農(nóng)歷四月十九日，是我們的三十二世登山祖士望公282歲誕辰，應(yīng)本族老五房兄弟修意之邀寫了一篇感言，題目是《士望公，您若活著多好》，五月十五日又將是士望公的祖父英亨公362歲華誕，老五房的香波叔提議我為英亨公寫一篇祭文。可是，寫什么好呢？他老人家是可望而不可相認(rèn)的鼻祖，按輩份而論我只是他的耳孫。一個(gè)耳孫能對(duì)鼻祖說(shuō)些什么呢？只能用“懷念”二字加以概括了。
　　 書中說(shuō)：耳孫者，謂祖甚遠(yuǎn)，僅耳目聞之也。對(duì)于鼻祖英亨公，原先在沒(méi)得到老譜資料之前，根本就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。族中雖有年長(zhǎng)者，也只聽(tīng)說(shuō)過(guò)上山祖士望公，始終沒(méi)聽(tīng)他們說(shuō)起過(guò)英亨公，大概他們也不知道我們的鼻祖是誰(shuí)？但是，作為耳孫以下的我們又不能不知道我們的鼻祖是誰(shuí)，連自己的鼻祖都不知道，豈不是有“數(shù)典忘祖”之嫌？而“數(shù)典忘祖”是多大的罪過(guò)？古時(shí)候是要受到嚴(yán)苛家法處置的。
　　 好在我這個(gè)耳孫還不是“數(shù)典忘祖”之輩，通過(guò)在老譜中查找，終于找到了我的鼻祖英亨公的資料，老譜資料顯示：“英亨，行四，字仲生，生于康熙壬寅五月十五日子時(shí)，配西流劉元楨女晚妹，生于康熙戊午年七月初六寅時(shí)，生子一：賢諫，女一：福姑，適亭裹夏以軒，公歿于雍正壬子年二月十五日子時(shí)，葬董姓屋后山嶺上父瑩右側(cè)。贊曰：公性樸誠(chéng)，孝養(yǎng)不忒。一日嚴(yán)父命兒腹纒。諸兄嬉匕，謂父遭蜮，惟公獨(dú)否，擗蛹凄惻，后裔蕃昌，天報(bào)爾德。劉氏歿于乾隆庚辰年正月廿一日亥時(shí)，葬楊柳砂窩頂。”英亨公的父親選梁一共生育五個(gè)兒子，英亨公是老四。
　　 找到英亨公的資料后，我又對(duì)應(yīng)了一下輩份稱呼，士望公是我的太祖，英亨公是士望公的爺爺，那就是我的鼻祖。按照“祖宗十八代”的稱呼，生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。老譜資料中夸贊我的鼻祖英亨公性情樸實(shí)老誠(chéng)，孝養(yǎng)父母從不變更，有一天，選梁公對(duì)幾個(gè)兒子說(shuō)，他有可能遭到鬼蜮了，其他兄弟幾人嬉笑不已，唯獨(dú)英亨公否定了這一說(shuō)法，并且極力清除水中蟲蛹。后來(lái)事實(shí)證明，英亨公是對(duì)的，因而他的子孫繁衍昌盛。后來(lái)修意老弟又查了一下老譜對(duì)應(yīng)資料，資料顯示，選梁、英亨、賢諫三輩祖公的文化水平都很高，農(nóng)村話說(shuō)叫“字墨很深”。到我們這一輩和下幾輩，也出了幾個(gè)“字墨”較深的晚輩，其中有在市委工作的，有當(dāng)過(guò)記者和作家的，也有考上博士后的。這樣也不算是辱沒(méi)了祖輩乃是“書香門第”的品位。修意老弟還發(fā)現(xiàn)，我們武寧西隴余氏一脈是“耕讀傳家”的家族，耕者，牛不可少，于是獸醫(yī)輩出；讀者，書不可少，于是造紙世傳；拋開(kāi)余氏一脈曾是四方山朝廷貢紙廠工人的傳說(shuō)，僅此一說(shuō)，就能站穩(wěn)腳跟挺直腰桿。
　　 作為云孫耳孫的我們，能為我們余氏選梁公一脈做些什么呢？我們唯有認(rèn)真細(xì)致地把我們的族譜修好，以尊重歷史的態(tài)度把所有外遷的族人都找到，這才算對(duì)得起已經(jīng)遠(yuǎn)逝的祖先們。
　　 （作者系英亨公第三十九代耳孫）