美這個(gè)中國(guó)字包含了太豐富的信息。在我們的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，美包含顯性之美和隱性之美兩種，顯性之美如山水，如容貌，如星空；隱性之美則多為不可見具體形象之美，如品德、心靈、意志、精神等。顯性之美具體而可直視，帶來的更多是滌蕩心胸污濁，得自然雨水之歡。而隱性之美則能直擊蒙塵混沌的心靈，叩開心扉，抑制悲傷河流漫漶，去憂讒畏譏，得達(dá)觀豁達(dá)之人生格局，衄挫谷底，迎來天清氣朗的心境。弱德之美就屬于后者。
　　 初觸弱德之美，困惑不解，既然為弱者，弱豈能是一種美？猶如體魄康健者為美，懨懨病身者何談?dòng)忻?？?qiáng)者呼風(fēng)喚雨扭轉(zhuǎn)乾坤，浩蕩之氣有目共睹，是為美，而貧窮苦難者，衣食不周是為弱，堪有美者？對(duì)此，弱德之美原創(chuàng)者葉嘉瑩先生對(duì)弱德之美作如下解釋：弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。葉嘉瑩先生之所以有感而發(fā)提出弱德之美，靈感則是來自讀朱彝尊的《靜志居琴趣》，獲知詞人的心歷悲欣交集卻能操持不發(fā)，推而廣之，則衍生出這四個(gè)千鈞之力的字詞組合。
　　 以我看來，弱德之美中的弱是一種處于被壓抑狀態(tài)境況下的弱者的姿態(tài)，但在如此弱不禁風(fēng)的苦難中，沒有丟掉初心，沒有變更氣節(jié)，沒有自暴自棄，沒有隨波逐流，沒有狂吠不公，隱忍而操持，實(shí)為一種難能可貴的大德。
　　 老子言：上善若水。水，弱者也，然有大善（即品德），是此等大美也?！洞髮W(xué)》言：德者，本也。因此弱不是沒有力量，而是因有德固本，去纖瘦孱弱之苦相，遠(yuǎn)超強(qiáng)者無德之短淺。
　　 弱德之美，固然是一種大美，一種人生不可或缺的精神力量，但對(duì)于一個(gè)人生閱歷不豐富一般人而言，是比較難以深徹體悟的。雖然難以體悟，但我們可以通過閱讀世界與我們喜歡的哪些作者們進(jìn)行心歷溝通。心歷的溝通是可以跨越時(shí)空的。
　　 我們更可以細(xì)細(xì)揣摩自己和身邊的人，總有一些雪泥鴻爪可循。比如有的人養(yǎng)尊處優(yōu)，父母寵愛一身，無風(fēng)雨交迫之苦，學(xué)而則優(yōu)；事事如愿,而有的人則少父母滋養(yǎng)，風(fēng)雨獨(dú)抗，雖耗盡心力仍不得理想之成就，苦悶沉郁。有此不同境況者，運(yùn)好者則應(yīng)珍惜更加倍努力，而運(yùn)不好者則應(yīng)有弱德之美，堅(jiān)持，微笑，傲立不倒，數(shù)年后回望青蔥歲月，實(shí)是一筆珍貴的精神財(cái)富。
　　 人生無一不受挫折困惑為難者，只是不同階段的境遇不同而已。老子言：禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。人生境遇不會(huì)一成不變，運(yùn)好者也有變化者，運(yùn)不佳者也有時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)。因此運(yùn)好者并非無需弱德之美，可觀歷史、身邊人之閱歷變化者，體悟逆境之中弱德之美的珍貴性，有備無患，人生碰壁也無妨。
　　 弱德之美讓弱者不弱，讓強(qiáng)者不敢輕視其不可限量的力量之宏大。它是天地間一股浩然正氣，它是每場(chǎng)人生的必修課，即使在強(qiáng)大的人也不能脫離。放眼歷史，因?yàn)橛辛巳醯轮?，小的空間置換了大的空間，逆境變成了順境，失敗變成了成功的背景。
　　 雖然不是世間每個(gè)人都可以成功，但至少弱德之美讓每一個(gè)生命人有了品格，有了氣節(jié)，有了精神的傳承，有了對(duì)周圍他人的正能量的持久影響，從這個(gè)意義上說，弱德之美是每個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)。
　　 當(dāng)我們遇到困難難以跨越,而別人可以輕松駕馭時(shí)，我們不要妄自菲薄,輕言放棄，我們應(yīng)當(dāng)想起弱德之美，給予自己信心和勇氣。當(dāng)我們?nèi)后w被困難的洪水圍困固若金湯時(shí)，我們需要的不是勸解投降，而是用弱德之美的團(tuán)結(jié)破壁。
　　 有了弱德之美，我們不再孤獨(dú)、沮喪、失望，不再渺小的沒有存在感。雖然你我可能只是一粒沙，但我們也能有范仲淹老夫子那種寵辱偕忘，胸懷天下的湖海世界。