫(yī)道高手。
　　 “水”法應(yīng)不僅用于治病救人，涉及生活中很多地方，魯班“水”法應(yīng)用很多，如農(nóng)村中豬、牛懷孕，如果要鏟除豬、牛欄糞便，就要提前請(qǐng)懂“水”的師傅啟“水”抬“煞”，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)啟“水”抬“煞”，懷孕的豬、牛必然流產(chǎn)。
　　 有孕婦的家，孕期房屋滴水區(qū)內(nèi)不能動(dòng)土，房屋不能釘釘子、缷材料，如萬(wàn)不得已需要做，必須請(qǐng)懂“水”的師傅，啟“水”抬煞，才得安寧。否則，必致流產(chǎn)。
　　 而小孩受驚，一般不需服藥，只要請(qǐng)懂“水”法的人“取駭”；治療骨刺卡喉，懂“水”的師傅會(huì)用“九龍化骨水”或名“鸕鶿水”化掉；從事高溫作業(yè)的，如打鐵的鐵匠、冶鐵業(yè)工人，會(huì)用“雪山水”，化掉熱毒燙傷。古代“水”的應(yīng)用非常廣泛。
　　 由此可以看出，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝開(kāi)啟了中藥知識(shí)，黃帝開(kāi)啟了經(jīng)絡(luò)知識(shí)，大禹開(kāi)啟了經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引按摩的“水”技能和廣泛的“神水”知識(shí)。他們的知識(shí)技能讓社會(huì)普遍受益。
　　 大禹治水實(shí)際上向社會(huì)廣泛傳播疏通經(jīng)絡(luò)治療技能和“神水”知識(shí)，獲得氏族社會(huì)的普遍認(rèn)同；大禹定天下九州，就是確定九州作為傳播“水”知識(shí)的范圍，同時(shí)也獲得了九州的文化認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)了華夏民族的同一性；《禹貢》記錄的實(shí)質(zhì)是九州氏族首領(lǐng)向大禹學(xué)習(xí)巫儺神“水”的貢禮。可以看出，這種貢禮在夏朝確立后而成為國(guó)家貢賦，衍變?yōu)楝F(xiàn)在的賦稅。
　　 炎帝的中藥知識(shí)以《神農(nóng)本草經(jīng)》傳世；黃帝的經(jīng)絡(luò)知識(shí)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳世；大禹的神“水”知識(shí)屬巫儺神技，是神奇的超前智慧，至今無(wú)法解釋，只能傳授有德之人，散落民間，靠口傳心授。
　　 至漢武帝時(shí)，宮庭出現(xiàn)巫蠱之亂，巫儺神術(shù)被視為邪術(shù)，從此隱于民間。
　　 可以肯定，大禹所治之“水”，是與人命息息相關(guān)的經(jīng)絡(luò)之水和巫儺神水，根本不可能是江河之水。大禹是繼承和發(fā)揚(yáng)炎、黃、堯、舜醫(yī)藥技能的杰出代表。
　　 大禹治“水”成功，普惠九州，利于華夏民族乃至人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，功勛卓著。
　　 大禹生前為帝，逝后被歷代官方設(shè)社壇祭為社神，被湘西民間設(shè)水神廟長(zhǎng)久祭祀，既是華夏民族的偉大先賢，也是巫儺文化的崇高神靈。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）