前面，在江山文學“菊韻”讀了友友的《說死字僵尸字》這篇文章，對央視春節(jié)中出現(xiàn)“陳腐僵尸字”的復活，我很是驚愕。因為春節(jié)微信群、短視頻里甩過來、甩過去的陳腐僵尸字，透露出來的尸臭味，多少都是某些人故弄玄乎的顯擺罷了。央視春節(jié)這樣做，就很不地道，似有“陳腐僵尸字”復活的意味，如果魯迅先生還活著，那是絕對的反對。
　　 本人不是文學家，更不是漢語言家。春節(jié)期間，那些千奇百怪的“陳腐僵尸字”的祝福語在微信群、短視頻里飛過來、飛過去，原本不想多說什么。然而，在微信群、短視頻里漫天飛舞，似乎有一種一發(fā)不可收拾的情景，是不是央視春節(jié)這樣做起到了推波助瀾的作用，也不敢妄下定論。但是，這股陳腐僵尸字的尸臭味蔓延和擴展，央視春節(jié)的作用還是有的，也可足見央視在人民群眾物質(zhì)和精神文化生活的影響是相當有份量的。如是乎，我憋屈著，想說道說道。
　　 文字是一種文化最重要、最顯著的標志，中華文化在漢字的發(fā)展歷程中最能反映出其中的輝煌。漢字七體：甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書，甲骨文和金文是祭祀文化為王室、貴族所壟斷，發(fā)展到小篆就帶來了《詩三百》的民間絕唱和締造了中國古代第一次思想學術(shù)文化的輝煌——“百家爭鳴”，尤其是孔夫子逐步把文化推向平民化。從小篆發(fā)展到隸書，漢樂府、建安文學把中華文化向大眾化推進；草書的出現(xiàn)是表明了對書寫效率的刻意追求，進而推動了漢字的簡化；楷書的出現(xiàn)，正迎合了普通百姓對文化的需求，堪稱中華文化漢字的革命，也表明了中華文化大眾化進入到一個劃時代時期；行書的誕生又彌補了楷書在書寫效率上的不足，可以說中華文化的大眾化進入鼎盛不衰時代，唐代傳奇、詩歌，宋詞元曲，明清小說。尤其是科舉“學而優(yōu)則仕”打破了士族閥門的壟斷，極大地激發(fā)了平民百姓讀書識字的熱情，民間的歇后語、諺語、打油詩、順口溜、商標等等都是大眾化文化濃盛現(xiàn)象，“朝為田舍郎，暮登天子堂”還可以實現(xiàn)平民百姓的愛國抱負。
　　 縱觀中華文化漢字的發(fā)展演變歷程就是一個從復雜到簡單、由晦澀到明了的過程。也正因為這樣一個過程，把中華文化推向大眾化，才保持了中華文化無限的生命力。從漢字形體到書法藝術(shù)的飛揚，從征服自然到文化注入中華民族的愛國靈魂，從通宿文化到精英文化的異彩紛呈，世界上沒有那種文化能夠達到中華文化這種高度。可見，任何事物的發(fā)展變化只有推動它的大眾化才會有無限的生命力而長盛不衰。否則，沒有大眾化的事物終究會被歷史的長河所拋棄，沒有大眾化的事物終究會被應時而生的事物所代替。
　　 我不知道某些人復活陳腐僵尸字的目的何在？更看不懂央視春節(jié)為什么會出現(xiàn)“陳腐僵尸字”復活的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，歷史上出現(xiàn)過多次。明太祖朱元璋為了強化皇權(quán)，實行八股取士，通過國家政權(quán)的手段制造官僚文化和奴仆文化，脫離了文化發(fā)展的正常軌道，可以說是中華文化發(fā)展歷程的一場災難。明朝學者顧炎武說過：“八股之害等于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之郊所坑四百六十余人也。”以致于八股取士成為奸佞小人撈取好處的好法子，沉重打擊了文人志士創(chuàng)新探索積極性，導致華夏文化在自然和人文科學上一落千丈。大清帝國大興文字獄，平民百姓緘口不言、談字色變，皇權(quán)的一家之私割裂了民眾國家民族的家國情懷，把根植于中華文化的愛國之魂活生生地剝離成強權(quán)政治的奴婢文化，以致于面對外來入侵的漢奸文化滋生泛濫，帶路黨、運輸黨、告密黨、曲線黨，崇洋媚外，直接威脅到中華文化的生存，真叫過萬馬齊喑究可哀。洋務運動、維新運動雖然失敗了，但是對中國社會發(fā)展的啟蒙作用是巨大的，大清帝國在辛亥革命的一聲怒吼中轟然倒塌，應該成為中華文化的重生。然而，袁世凱妄圖以國家政權(quán)的名義掀起一股尊孔復古的文化逆流，魯迅先生哀嘆：“漢字不滅，中華必亡”。魯迅先生不是否定漢字的存在，而是對文化的倒行逆施的抨擊和憤慨。民主共和，新文化運動，我們的洪憲皇帝在全國人民的唾罵聲中嗚呼哀哉！
　　 陳腐僵尸字是文化文字的正常新陳代謝，表明它已經(jīng)不能履行時代的使命，很多都是腐朽沒落的封建文化的產(chǎn)物，應該壽終正寢了。當下，有人把“陳腐僵尸字”搬出來意欲何為？是希翼封建文化、奴仆文化、漢奸文化回陽還魂嗎？是迎合和平演變文化滲透的崇洋媚外嗎？“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災”。我看還是有人故意而為的，不然就不會出現(xiàn)在央視春節(jié)中。