與昊然老師相識(shí)相知，純屬偶然。是時(shí)，昊然老師擔(dān)任晉中中華文化促進(jìn)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，兼任《文化晉中》編輯部主任。經(jīng)朋友介紹，我與昊然老師互加微信，并逐漸成為無(wú)話(huà)不談的文友。在多年的相處過(guò)程中，昊然老師不僅數(shù)次向我約稿，而且，更是以微信為紐帶，經(jīng)常和我一起探討文學(xué)寫(xiě)作問(wèn)題。在我印象中，昊然老師為人正派、做事認(rèn)真，且酷愛(ài)文學(xué)，一直孜孜以求、筆耕不輟，創(chuàng)作了大量文學(xué)作品。當(dāng)年近花甲之際，昊然老師邀我為他的散文集《秋晴集》寫(xiě)評(píng)，自然欣然接受。
　　 這本《秋晴集》，是昊然老師數(shù)十年如一日在省內(nèi)外報(bào)刊和其他媒體發(fā)表文章的合集，既是昊然老師長(zhǎng)期辛勤創(chuàng)作的集成，也是昊然老師浸潤(rùn)滿(mǎn)腔心血的結(jié)晶，更從另一個(gè)側(cè)面反映出昊然老師“一路繁花一路詩(shī)”的文學(xué)創(chuàng)作歷程。仔細(xì)品讀每一篇文字，昊然老師作為一位傳統(tǒng)知識(shí)分子的赤誠(chéng)靈魂、家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)作為，以及對(duì)故鄉(xiāng)、親人和友朋的深厚情感，霎時(shí)便會(huì)躍然紙上。
　　 《秋晴集》分為“故土之戀”“人文情懷”“書(shū)路心語(yǔ)”三輯，共收錄了昊然老師52篇作品，而這些文字，正是他人生追求、價(jià)值取向和審美觀點(diǎn)的鮮明表達(dá)。
　　 昊然老師心念故土，縱情為家鄉(xiāng)放歌。在《秋晴集》中，懷念故土親人，敘寫(xiě)本土風(fēng)物、風(fēng)土人情和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的篇目較多。恰如“文如其人”，這些篇目，充分彰顯了昊然老師對(duì)故土、親人的無(wú)比熱愛(ài)與懷戀之情，譬如《回望老家》《火紅的除夕》《暖炕》《一只小木箱》《姥姥家》《父愛(ài)是一本未讀完的書(shū)》等等，皆是如此。
　　 昊然老師是山西省靈石縣兩渡鎮(zhèn)人，世居依山傍水的一座小山村——新莊。作為靈石縣域內(nèi)的一個(gè)大集鎮(zhèn)，兩渡鎮(zhèn)不僅歷史文化厚重，耕讀傳家遺風(fēng)濃郁，而且更是人才輩出。書(shū)香門(mén)第出身的昊然老師，雖然從未在新莊生活過(guò)，但對(duì)新莊、對(duì)兩渡鎮(zhèn)始終情有獨(dú)鐘。他對(duì)村子里興辦煤礦和洗煤廠，導(dǎo)致村莊生態(tài)環(huán)境急劇惡化，直至不宜人居痛心不已，對(duì)世代生于斯、長(zhǎng)于斯的村民被迫搬離故土深感惋惜；對(duì)甘甜的二泉水滋養(yǎng)勤勞善良的家鄉(xiāng)人豐衣足食、人丁興旺、安居樂(lè)業(yè)不吝贊美；對(duì)家鄉(xiāng)久違的暖炕帶來(lái)的愜意和情趣充滿(mǎn)留戀；對(duì)何氏祠堂所具有的文化傳承力量和精神支撐功能極為稱(chēng)頌；對(duì)七八戶(hù)人家混居的大雜院里人們互幫互助的淳樸民風(fēng)溢滿(mǎn)感激之情……然而，他更對(duì)時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變革有著自己獨(dú)特的深入思考。這些思考，既有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有及時(shí)傳承保護(hù)的嘆惋，也有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成生態(tài)環(huán)境破壞的深沉憂(yōu)思。在昊然老師筆下，在他的縱情放歌中，所有逝去的美好記憶重新被激活、被重塑，活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)，又如一首蕩氣回腸的贊歌，他將饸饹面、“蛇盤(pán)兔”、干火燒和香椿、山桃花、馬茹花、荊條等地方風(fēng)物，以及背后的故事與風(fēng)土人情一一展現(xiàn)出來(lái)，更使人對(duì)靈石這片神奇的土地充滿(mǎn)了向往。難能可貴的是，昊然老師深諳傳統(tǒng)散文“以物喻人”“情景交融”的表現(xiàn)手法，以山桃花、馬茹花、荊條等為載體，深情贊頌了老父親、鐵路工人張遠(yuǎn)、無(wú)名的赤腳醫(yī)生和眾多鄉(xiāng)親的純潔善良、忠于職守與無(wú)私奉獻(xiàn)。所有這些，無(wú)不表現(xiàn)出昊然老師作為本土作家深厚的家國(guó)情懷。
　　 昊然老師立足山西晉中，湍飛的情思汪洋恣肆。在“人文感懷”一輯中，無(wú)論寫(xiě)靜升鎮(zhèn)、富家灘、董家?guī)X等村莊集鎮(zhèn)，還是寫(xiě)介林、韓信嶺等自然景區(qū)；不管寫(xiě)后土廟、龍?zhí)鞆R、關(guān)帝廟等古建筑群，還是寫(xiě)瀟河柳、白楊樹(shù)、木蘭花等花草樹(shù)木，他大多將精心描繪自然風(fēng)光、細(xì)致刻畫(huà)人文景觀與援引神話(huà)傳說(shuō)、民間故事緊密結(jié)合起來(lái)，不僅使作品內(nèi)涵豐富，歷史性、故事性、可讀性強(qiáng)，而且，由此及彼闡發(fā)了獨(dú)屬于他的一系列發(fā)現(xiàn)與思考。譬如，在《神林話(huà)神》中，他盛贊介子推是中華民族世代崇拜的忠孝楷模；在《韓信嶺寄懷》中，對(duì)韓侯廟毀于戰(zhàn)火、對(duì)高壁村環(huán)境污染深感痛心之余，更為韓信嶺批準(zhǔn)為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)而歡欣鼓舞。再如，在《富家灘沉思》中，通過(guò)反映富家灘的歷史變遷，反復(fù)告誡人們勿忘國(guó)恥、銘記歷史、警鐘長(zhǎng)鳴、居安思危。在《訪靈石旌介龍?zhí)鞆R》中，由衷寄托了他保護(hù)與修復(fù)歷史文化遺存的強(qiáng)烈愿望……
　　 假如說(shuō)，昊然老師的早期創(chuàng)作比較側(cè)重于借景抒情、托物言志，那么，他胸懷敬畏，深度挖掘家鄉(xiāng)人文歷史、家族文化，矢志為列位鄉(xiāng)賢“立言”，則是昊然老師文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)可喜轉(zhuǎn)折。有了這樣的探索，昊然老師的文學(xué)視野瞬間開(kāi)闊，創(chuàng)作題材也愈發(fā)豐富。例如，《滿(mǎn)門(mén)才俊，兩渡何家》《崇文重教，厚德疏利》等文章，更多把筆墨投入到兩渡文化世家——何氏家族的家訓(xùn)家風(fēng)及家族教育史的內(nèi)涵發(fā)掘上，即便這只是他的一個(gè)初步探索，但作為一位年屆六旬、且又承擔(dān)著繁重編輯業(yè)務(wù)的作家來(lái)說(shuō)，這種精神著實(shí)值得人們欽佩。
　　 在昊然老師的深情傾訴下，科學(xué)大師何澤慧先生熾熱的報(bào)國(guó)情懷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、艱辛的奮斗歷程及其淡泊名利、純真質(zhì)樸的高尚人格如在眼前；杰出物理學(xué)家何怡貞先生對(duì)物理學(xué)的重大貢獻(xiàn)和先生的創(chuàng)新精神、奮斗精神、獻(xiàn)身精神，令人印象深刻……乃至于老紅軍王斌夫婦的傳奇故事、偵察英雄田武的不朽功勛、溫暖老師的璀璨才華和高尚人格，都依賴(lài)昊然老師的文字再現(xiàn)于世人面前。這些，無(wú)疑反映了昊然老師崇德敬能的價(jià)值取向、見(jiàn)賢思齊的耿耿情懷。
　　 在留香歲月中，昊然老師的“書(shū)路心語(yǔ)”，既有他對(duì)申立康主席著作《經(jīng)歷即是成長(zhǎng)》、張春亭先生散文集《椿園漫筆》、高福喜先生自傳體長(zhǎng)篇散文《老朽隨筆》的細(xì)致述評(píng)，也有他對(duì)《文化晉中》十年發(fā)展歷程的總結(jié)回顧，同時(shí)，還妙筆生花記述了自己童年讀書(shū)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和一位老縣委書(shū)記低調(diào)做人、高調(diào)做事的行事風(fēng)格。這樣的篇目雖然在文集中并不多見(jiàn)，但足以反映出昊然老師的古道熱腸，以及和文友之間相互扶持的高風(fēng)亮節(jié)。
　　 曹丕《典論·論文》云：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！比缤宦沸凶撸宦纷烫m樹(shù)蕙，一路繁花似錦。幾十年來(lái)，昊然老師為人處事的風(fēng)格、文學(xué)創(chuàng)作的累累碩果，均藉著《秋晴集》的面世而完美呈現(xiàn)。昊然老師所做的，恰如曹丕所言，是一件重大而不朽的事業(yè)，是一件足以燭照人生的陽(yáng)光事業(yè)。
　　 倘若，我們非得“雞蛋里挑骨頭”，找一找昊然老師文學(xué)創(chuàng)作中的不足，那么，私下以為，也無(wú)非是昊然老師的少部分作品寫(xiě)的不是很厚實(shí)、所闡發(fā)的事理不盡深刻，某些文字的文學(xué)色彩有所欠缺罷了。但瑕不掩瑜，我堅(jiān)信，以出版《秋晴集》為新的起點(diǎn)，昊然老師一定能革故鼎新、求深求變，在文學(xué)創(chuàng)作之路上越走越寬廣、越走越深遠(yuǎn)！