今年五月下旬某一天，我來到蘇州楓橋景區(qū)。小韓導游一邊抬手指著石碑，一邊講，“這塊石碑從底座到碑頂，通高十六米，被吉尼斯紀錄為世界最大的‘詩碑’。”
　　 確實，這塊巨大石碑，于天地之間，巍然矗立。黑色石碑上鐫刻的每一個字，也將近一平米見方。
　　 鐫刻的內容，是大唐詩人張繼的一首詩：
　　 “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
　　 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。
　　 我仰望石碑，一字一句，默讀石碑上的詩，恍恍然，腦子里，如回放舊電影，回放到大唐。
　　 大約唐玄宗天寶十四載（公元755年），深秋，某夜，姑蘇城外，楓橋邊，一條停泊的小船上。大約三十八歲的張繼，孤身一人，坐在船艙外。
　　 那一年，爆發(fā)了“安史之亂”，戰(zhàn)亂殃及之處，血流漂杵。當時，江南政局，相對安定，許多文人，紛紛逃到江蘇、浙江一帶避亂。
　　 張繼，天寶十二載，考中進士，卻銓選落第，黯然返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)之后，空懷報國之志，徒有滿腹才華，卻無所事事，怎能不終日郁郁寡歡？隔了兩年，“安史之亂”爆發(fā)，楚地戰(zhàn)火紛起，他深恐被安史亂軍裹挾，被脅迫踏入歧途，或者險遭不測，只好和許多文人一樣，背井離鄉(xiāng)，跋山涉水，從家鄉(xiāng)湖北襄陽逃難到江蘇姑蘇城外。
　　 那一天晚上，他坐在船頭，喝著悶酒。即將進入不惑之年的他，想起滿腹經綸無施展之地，又生逢亂世，猶如飄萍，天涯漂泊，無處安放自己。真的是滿腹憂愁。
　　 仰望星空，夜色沉沉，月亮即將西沉。遠處樹林里的烏鴉，一聲聲哀啼。坐的時間長越長，越感到涼意襲人，猶如凄凄冷霜漫天而降。
　　 江邊楓樹，白天里，應該如火焰一樣燃燒，在夜色籠罩下，卻黑黢黢一片。江里的一點點漁火，也昏黃黯淡。夜色里的楓樹和漁火，對著滿腹憂愁的張繼，一起昏昏欲睡。
　　 寒山寺里的鐘聲，穿過夜空，一聲聲，傳到客船。一聲聲禪鐘，猶如一縷縷佛光，竟然讓他的滿腹愁緒，漸漸驅淡。
　　 他酒意微醺，詩意大發(fā)，仰天吟誦：
　　 “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
　　 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?br />　　 張繼無論如何都沒有想到，這首《楓橋夜泊》，竟然成為千古絕唱。
　　 如果沒有《楓橋夜泊》這首絕句，在詩歌繁華時代的大唐，他在詩歌界的地位，既算不上大家，也算不上名家，很可能“泯然眾矣”。這首絕句，不但成為他詩歌創(chuàng)作的最高成就，也成為大唐詩歌里的絕佳之作，不但《全唐詩》里收錄了這首絕句和他的另外四十多首詩歌，《唐詩三百首》里，也將這首絕句收錄進去。一首絕句，奠定了他在大唐詩界名列前茅的地位。以至于直到一千三百多年以后的今天，在中國，從幼兒園兒童開始，到白發(fā)老翁，幾乎人人能誦。而且，在海外，也流傳甚廣。
　　 張繼更不會想到，他的《楓橋夜泊》，讓楓橋和姑蘇城外的寒山寺、寒山寺里的鐘聲，名冠天下；也讓一座姑蘇城，被冠以“人間天堂”美譽。一首詩，成就了一座橋，一座寺院，一口禪仲，更成就了一座城。
　　 走不遠，在“夜泊處”附近，在一株楓樹旁邊，又看見張繼的銅雕人像，身穿長衫，側身躺臥，雙眼微閉，短須微翹，既呈微微醺醉之態(tài)，也有淺睡之意。暗合《楓橋夜泊》詩意。
　　 身旁有人說，“這姿勢，像李白醉酒?！?br />　　 也有幾分道理。
　　 文人嗜酒，是大唐時風。雖然，他的醉態(tài)，遠沒有李白那樣的“酒入豪腸”，酣暢淋漓，一醉解千愁，卻也在微微醺醉中，釋放了一腔愁緒。李白酣醉之后，“七分釀成了月光”，他微微醺醉之后，釀造的是月落之后秋涼之夜蒼涼遼闊的境界。
　　 他的這首絕句，雖然沒有李白那樣“繡口一吐，就半個盛唐”，卻也靠他對姑蘇城外深秋夜景的細致觀察和捕捉，以及烏鴉啼鳴、冷霜滿天、江楓黯淡，漁火微黃、孤舟客子、禪師鐘聲諸景象的詩意再現(xiàn)，情景交融，聲色并茂，讓一首二十八個字的絕句，極具藝術美感地抒發(fā)了身處“安史之亂”的天涯游子的孤獨寂寥，家國之愁，并深深感染著那以后的一代代國人——當然，也包括能讀到這首詩的天下人。
　　 李白，雖然時間很短，畢竟曾經飛黃騰達過，被一紙詔書，招為朝廷的供奉翰林，陪侍唐玄宗左右，做了御用文人。而他，七年之后，一直到唐代宗李豫寶應元年（公元762年），也就是大概四十五歲時，才被錄用為員外郎，征調到征西府中供差遣，之后，在幾個低微官職上輾轉騰挪，最大的官，也就是洪州（今江西南昌市）的區(qū)區(qū)鹽鐵判官，而且，在鹽鐵判官任上只一年多，就溘然病逝。
　　 他的郁郁不得志，絕對與他的性格和人品有關。他在《感懷》一詩中寫道：
　　 “調與時人背，心將靜者論。
　　 終年帝城里，不識五侯門。”
　　 理念上不隨波逐流，為人又遠離權貴，哪里有青云直上的機會？
　　 好在，一首《楓橋夜泊》，足以讓他的聲名超拔絕倫，超越絕大多數(shù)高官顯貴，青史留名，千古風流，永垂不朽。一首《楓橋夜泊》，既成就了他的人生，也讓中國傳統(tǒng)文化的河流里，添加了一股涓涓細流。
　　 正對著張繼的銅雕感慨之時，聽到韓導指著近處的“楓橋”和遠處的“漁火橋”，又發(fā)了一句高論，“張繼詩中的‘江楓漁火對愁眠’，就是指的楓橋和漁火橋遙遙相對。”
　　 當時，未及細想，疑疑惑惑，覺得有幾分道理。最近幾天，仔細揣摩，覺得韓導之言，只是噱頭而已。
　　 如果把張繼詩中的“江楓漁火”僅僅限定于兩座橋，就完全與前一句“月落烏啼霜滿天”的意境脫節(jié)，也把沉沉夜色里江楓黯淡、漁火微明的意境簡單化，更讓游子之“愁”無以寄托。
　　 “江楓”這一意象，在古人詩句里，都給人以秋色秋意和離情羈思的心理暗示，如屈原《招魂》里的“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”，如張若虛的《春江花月夜》里的“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，都足以說明“江楓”的特定含義。
　　 “漁火”，雖然昏黃而閃爍不定，卻也在沉沉夜色里，讓人眼前一亮，給人帶來溫暖和溫馨。所以，在古人詩詞里，也是有特定含義的。不光張繼這首詩里有這一意象，而且，在同是唐代人的錢起的《送元評事歸山居》詩里，也有“水宿隨漁火，山行到竹扉”的詩句，在后來的南宋詩人汪元量的《滿江紅》一詞里，也有“漁火已歸鴻雁汊，櫂歌更在鴛鴦浦”的詩句。
　　 也正因為張繼在詩里再現(xiàn)了“江楓”和“漁火”兩個意象，才在沉沉夜色里，讓人在一靜一動和一明一暗的意象對比之中，感受到的，不僅僅是凄涼憂愁，還有人世間實實在在的溫馨和明亮。
　　 有了“江楓漁火”兩個意象，一個“愁”字，才不至于讓人感到沉重壓抑，而是淺淺淡淡絲絲縷縷的愁緒，讓孤身一人的游子，在沉沉夜色中，在異地他鄉(xiāng)，憂慮而不至于悲痛，失望而不至于絕望，在憂慮和失望中，還能體會到亂世之中依然有人間溫馨的存在，能依稀望見希望的光芒。